КАДОМ ВОХӮРИ ДАР ҲАВО, КИ МЕШАВАД

Дӯстони азиз, PDF & Email

КАДОМ ВОХӮРИ ДАР ҲАВО, КИ МЕШАВАДКАДОМ ВОХӮРИ ДАР ҲАВО, КИ МЕШАВАД

Вақте ки шумо дар бораи вохӯрӣ дар ҳаво мешунавед, тасаввуроти шумо аз сабаби қувват ва илҳомбахшии худ ба ваҳшӣ меояд. Ман намедонам, ки касе дар ҳаво мулоқот дошта бошад. Наздиктарин тасаввуроти ман ин сафар дар як ҳамлу нақли корпоративӣ ё низомӣ ё истгоҳи кайҳонӣ аст. Мулоқотҳо дар ин мисолҳои зикршуда аз ҷиҳати вақт, ҷой ва шумора ба таври ҷиддӣ маҳдуданд. Ғайр аз ин, онҳо одам сохта шудаанд ва камбудиҳо доранд. Ҳавопаймо дар ҳаво барои бехатарӣ аз идоракунандаи ҳавоии инсон вобаста аст. Ҷаласаи истгоҳи кайҳонӣ дар дохили капсула ва озодии каме барои гардиш дар фазо аст, на дар бораи мулоқот. Дар ҳарду ҳолат, шумораи одамоне, ки ба он ҷалб карда шудаанд, каманд ва ҳаракатнокии аъзоён маҳдуд аст. Дар хотир доред, ки онҳо дар дохили ҳавопаймо ҳастанд, на дар фазои озод. Инро дар фазо вохӯриҳои аз ҷониби одамон ташкилшуда меноманд. Шароитҳои иқлимӣ ба ин вохӯриҳои эҳтимолии инсон таъсир мерасонанд, (Ободия 1: 4).

Мулоқоти воқеӣ дар ҳаво аз замин дар як истгоҳи идоракунӣ барномарезӣ нашудааст, балки аз осмон (ин ваъдаест, ки дар Юҳанно 14:13 аз ҷониби мизбон дода шудааст). Фосила маҳдуд нест; ин тамоми фазои байни замин ва осмон аст. Ин мулоқот миллионҳо одамонро дар бар мегирад. Ин дар ҳавои озоди осмон сурат мегирад. Либос дар ин ҷо на осмонӣ аст ва на иштирокчии мувофиқ ё кайҳоннавардон. Дар ин вохӯрӣ ҳама либосҳо якхелаанд, ки осмонӣ сохта шудаанд. Ин мулоқот ғайриоддӣ ва олӣ аст. Ин вохӯрӣ аз давраи Одаму Ҳавво то шумо бисёр иштирокчиёнро дар бар мегирад ва шояд фарзандон, наберагон ва фарзандони бузурги шумо бошанд. Ҳамаи онҳое, ки Исои Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Худованд қабул кардаанд, ба ин вохӯрӣ даъват карда мешаванд (1.)st Тасс. (4: 13-18). Оё шумо ягон сабаби хубро тасаввур карда метавонед, ки чаро шумо бояд дар ин мулоқот дар ҳаво набошед? Ин мулоқотест, ки шахсе, ки даъватнома додааст, дар тӯли зиёда аз ду ҳазор сол омода буд. Чӣ мулоқот хоҳад буд. Оё ин як нишасти мустақим аст ё нишастааст; аммо то куҷо касе дар мулоқот ҳузур дорад. Ин як мулоқотест, ки шумо намехоҳед пазмон шавед, ғайр аз он танҳо як вохӯрии яквақта мебошад.

Ин вохӯрӣ шоҳидони хеле муҳим дорад, ки барои Хост кор мекунанд. Ин шоҳидон фариштагонанд. Онҳо дар корашон содиқанд. Ин мулоқот ҳамон сифати вафодориро талаб мекунад. Агар шумо ба осмон нигаред, шумо тасаввур карда метавонед, ки мулоқот дар куҷо мегузарад, барои онҳое, ки онро интизоранд (Ибриён 9:28). Вақте ки мулоқот барпо мегардад, он ба никоҳи домод ва арӯс паҳн карда мешавад. Ин мулоқот дар Юҳанно 14: 1-3 аз ҷониби Хост ваъда шуда буд ва тақрибан ду ҳазор сол аст, ки дар он ҷо интизор буд, ки даъватшавандагон омода шаванд. Шумо ба ин мулоқот омодаед?

Ин мулоқот мурдагон ва зиндаҳоро дар бар мегирад, ки дар 1 тасвир шудаастst Тасс. 4: 13-18. Худованд бо садои баланд нидо мекунад ва мурдагон дар Масеҳ аввал эҳё хоҳанд шуд, (оё шумо тасаввур карда метавонед, ки аҳолӣ аз Одам то ба имрӯз гузаштааст). Он гоҳ мо, ки зиндаем ва боқӣ мондаем, ҳамроҳи онҳо дар абрҳо бурда хоҳем шуд, то ки Худовандро дар ҳаво пешвоз гирем ва ҳамин тавр ҳамеша бо Худованд хоҳем буд. Боз тасаввур кунед, ки аҳолии имрӯзаи ҷаҳон ва чӣ қадар масеҳиён содиқанд, ки онҳоро барои мулоқот дар ҳавои берун аз абр даъват кунанд. Исои Масеҳи Худо ваъда дод ва хотима нахоҳад ёфт. Ӯ ваъда дод, ки осмон ва замин аз байн хоҳад рафт, аммо каломи ӯ. Аз ин рӯ, шумо метавонед ба ваъдаи ӯ дар бораи омадан ба назди мо, вақте ки ӯ омода аст, умед бандед.  Мурда ё зинда, агар шумо то охир наҷот наёфтаед ва вафодор набудед, эҳтимол шумо дар вохӯрӣ ҳузур надоред. Ягона вақт, ки шумо худро тафтиш карда метавонед, агар шумо дар имон бошед (2)nd Қӯринтиён 13: 5). Агар шумо ба ин боварӣ надошта бимиред, шумо худ гунаҳкоред. Ин вақти боварӣ аст, имрӯз аст.

Шартҳои иштирок дар ин вохӯрӣ инҳоянд:

  1. Наҷот: шумо бояд дубора аз об ва Рӯҳ таваллуд ёбед, Юҳанно 3: 5
  2. Таъмид: касе ки имон оварда ва таъмид мегирад, наҷот хоҳад ёфт, Марқӯс 16: 15-16
  3. Шоҳид: пас аз он ки Рӯҳулқудс бар шумо ояд, шумо шоҳидони ман хоҳед буд, Аъмол 1: 8
  4. Рӯза (Марқӯс 9:29, 1)st Қӯринтиён 7: 5), додан (Луқо 6:38), ситоиш (Забур 113: 3) ва дуо (1st Таслӯникиён 5: 16-23), қадамҳои нави ҳаётие мебошанд, ки шумо бояд пайваста анҷом диҳед
  5. Идрорпулӣ: шумо бояд ҷои муоширати воқеӣ бо одамони Худоро ёбед, на осиёбҳои тиҷоратии имрӯза калисоҳо. Ин мушоракатҳо бояд доимо дар бораи гуноҳ, муқаддасӣ ва покӣ, наҷот, таъмиди Рӯҳи Муқаддас, наҷот, таъқибот, тарҷума, мусибати бузург, дӯзах ва кӯли оташ, Ҳармиҷидӯн, зиддимасеҳ, пайғамбари козиб, шайтон мавъиза кунанд ва муқобилат кунанд. , боронҳои пешин ва охирин, Бобил, ҳазорсола, тахти сафед, осмони нав ва замини нав, Ерусалими нав аз ҷониби Худо аз осмон, номҳо дар китоби ҳаёти барра ва кӣ будани Исои Масеҳ ва сарвари Худо. Шумо бояд дар инҳо зиндагӣ кунед, то мушоракат зинда бошад ва ба Исои Масеҳ содиқ бошад. Агар ҷои беҳтареро наҷӯед.

Акнун шумо метавонед ба мулоқот дар ҳаво нигаред. Шумо бояд донед, ки дар ҳаво бо кӣ вомехӯред. Шумо маркази ҷалби ин вохӯрӣ нестед Исои Масеҳ маркази диққат аст. Ҳама ӯҳдадориҳои шумо бояд диққати Исои Масеҳро дошта бошанд ва бидуни ҳеҷ чиз халал расонанд. Шумо ба ин мулоқот чӣ гуна омодагӣ мебинед? Тайёрии худро бо Ғалотиён 5: 22-23 мувофиқат кунед ва бубинед, ки чӣ гуна шумо дар муқаддасӣ ва покӣ устувор истодаед.

Дар китоби 233, сархати 2, бародари Нил В.Фрисби гуфт: «Ҳоло ҳар як масеҳӣ бояд эҳтиёткор бошад ва ҳар лаҳзаро барои Исои Худованд ҳисоб кунад». Инчунин даъват ва интихоботи худро боэътимод кунед (2nd Петрус 1: 10-11). Боварӣ ҳосил кунед, вақте ки рол дар он ҷо шумо даъват карда мешавад, шумо дар он ҷо ҳастед.

Исо гуфт: «Бигзор дили шумо ба изтироб наафтад; шумо ба Худо имон оваред, ба Ман низ имон оваред. Дар хонаи Падари ман иморатҳои зиёде мавҷуданд: агар ин тавр намебуд, ман ба шумо мегуфтам. Ман меравам, то барои шумо ҷой омода кунам. Ва агар биравам ва барои шумо ҷой омода кунам, боз омада, шуморо бо худ мебарам; он ҷое ки Ман дар он ҷо ҳастам, шумо низ хоҳед буд ». Ин ваъдаест, ки даъвати мо барои мулоқот дар ҳаво, дар паси абрҳо овезон аст. Нақшаи нақлиёт барои ин вохӯрӣ дар 1 пайдо шудаастst Таслӯникиён 4: 13-18 ва 1st Қӯринтиён 15: 51-58. Танҳо пешакӣ шинохта, пешакӣ таъиншуда, асоснок ҷалол дода мешавад (Рум.8: 25-30). Рӯйхат вақте даъват карда мешавад, ки мо ба он тарафтар аз осмон расем, вақте ки мо дар назди Наҷотдиҳанда, Худованд ва Худо, Исои Масеҳ саҷда мекунем.