БАД ДАР ЗАМИН АСТ
Имрӯз ягон рӯи замин дар сулҳ нест. Ҳаёти инсон маънои онро надорад. Аҳолии ҷаҳон ҳамеша меафзояд ва баъзе одамон аз воситаҳо ва гурӯҳҳое, ки худро нигарон мекунанд, нақшаҳои гуногуни назорат кардани аҳолиро доранд. Сиёсатгузорон равишҳои коҳиши аҳолиро таҳия мекунанд. Сиёсатмадорон оммаҳоро бо ваъдаҳои қалбакӣ ва ғайривоқеӣ идора мекунанд. Роҳбарони динӣ ба ҷамъомадҳои худ хушк шир медиҳанд. Баъзе ҷамъомадҳо бо пешгӯиҳои шайтонӣ ва сӯҳбатҳои ҳавасманд ба зомбиҳо табдил дода шуданд. Гурӯҳҳои дорусозӣ / тиббӣ бисёриҳоро аз баъзе доруҳо ва расмиёти нолозим вобаста карданд, ки шахсони алоҳида ва оилаҳоро аз ҷиҳати моддӣ холӣ мекунанд. Ҳолливуд ва гурӯҳҳои синамо ва телевизион ин насли охиринро олуда мекунанд. Ҳоло vaping, ки онро сигарети электронӣ низ меноманд, ивазкунандаи нави маводи мухаддир аст, ки одамонро, алахусус ҷавононеро, ки ширкатҳои сигоркашӣ ва машрубот низ ҳадафи онҳо қарор медиҳанд, мекушад.
Артиши баъзеҳо ҳамеша дар ҳаракат аст, ҷанг, ишғол, терроризм, одамрабоӣ, танфурӯшӣ, хариду фурӯши одамон, куштори маросимӣ, ғоратгарии мусаллаҳона, гурӯҳҳои мусаллаҳ, нашъамандӣ ва бисёр чизҳои дигар. Ҳамаи инҳо дар байни бехонагӣ, машрубот ва истеъмоли маводи мухаддир ба монанди марихуана. Ғайбат яке аз силоҳҳои нобудкунандаи ин шайтони имрӯза мебошад. Китоби Муқаддас дар Ваҳй 22:15 баъзе одамонро номбар мекунад, ки аз ҷониби Худо рад карда мешаванд, ба монанди сеҳргарон, фоҳишагон, қотилон, бутпарастон ва онҳое, ки дӯст медоранд ва дурӯғ мегӯянд. Имрӯзҳо ин амалҳо дар ҷаҳон фаровон мебошанд. Ду гурӯҳи одамон имрӯз дурӯғгӯиро ба баландии нав баланд бардоштанд; инҳо пешвоёни динӣ ва сиёсатмадорон мебошанд. Ин афрод абзори бади фиреб ва найрангро такмил додаанд. Ман ҳайронам, ки вақте ки дурӯғ ҳамчун як амали муқаррарӣ амал мекунад, фарзандони мо чӣ гуна ахлоқ ва ояндаро интизор мешаванд, ки ин яке аз охирин гуноҳҳои дар Инҷил зикршуда мебошад. «Ҳақиқатро бихаред ва онро фурӯшед», Масалҳо 23:23.
Гуруснагӣ меояд ва аз бисёр ҷиҳатҳо. Гуноҳ ва алахусус бутпарастӣ гуруснагӣ меорад. Аммо имрӯз истифодаи илм яке аз абзорҳои эҷоди гуруснагии қасдан хоҳад буд, шайтонӣ хоҳад буд. Худо ҳар як наботот ва ҳайвонот ва одамонро бо тухмҳо барои тавлид офарид. Дар кӯдакӣ ба воя расидан мо боғҳо доштем ва ҳар тухми ҳосили қаблӣ соли дигар истифода мешуд. Имрӯзҳо бо тухмҳои ба истилоҳ такмилёфта ва аз ҷиҳати генетикӣ таҳияшуда, онҳо наметавонанд худро дар мисоли тухмиҳои аслӣ ва табиӣ дубора афзоиш диҳанд. Ин тухмиҳои табиӣ, мутаассифона, нест шуда истодаанд ва касе ба ин аҳамият намедиҳад. Ин тухмҳои ба истилоҳ такмилёфта ё аз ҷиҳати генетикӣ таҳияшуда наметавонанд пайваста худро дубора дубора афзоиш диҳанд. Ин меояд гуруснагӣ, вақте ки шумо наметавонед тухмро барои дубора афзоиш додани худ истифода баред; шумо маҷбуред, ки ба таъминкунандагони чунин тухмҳо барои хӯрок ва маҳсулоти кишоварзии худ вобастагӣ дошта бошед, ин ғуломӣ ва шайтонӣ аст. Ин тухмҳо саломатии табиӣ надоранд, ки моддаҳои тухмиҳои табиӣ ё аслиро доранд. Ин инсонест, ки мехоҳад истеҳсоли маҳсулоти хӯроквории ҷаҳонро назорат кунад ва ба ин васила қаҳтӣ ба вуҷуд оварад. Ин аст, тасмим гиред, ки бо кадом роҳ рафтан мехоҳед. Худо метавонад боронро нигоҳ дорад ва гармии офтобро зиёд кунад, то гуруснагӣ биёрад.
Мардон ҳамкасбони худро ба мол табдил доданд; маводҳои хариду фурӯши одамон номида мешавад. Имрӯз дар тамоми ҷаҳон бозорҳои кушода ва пӯшида мавҷуданд, ки дар онҳо ҷавонписарон ва духтарон ба ғуломӣ хариду фурӯш карда мешаванд. Ин одамон барои танфурӯшӣ, қувваи кории арзон, интиқолдиҳандагони маводи мухаддир ва ғайра истифода мешаванд. Дар баъзе қисматҳои Африка, ки хитоиҳо бо кор ё қарордод машғуланд, онҳо духтарони ҷавони нотавонро ҳомиладор мекунанд ва онҳоро бо кӯдакон партофта, нопадид мешаванд; хуб медонед, ки ин духтарон наметавонанд барои худ ва ин тифлон ғамхорӣ кунанд. Ин духтарон ва кӯдакони онҳо дар кӯчаҳо мушкилоти нав ба вуҷуд меоранд.
Ҳоло пулро парастиш мекунанд ва ба ҷои кӯмак ба ҳамкасбони худ дар ҷойҳои бегона ҷамъ мекунанд. Мувофиқи Яъқуб 5: 1-5, «Ба ҳозир равед, эй мардони сарватманд, барои мусибатҳои шумо, ки ба сари шумо хоҳанд омад, гиря ва нола кунед. Сарвати шумо вайрон шудааст, ва либоси шуморо куя задааст. Тилло ва нуқраи шумо канкер шудааст; ва занги онҳо бар зидди шумо шоҳид хоҳад буд, ва гӯшти шуморо мисли оташ хоҳанд хӯрд. Рӯзҳои охир шумо якҷоя ганҷ ҷамъ кардед. Инак, музди меҳнаткашон, ки киштзори шуморо даравидаанд, ва он шуморо аз роҳи фиреб бозмедорад, - нидо мекунад ». Луқо 12: 16-21 -ро ба ёд оред, "Аммо Худо ба ӯ гуфт, ки ту нодон ҳастӣ, ки имшаб ҷони ту аз ту талаб карда мешавад; пас он чизҳое, ки ту додаӣ, кӣ хоҳад буд?" Вақт ҷудо кунед, то бубинед, ки пул ё муҳаббати пул ба шумо дар ин рӯзҳои охир чӣ кор карда метавонад. Аз домҳои бойи шайтон, аз ҷумла пайвастан ба ҷомеаҳои пинҳонӣ ва парастишҳо, гурезед.
Ҳеҷ касро Падар нахонед, аммо имрӯзҳо ин як навигарӣ аст. Воизоне, ки ба мардон ва занон ҳатто аз ду сол калонтар иҷозат медиҳанд, онҳоро падар ва модар мегӯянд, ба мардон ва занони калонсол Китоби Муқаддас ё сумкаҳояшонро ба минбар ё ба ҷойҳои таъиншуда мебаранд. Дигар фарзанди Худоро бародар ё хоҳар гуфтан чӣ бадӣ дорад? Дар Инҷил ҳаввориён аксар вақт худро пирон меномиданд, алахусус расули Юҳанно. Павлус Тимотиюсро писари ман дар Худованд номид. Ҳатто Худованд ҳаввориёни худро дӯстони ман ва баъдтар бародарони ман Юҳанно 15:15 ва Мат номид. 28:10. Шумо метавонед он чиро, ки хоҳед, бикунед, издиҳоми мазҳабӣ ё фарҳанги динии рӯзро пайравӣ кунед ё оятро тафтиш кунед ва аз афтиши чуқурӣ эмин доред. Баъзеҳо намедонанд, ки вақте ки ҷалоли Худоро барои он коре, ки Худо дар як вазъият кардааст, мегиранд ё мубодила мекунанд. Зуҳури тӯҳфаҳои рӯҳонӣ, маълумоти олӣ, мӯъҷизаҳо ва ё ба забонҳо сухан рондан камолоти рӯҳониро иваз карда наметавонанд. Тӯҳфаҳо метавонанд ногаҳон бошанд, ҳатто ба як нафаре, ки ба шахси нав табдил ёфтааст, сӯиистифода мешаванд, аммо камолоти рӯҳонӣ ин раванд бо мурури замон аст. Нагузоред, ки одамоне, ки шуморо падар ва мумия мегӯянд, хусусан агар онҳо калонтар бошанд. Умуман Парвардигори мо шогирдонашро хидматгорон, сипас дӯстон ва сипас бародарон номид. Вақте ки одамон кӯшиш мекунанд, ки нафси шуморо сила кунанд, шумо эҳтимол доред, ки ғурури шумо дидаву дониста шуморо ба асирӣ барад. Баъзеҳо ҳатто худро бовар мекунонанд, ки сазовори ситоиш ё эътироф ё болоравӣ ҳастанд, камолот як раванд аст.
Нажоди масеҳиён ҷанг аст ва ба мисли артиш. Сарбозони наве, ки пур аз ғайратанд, вале дар бораи марг дар ҷанг ҳеҷ иттилое надоранд, майли ҷанг кардан доранд. Онҳо барои пешрафт ва забти майдонҳои нав истифода мешаванд, аксар вақт бисёриҳо мемиранд, аммо сарбозони калонсоли ботаҷриба, ки дӯстони худро гум кардаанд, маргро медонанд ва эҳтиёткортаранд ва дар мавқеъҳои дифоъӣ истифода мешаванд ва медонанд, ки чӣ гуна ба истгоҳи худ истодагарӣ кунанд. Шумо метавонед фарқиятро бинед, камолот як раванд аст. Имрӯз он қадар воизон ё хизматгузороне ҳастанд, ки бо Худо таҷриба надоранд ва онҳо мехоҳанд бидуни донистани кӣ бо калисо роҳбарӣ кунанд; Исои Масеҳи домод ё Исои Масеҳ Довари ҳама мардум дар тахти сафед. Инчунин бисёр воизон дар сирри дилҳои худ ақибнишинӣ кардаанд ё имони худро коҳиш додаанд ё ба шайтон фурӯхта шудаанд, дар минбар идома медиҳанд. Онҳо ба мардум хиёнат мекунанд ё ҳатто онҳоро бовар мекунонанд, ки ба фиреби онҳо бовар мекунанд. Омӯзиши 2 Петрус 2: 15-22. Воиз, ки бори дигар чизеро мехӯрад, ки як замонҳо барои маъруфият ё фоидаи молиявӣ қай карда буданд. Инҳо як қисми аломатҳои вақти ниҳоӣ мебошанд. Мутаассифона, як қисми мушкилот ин аст, ки одамон ба ҷои каломи Худо аввал мӯъҷизаҳо ва тӯҳфаҳо меандозанд. Баъзе воизони нав наметавонанд ҷамъомадро на аз ҷиҳати рӯҳонӣ пайравӣ кунанд ва на роҳнамоӣ кунанд. Баъзеи онҳо вазоратро манбаи шуғл меҳисобанд, зеро даҳяк ва ҷамъоварии ҳадия дар маркази диққати онҳост. Баъзе калисоҳо барои навиштани оятҳо / мавъиза понздаҳ-бист дақиқа ва зиёда аз навад дақиқа вақт сарф мекунанд, то панҷ то дувоздаҳ маҷмӯаҳо бо номҳо / унвонҳои хандаовар омода кунанд. Инро ширчушӣ ба мардум меноманд. Инҳо дар калисоҳо бадӣ ҳастанд. Бигзор ҳар як имондор бидонад, ки ӯ дар назди Худо ҳисобот медиҳад, на дар назди ГО, сарпараст, архиепископ ва ҳатто Папаи шумо. Ҳеҷ яке аз ин калисоҳо ба шумо наҷот дода наметавонад ва шуморо аз кӯли оташ раҳо карда наметавонад. Нишонаҳои рӯзҳои охир дар пеши назари мост.
Магар ин бадӣ нест, мувофиқи китоби 149, Евангелист Нил Фрисби, ки аз китоби омори солҳои 1980-уми Олга Фэйрфакс, доктори илм иқтибос овардааст. дар бораи косметикаи бойи коллаген, таблиғи телевизионӣ. Масъала манбаъҳои ин коллаген буд; ин мавод дар бофтаҳои пайвандак, устухон ва рагҳо мавҷуд аст ва беҳтарин дар кӯдакони батн умуман тавассути исқоти ҳамл пайдо мешавад. Ҳангоми таваллуди Исо, Ҳиродус кӯдаконро кушт, то Исои Наҷотдиҳандаи моро бикушад. Ҳоло дар охири замон ба шумораи исқоти ҳамл назар кунед. Баъзе аз ин кӯдакон метавонанд имондороне бошанд, ки иҷозат надоранд, ки дар замин тавассути исқоти девҳо кор кунанд. Худо пеш аз таъсиси ҷаҳон медонист, ки ин тифлон ба чунин сарнавишт дучор шуда, ба назди ӯ бармегарданд. Аммо ҷинояткорон, агар тавба накунанд, ба тахти сафед рӯ ба рӯ хоҳанд шуд; ва баъзеи онҳо пеш аз расидан ба тахти сафед аз мусибати бузург мегузаранд. Се соҳае мавҷуд аст, ки пул бо миллиардҳо доллар ба даст оварда мешавад. Аввалаш аз исқоти ҳамл (солона тахминан ним миллиард доллар дар ИМА, маҷаллаи Fortune). Дуввум аз истеъмолкунандагонест, ки косметика мехаранд; аз моддаҳои ин тифлон, ки имконияти зиндагӣ дар онҳо маҳрум карда шудааст; шумо яке аз истеъмолкунандагонед? Саввум, ҷанинҳои алоҳидаи инсон ва дигар узвҳо дар пластикӣ печонида шуда, ҳамчун ашёи навигарии вазнин фурӯхта шудаанд (мағзи кӯдаконе, ки исқоти ҳамл шудааст, $ 90; пиёда $ 70; шуш $ 70; (нархҳо тақрибан 40 сол пеш буданд, кӣ медонад, ки он имрӯз чӣ гуна аст) ман меравам тибқи маҷаллаи тиббии New England тибқи он, ки чӣ гуна ин кӯдакони зинда зиндашударо ба дастгоҳҳои гӯштчинӣ андохта, ба фарҳангҳои бофтаи ҳамҷоя мекунанд, баъзе мардон ва занон имрӯз сарватманданд; ва оилаҳои худро бо гиряи хуни ин таваллуднашуда ва таваллудшуда нигоҳ медоранд кӯдакон. Худо ҳамчун қозӣ Яъқуб 5: 9 меояд, «довар дар назди дар истодааст».
Мо мунтазирем, ки рӯйдоди муҳимтарин дар таърихи инсоният ҳар лаҳза аз ин ба вуқӯъ мепайвандад ва ин омадани домод аст, ки арӯси худро ба хонаи худ бурда, барои ҷашни арӯсӣ ҷалол диҳад. Бузургтарин кор ҳоло омода кардани онҳоест, ки мехоҳанд издивоҷро дарк кунанд ва бо тамаркуз ва ҳеҷ парешон ва кашолкорӣ, итоат ба ҳар каломи Худо ва дар роҳи танг мондан омода шаванд, Айюб 28: 7-8. Баъзе воизон мардумро дар хоби гарон нигоҳ медоранд. Дар бораи он воизоне, ки ҷамъомадҳои худро ба хоб мавъиза мекунанд, дар Ишаъё 56: 10-12 гуфта шудааст: «Посбонони Ӯ кӯранд, ҳама ҷоҳиланд, ҳама сагони гунганд, онҳо аккос зада наметавонанд, хобидаанд, хобидаанд ва хоб рафтанро дӯст медоранд. Бале, онҳо сагони хасисанд, ки ҳеҷ гоҳ ба қадри кофӣ намерасанд ва онҳо чӯпононе ҳастанд, ки намефаҳманд: ҳама ба роҳи худ, ҳар кас аз манфиати худ, аз маҳаллаи худ менигаранд ». Бисёр воизон далерӣ ва эътимодро, ки ба мавъиза кардани Инҷил равона карда шудааст ва мардумро ба омадани наздики Худованд равона кардаанд, аз даст доданд; ва омодагии зарурӣ барои тарҷума.
Технология яке аз аломатҳои рӯзҳои охир аст. Мувофиқи Дониёл 11: 38-39, «Аммо ӯ дар мулки худ Худои қувваҳоро ҷалол хоҳад дод; ва худое, ки падаронаш намедонистанд, бо тилло, нуқра ва сангҳои қиматбаҳо ва чизҳои гуворо ҷалол хоҳад ёфт.. " Илм ва технология роки кӯҳии худои ин ҷаҳони шарир хоҳад буд ва дар Ваҳй 13: 16-17 қуллаи нишони ҳайвони ваҳширо хоҳад гирифт. Ҳоло десентисизатсия идома дорад ва мардум аз ин бехабаранд. Дигаронро акнун бо технологияҳои дастӣ таҳдид намекунанд, ки одамон, махсусан пиронро метарсониданд. Ҳоло ҷавонон ва пиронсолон имрӯз бузургтарин корбарони технологияҳо мебошанд. Мактабҳо, хонаҳои тиҷоратӣ технология ва илмро худоёни нави зиндашаванда месозанд. Ин зиндагиро осон мекунад ва инчунин моро аз ҷиҳати динӣ аз онҳо вобаста мекунад. Масалан, таълим ва динро мисол гиред. Китобхонаҳо мемиранд, китобҳои электронӣ роҳанд ва одамон назорати аз болои онҳо гузаштаро фаромӯш мекунанд. Агар барқ тамом шавад ҳама чизи электронӣ мурда дар хотир дошта бошед. Ҳоло калисоҳо як амали бадро ташвиқ мекунанд, ки дар роҳ фалокатовар хоҳад буд; ки истифодаи инҷилҳои электронии дастиро ташвиқ мекунад, бадтараш проексияи оятҳои Инҷил дар экранҳои монитор мебошад. Ин бисёриҳоро маҷбур мекунад, ки ҳангоми ибодат ба хонаи Худо даромада, Китоби Муқаддасашонро дар хона гузоранд. Дар калисо онҳо ба нозироне вобастагӣ доранд, ки баъзан ноком мешаванд. Ин муносибати наздики як мӯъминро бо Парвардигор ва Худои худ медуздад. Аз сабаби истифодаи мониторҳои телевизор мӯъмин алоқаи шахсии худро бо Инҷили худ гум мекунад. Шумо имкони бақайдгирии Китоби Муқаддасро аз даст медиҳед ва истинодҳои дӯстдоштаи худро зер кунед. Оҳиста-оҳиста мӯъмин аз истифодаи ҷисмонии Инҷили худ ҷудо мешавад ва бо истифодаи осон аз Инҷили электронӣ роҳат мешавад. Баъзе калисоҳо версияҳои гуногуни Инҷилро истифода мебаранд ва барои созиш ҳамеша ҷой ҳаст. Бо кадом версияи Инҷил, ки шумо бароҳатед, муҳим аст. Технология ба миқёси аз ин пеш диданашуда табдил дода мешавад ва мардон дар он ғулом хоҳанд шуд. Технология ва компютерҳо дар ниҳоят бо нишони ҳайвони ваҳшӣ хотима хоҳанд ёфт. Онҳоро ҳамеша бо ҳикмат истифода баред, мо дар рӯзҳои охир. "Мушкилоте, ки бо инсоният рӯ ба рӯ хоҳад шуд, ихтирооти ӯ, аблаҳӣ ва фиреби худи ӯ хоҳад буд", - мегӯяд тибқи Евангелист Нил Фрисби, scroll149.
Вақте ки омадани Худованд наздик мешавад, вақт ҷудо кунед, то ҳама чизро хуб андеша кунед. Миллат шудани Исроил яке аз аломатҳои муҳими омадани Худованд, пайдоиши зидди Масеҳ ва Қиёмати Ҳармагеддон аст. Бо он ки Исроил миллат шуд, дастони бад вайро бо афзоиши гуногуни низомӣ бар зидди ӯ давр мезаданд. Корҳои динӣ, ҳарбӣ ва тиҷоратӣ бо афзоиши ҳамҷоягони мухталифи бистари бегона барои тасаввур кардани бадӣ алайҳи давлати Исроил афзоиш меёбанд. Душманони Инҷили Малакути Худо дар он ҳастанд; мисли Яҳудои Исқарют, ки ба Исои Масеҳ хиёнат кард, найрангбозони бади дин ва сиёсат ва тиҷорат боз ба Худованд хиёнат мекунанд, вақте ки онҳо бо фиреби Бобил ҳамроҳ шуданд. Ин бадии динии имрӯза аст, ки бисёр аъзоёни калисо намедонанд, ки онҳоро тавассути созмонҳо, ба монанди гурӯҳҳои экуменикӣ, ҳамчун намуна ба даст овардаанд. Онҳо имони шуморо ба мисли рӯбоҳҳои хурд, ки токҳоро вайрон мекунанд, тадриҷан нест мекунанд, Сурудҳои Сулаймон 2:15. Ин як бадӣ дар айни замон аст. Сиёсат ва дин издивоҷи онҳоро дар ин рӯзҳои охир мустаҳкам карданд, ҳамон тавре ки Пилотус ва Ҳиродус барои маҳкум кардани Исои Масеҳ ҷамъ омаданд. Сиёсат ва дин бори дигар дар он ҳастанд. Яке аз бадиҳои рӯзи охир. Эҳтиёт бошед, ки шумо як қисми дастгоҳҳои баде нестед, ки бар зидди Исои Масеҳ меҷанганд, зеро ҳамаи шумо мағлуб хоҳед шуд.
Тавба кунед ва тавба кунед, ва Инҷили Малакути Осмонро қабул кунед. Шумо тавба мекунед, агар имконпазир бошад дар назди Худо зону зада, гунаҳкор будани худро эътироф кунед. Ки шумо аз ӯ бахшиш мепурсед, ва мехоҳед, ки гуноҳҳои шумо бо хуни Исои Масеҳи Барраи Худо пок шуста шаванд. Пас аз Исои Масеҳ хоҳиш кунед, ки ба ҳаёти шумо ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳанда биёяд. Китоби Инҷили Шоҳ Ҷеймсро гиред ва аз Инҷили Юҳанно хонед. Саҳар ва шаб вақти муқарраршудаи намозро таҳия кунед. Калисои мӯътамади Китоби Муқаддасро ҷустуҷӯ кунед. Бо номи Исои Масеҳ таъмид гиред ва инчунин таъмиди Рӯҳи Муқаддасро биҷӯед. Додан ва ситоиш кардани Худованд ва гирифтани рӯзаро омӯзед. Ниҳоят, ба одамон дар бораи Исои Масеҳ, наҷоти шумо, биҳишт ва дӯзах, кӯли оташ ва тарҷума шаҳодат диҳед. Инчунин зидди Масеҳ, мусибати бузург, ҳазорсола, тахти сафед, осмони нав ва замини нав. Ба қарибӣ мо бо Исои Масеҳи Худованд ва Худои худ дар хона хоҳем буд. Омин. Мо, ки ба Исои Масеҳи Худо имон дорем ва ба Ӯ таваккал мекунем, ҳеҷ бадӣ нахоҳад буд.
Лаҳзаи тарҷума 46
БАД ДАР ЗАМИН АСТ