БОНДАГИ ШУМО ДАР ХАКИКАТ БОНДАГИ АСТ
Ғуломӣ чӣ гуна аст, зеро он ба имони масеҳие, ки шумо метавонед пурсед, дахл дорад? Ғуломӣ аз рӯи таъриф дар ин замина ҳолати вобаста будан ё таҳти таъсири ягон қудрат ё назорати беруна қарор мегирад. Дар ҳақиқат шумо метавонед дар ғуломӣ бошед ва инро намедонед. Аввалан, касе бояд аз худ бипурсад, ки онҳо аз одам метарсанд ё Худо? Оё шумо пештар бар зидди каломи Худо таъсир кардаед? Оё шумо бо вазъе дучор шудаед, ки касе илоҳиёт ё абри рӯҳониро истифода бурд, то дар он чизе, ки шумо аз Китоби Муқаддас медонед, шубҳа ба вуҷуд оварад? Оё шумо бо вазъе дучор шудаед, ки оятро чунон мураккаб сохтаанд, ки навиштаҷот соддагии худро гум мекунад? Оё шумо нисбат ба фаровонии рӯҳонии воиз такрор ба такрор нотавонии рӯҳии худро эҳсос кардаед? Баъзеҳо дар асорати пешгӯиҳое мебошанд, ки воизон барояшон гуфтаанд. Оё шумо масеҳии худро мустақиман зиндагӣ мекунед, ки онро таълимоти инсон назорат мекунад? Ин чанд аломатест, ки шумо дар ғуломӣ қарор доред.
Биёед Румиён 8:15 -ро бихонем, «зеро ки шумо бори дигар рӯҳи бандагиро ба тарс наовардаед; аммо шумо Рӯҳро қабул кардаед, ки агар фарзандхондагӣ бошад, ва мо онро Або Падар мехонем ». Ғалотиён 5: 1 инчунин ба мо мегӯяд: «Пас, дар озодие, ки Масеҳ моро озод кардааст, устувор истед ва бори дигар ба юғи ғуломӣ печида нашавед».
Пас аз як рисолати масеҳӣ дар саросари Африқои Ғарбӣ мулоҳизаҳои зиёде анҷом дода шуданд ва ман худамро дар бораи муносибатҳое, ки дар гурӯҳҳои муайяни калисо дида будам, савол додам. Ман дар бораи интизориҳои имони масеҳӣ дуру дароз фикр мекардам. Миссионероне, ки ба Африка омадаанд, новобаста аз дигар ҳадафҳои миллии онҳо дар бораи некӯаҳволии мардум нигарон буданд. Онҳо муҳаббат, меҳрубонӣ меоварданд ва мекӯшиданд, ки тарзи зиндагии моро тағир диҳанд, то аз рӯи умри мо кор кунанд. Онҳо ғизои беҳтарро фикр карданд; маориф меоварданд ва беморхонаҳо месохтанд. Онҳо ниёз ба оби тоза ба равшанӣ оварданд. Онҳо барқро ҷорӣ карданд ва роҳҳо ва беморхонаҳо сохтанд, ки ҳама барои мардум ройгон аст. Аксарияти онҳоро мубаллиғон муаррифӣ мекарданд, хонаҳо месохтанд ва дар байни мардум зиндагӣ мекарданд. Онҳо сафирони Инҷил буданд. Бале, ҳукуматҳои онҳо метавонанд ҳадафҳои гуногун дошта бошанд; аммо инкор кардан мумкин нест, ки онҳо муҳаббат зоҳир карданд, ба мардум кӯмак карданд ва роҳнамоӣ карданд. Баъзеи онҳо дар кулбаҳо бидуни фароғат зиндагӣ мекарданд ва омодагӣ доштанд, ки бо мардуми маҳаллӣ идора кунанд. Имрӯз мо дар муқоиса бо миссионерони аввал дар роҳи рушди масеҳии худ бе камолот роҳи дарозеро тай кардем. Коллеҷҳо ва беморхонаҳои миссионериро ба хотир оред, ки ҳама бо саъйи калисо буданд ва мардум кам ё чизе намедоданд. Имрӯз бо узвияти калон ва пули зиёде, ки аъзоён саҳм гузоштаанд, аммо фарзандони онҳо наметавонанд дар он коллеҷҳо, донишгоҳҳо таҳсил кунанд ва ё дар ин беморхонаҳо табобати одилона ва ройгон гиранд.. Қисми бадбахтона дар он аст, ки аъзоёни онҳо ҳамаи ин чизҳоро мебинанд ва то ҳол ба мазҳабҳое, ки купюраҳо номида мешаванд, устувор мемонанд. Ҳақиқат ин аст, ки ин одамон, ва агар шумо яке аз чунин аъзои калисо бошед, дар ғуломӣ ҳастед ва намедонед. Худро таслим кун! Сион.
Биёед аз як чиз оғоз намоем, ки имрӯз Исои Масеҳ намерасад, онро миссионерони аввал нусхабардорӣ кардаанд ва воизон ва пешвоёни калисо ва пирони имрӯза онро тарк кардаанд. Инро РАҲМАТ меноманд. Дар Мат.15: 31-35, ҳатто Худованди мо Исои Масеҳ гуфтааст: "Ба мардум раҳм мекунам, зеро онҳо се рӯз бо ман ҳастанд ва чизе барои хӯрдан надоранд; ва онҳоро рӯза намегузорам, то ки онҳо беҳуш шаванд. роҳ." Ин Худо дар рӯи замин ба инсон раҳм мекунад, аммо имрӯз бисёр пешвоён ва пирони калисо Lk.10 25-37-ро зоҳир мекунанд, ки дар он ҷо раҳмдилони мазҳабии мазҳабӣ; аммо сомарии хуб сифатҳои муҳаббатро нишон дод. Имрӯз, шумо диндорон ва оммаҳоро дар калисо мебинед, ки онҳо ин муҳаббатро ҳис карда наметавонанд. Баъзеи онҳо ба масофаҳо чанд километр роҳ мераванд, баъзеҳо дар гуруснагӣ ва ташнагӣ ва боз ҳам гурусна мегаштанд ва хӯрокҳои хурд, ки бо хӯрок мехӯрданд, ба табақи қурбонӣ меандохтанд. Барои аксари ин одамон табассумро нигоҳ медоранд ва метавонанд бо табассум бимиранд, зеро онҳо умедворанд, ки кӯмак хоҳад расид. Баъзеҳо бо мушкилот ва беморӣ меоянд ва ба маслиҳат ниёз доранд, аммо наметавонанд барои ибодат ба пешвои калисо бирасанд. Дар аксари ҳолатҳо, агар шумо вазъи хуби молиявӣ дошта бошед, воиз ё роҳбар метавонист шуморо бинад, на онҳоеро, ки таъсири молиявӣ надоранд. Баъзе калисоҳо ҷойгоҳҳо доранд, ки дар онҳо номи донорҳои баланд гузошта шудаанд. Дар бораи онҳое, ки барои хайрияҳои баланд пул надоранд, чӣ гуфтан мумкин аст? Дар Луқо 21: 1-4, Исои Масеҳ ба бевазан ва ҳадияи вай ишора кард. Вай ҳама чизи доштаашро ба кор андохт. Бо додани ҳама чизи доштааш, вай тайёр буд, ки ҷони худ ё манбаи хӯроки навбатиро аз даст диҳад. Аммо баъзе аз донорҳои калон ин корро аз ҳад зиёд мекунанд, ҳатто пулҳои пулӣ, маводи мухаддир ва маросимро дуздидаанд. Роҳбарони калисо ин пулҳоро ҷамъ оварда, ба онҳо саҷда мекунанд; пас шумо мепурсед, ки муҳаббат ва тарс аз Худо дар ин рӯзҳои охирини хатарнок дар куҷост? Одами оддӣ дар ин ҳолат ба дом афтода истодааст ва намедонад, ки онҳо дар асоратанд. Ин роҳи Исои Масеҳ нест, агар дилсӯзӣ дар куҷост? Ба Худо рӯ оваред ва Инҷилро биҷӯед ва бигзор Писари Худо шуморо аз ғуломии инсон ва Шайтон раҳо кунад. Шафқат дар куҷост? Ишқ куҷост? Африка ин қадар мазҳабист, зеро камбизоатӣ ва бадӣ оммаро дар байни фаровонии захираҳо хароб кардааст. Мардум барои кӯмак гиря мекунанд, ҳукумат онҳоро ноком кард ва аз ин рӯ онҳо ба калисоҳо барои тасаллӣ, кӯмак ва кӯмак мадаванд. Онҳо танҳо дар зери пойи роҳбарони калисо мемонанд ва пирон ба ғайрифаъол назар мекунанд. Биёед қайд кунам, ки шумо метавонед оммаҳоро поймол кунед ва онҳоро вайрон кунед, аммо итминон доред, ки доварӣ меояд; ва ин ҳукм дар хонаи Худо сар мешавад (1.)st Петрус 4:17). Забур 78: 28-31 -ро ба ёд оред.
Шумо аксар вақт ин пешвоёни калисоҳои ҳам ҷамъиятҳои хурд ва ҳам калонро мешунавед, ки мегӯянд: «Ба тадҳиншудагони Худо даст нарасонед ва ба пайғамбаронаш зарар нарасонед». Ин ҳама мегӯянд, ки мардумро тарсонданӣ шаванд, то онҳо худро рӯҳонӣ ва хизматгори Худо ҳисоб кунанд. Ин яке аз усулҳои найрангбахши ба ғуломӣ кашидани мардум аст. Касоне ҳастанд, ки даъвои пирон мекунанд ё таъин мешаванд, ки ин ғайримуқаррариро дида, ба ҳақиқат чашм мепӯшанд. Баъзеи онҳо ҷуброн карда мешаванд ё як қисми механизми бандагӣ мебошанд. Доварӣ ба онҳо мерасад. Тавре ки хуни Ҳобил ва тифлони исқоти ҳамл дар пеши Худо гиря мекунанд, инчунин нидоҳои ин ҷамъомадҳои гумроҳшуда ва бадрафторӣ дар ғуломӣ, дар назди ҳамон Худо садо медиҳанд. Бешубҳа, доварӣ дар гӯшаи он аст. Рӯҳи далерӣ, ки Худо ба пири наҷотёфта ва пинҳонкардаи калисоҳо додааст, куҷост? Асирӣ воситаи вайронкунандаи шайтон аст. Бисёр одамон эътимоди худро ба Исои Масеҳ барои тамоми ниёзҳои худ ба пешвоёни калисо интиқол доданд ва ин яке аз сабабҳои асосии ғуломӣ буданашон мебошад.
Мардум он қадар ғуломанд, ки калисо ҳоло бояд тасмим гирад, ки кай дафн кардан мумкин аст. Онҳо на танҳо санаи дафнро дикта мекунанд, балки нисбат ба диндорон ва оилаҳои онҳо дилсӯзӣ намекунанд. Дар як ҳолат, калисо талаб кард, ки ҳаққи аъзогии оила барои мурдаҳо. Ин як даъвати молиявӣ барои ҳамаи аъзоёни оила шуд. Онҳо бояд пул пардохт кунанд, вагарна онҳо дафнро анҷом намедиҳанд. Агар шумо намедонед, ки ин ғуломӣ раҳм нест. Пул Худои онҳо мегардад. Онҳо ба аъзои оила хизмат накарданд ва мурдагонро зинда накарданд; ҳама чизи дидаашон имкони ҷамъоварии пул буд. Баъзе оилаҳо қарздор мешаванд ва барои дафн кардани мурдаҳо шарм медоранд. Оё ин таълими дурусти оятҳост? Ҳатто баъзе масеҳиёни ҳақиқӣ, ки ҳақиқатро медонанд, дар ин калисоҳо боқӣ мемонанд, зеро кӣ ба онҳо ё аъзои оилаи онҳо дар марг ё ҳангоми издивоҷ дафни муносибе хоҳад дод. Гаравгон касонеро мегирад, ки намедонанд ва ё метарсанд, ки дар канори рост истанд. Аммо барои боварӣ ҳукм меояд.
Вақте ки шумо ба ибодати калисо меравед ва барои тақсим кардани пулатон ба арзишҳои хурд мубориза мебаред, зеро шумораи қурбонӣ дар давоми хидмат шумо дар бандагии он калисо ҳастед ва дар болои садафҳои тухми молиявӣ қадам мезанед ва инро дарк намекунед. Худо хайрхоҳро дӯст медорад. Шафқат ба Исои Масеҳи Худованд дар аксари ҳолатҳо вуҷуд надорад. Биёед ба онҳое, ки хушбахттар нестанд, раҳм кунем. Ҳикояи Лаъзор ва марди сарватмандро ба ёд оред, агар шумо имтиёз дошта бошед. Аммо дар ин ҷо диққат ба иерархияи калисо равона карда шудааст; ба оммаи камбағалон аз ғуломии чор то даҳ маҷмӯа ва ҳадияҳо дар як хидмат танаффус диҳед. Халқи Худоро бо Каломи ҳақиқии Худо сер кунед ва бори онҳоро сабук кунед. Қиёмат меояд ва аввал дар хонаи Худо ва аз боло ба поён оғоз меёбад.
Одамон дар навъҳои гуногуни ғуломӣ ҳастанд, баъзеҳо ба монанди издивоҷ хуб ва заруранд ва ҳаёти шуморо ба Масеҳ мебахшанд. Шумо бандҳои шайтониро доред, масалан, ғалабаи баъзе аз пешвоёни калисо. Ғуломии банӣ-Исроилро дар Миср ва он чиро, ки онҳо аз устодони вазифа азоб кашиданд, ба ёд оред. Имрӯз ҳамон чизест, ки танҳо устодони вазифа баъзе чӯпонони гӯсфандони Худо мебошанд. Бисёре аз онҳо ба диаболизм мубаддал гаштанд, инсон офаридааст, ки қонунҳои фарзандони Худоро ғулом кардааст. Ман аз шодии баъзе масеҳиён дар ин вазъияти ногувор ҳайронам. Он яке аз Забур 137: 1-4 -ро ба хотир меорад. Ҳар кӣ Писар озод кунад, дар ҳақиқат озод хоҳад буд. Чӣ гуна шумо суруди Худовандро дар як низоми аҷибе, ки каломи Худоро риоя намекунад, вале бидуни тарси Худо империяҳои диниро эҷод кардан мехоҳед, ҳамду сано мекунед; ва мардумро дар ғуломӣ нигоҳ медоранд.
Ин вақт аст, ки худро тафтиш кунед ва бидонед, ки оё шумо дар асорат ҳастед. Шумо ҳеҷ гоҳ аз муҳаббат ва тасаллои Худованд дар дурӯғ баҳра бурда наметавонед. Ин вазъиятест, ки шумо дар асорат ҳастед ва шояд инро надонед. Бисёриҳо дар калисо имрӯз дар ғуломии ҷиддӣ ҳастанд ва намедонанд. Шумо бояд дарк кунед, ки шумо дар ғуломӣ ҳастед, то битавонед барои наҷот гиря кунед. Ғуломии мазҳабӣ бадтарин дарк аст ва аз он берун меояд. Агар шумо қурбоққаро ба оби ҷӯшон андозед, он фавран ҷаҳида хоҳад монд, аммо агар ҳамон қурбоққаро ба зарфи оби хунук андозед, ором хоҳад монд. Ҳангоми ба зарф гармӣ пошидан, қурбоққа то он даме ки дар зарф мемирад, ҳарорати об баландтар мешавад. Дар баъзе аз ин муҳити мазҳабӣ бо одамон маҳз ҳамин чиз рӯй медиҳад. Онҳо роҳат меёбанд, ба барномаҳои зиёди калисоҳо шурӯъ мекунанд ва тадриҷан онҳо каломи Худоро фаромӯш мекунанд. Онҳо аз рӯи таълимоти одамон ба воя мерасанд ва намедонанд, ки онҳо дар хоби ғафлат қарор доранд. Ин ғуломӣ аст ва бисёриҳо ҳеҷ гоҳ намедонанд, ки дар изтиробанд. Бисёриҳо дар асорат мемиранд.
Зуд ба назди Исои Масеҳ биёед, ӯро қабул кунед ё барои аз ғуломӣ халос шудан равона шавед. 2 Аз миёни онҳо берун оед ва ҷудо шавед, XNUMXnd Қӯринтиён 6:17. Дар куҷо ягон вақт Исои Масеҳ марказ ё аввал маъбади бутҳо нест. Шумо хоҳед донист, ки Исои Масеҳ дар куҷо (калисо) гузошта мешавад ва агар он набошад, дар он ҷо худои дигаре ҳукмронӣ мекунад. Инҷили худро бигиред, то калисои зиндаи Инҷилро биҷӯед, зеро шумо дар ғуломӣ ҳастед ва намедонед. Дар бораи таълимотҳои одамон, новобаста аз он ки онҳо чӣ қадар хуб бошанд ҳам, хеле эҳтиёткор бошед, агар он ягон асоси хаттӣ надошта бошад, ин таълимоти инсон аст. Агар Писар шуморо озод кунад, ҳақиқатан ҳам озод хоҳед буд. Бифаҳмед, ки дар ҳаётатон дар куҷо шумо заиф ҳастед, ҳамеша он чизест, ки ба шумо имкон медиҳад, ки дар асорат бошед. Баъзе одамон аз дигарон вобастаанд, ки дар бораи мушкилоти худ дуо гӯянд ва ба онҳо бигӯянд, ки Худо барои онҳо чӣ дорад. Агар шумо ҳамеша инро иҷозат диҳед, ин аз он сабаб аст, ки шумо дар намоз сустӣ мекунед ё рӯза мегиред ё ба Худо таваккал мекунед ё чизҳои бештар; ин шуморо ба ғуломии шахсе, ки ин қудратро ба ӯ додаед, меорад. Баъзеҳо ҳатто аз шумо пул талаб мекунанд ё шумо тӯҳфаҳои калон медиҳед, то аз номи онҳо бо Худо сӯҳбат кунед, ин ғуломӣ аст. Ниҳоят, ҳар як имондор фарзанди Худо аст, таваллуди худро дуруст нафурӯшед. Худо набераҳо надорад. Шумо ё фарзанди Худо ҳастед ё не. Аз асорати Исои Масеҳ гурезед.