Шумо бояд аз нав таваллуд шавед

Кӣ метавонад аз палид чизи покро берун барорад? Не як. (Айюб 14:4) Оё шумо танҳо узви калисо ҳастед? Оё шумо ба наҷоти худ боварӣ доред? Оё шумо навакак динро қабул кардаед? Оё шумо дар ҳақиқат боварӣ доред, ки шумо аз нав таваллуд шудаед ва масеҳии ҳақиқӣ ҳастед? Ин паём бояд ба шумо ёрӣ диҳад, ки дар куҷо истодаед - як нафари аз нав таваллудшуда ва масеҳии наҷотёфта ё узви калисои динӣ ва наҷотнаёфта.

Истилоҳи «аз нав таваллуд» аз суханони Исо бармеояд, ки Исои Масеҳ ба Ниқӯдимус, ҳокими яҳудиён, ки шабона назди Ӯ омада буд, гуфта буд (Юҳанно 3:1-21). Ниқӯдимус мехост, ки ба Худо наздик шавад ва Малакути Худоро созад; ҳамон чизе, ки шумо ва ман мехоҳем. Ин ҷаҳон тағйир меёбад. Корҳо торафт бадтар ва ноумед мешаванд. Пул мушкилоти моро ҳал карда наметавонад. Марг дар ҳама ҷост. Саволе ба миён меояд, ки "Баъд аз ин зиндагии заминӣ бо инсон чӣ мешавад?" Ин зиндагии замини бароят чи кадар хуб бошад, рузе ба охир мерасаду ту ба Худо ру ба ру мешави. Чӣ тавр шумо медонистед, ки Худованд Худо аз ҳаёти шумо дар рӯи замин (яъне неъмат ва осмон) розӣ хоҳад буд ё аз ҳаёти шумо дар рӯи замин [яъне бадбахтӣ ва кӯли оташро] рад мекунад? Ин ҳамон чизест, ки Ниқӯдимус донистан мехост ва Исои Масеҳ ба ӯ формулаи ба даст овардани илтифот ё нописандиро барои тамоми инсоният дод. Формула ин аст: ШУМО БОЯД БОЯД ТАВАЛЛУД ШАВЕД [Наҷот).

Исо гуфт: «Агар одам аз нав таваллуд наёбад, Малакути Худоро дида наметавонад» (Юҳанно 3:3). Сабаб оддӣ аст; ҳама одамон аз замони афтодани Одаму Ҳавво дар боғи Адан гуноҳ кардаанд. Китоби Муқаддас мегӯяд: «Зеро ки ҳама гуноҳ карданд ва аз ҷалоли Худо маҳрум шуданд» (Румиён 3:23). Инчунин дар Румиён 6:23 гуфта мешавад: «Зеро ки музди гуноҳ мамот аст, аммо атои Худо ҳаёти ҷовидонӣ ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ аст». Ҳалли гуноҳ ва марг аз нав таваллуд шудан аст. Аз нав таваллуд шудан шахсро ба Малакути Худо ва ҳаёти ҷовидонӣ дар Исои Масеҳ тарҷума мекунад.

Дар Юҳанно 3:16 гуфта шудааст: «Зеро ки Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, талаф нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад». Худо ҳамеша барои наҷот додани инсон аз чанголи шайтон пешбинӣ кардааст, аммо инсон дар муқобили раҳоӣ ва некии Худо муқовимат мекунад. Ин аст мисоли он, ки чӣ тавр Худо кӯшиш кард, ки одамонро аз оқибатҳои рад кардани ҳалли мушкилоти гуноҳи инсон огоҳ созад: вақте ки банӣ-Исроил бар зидди Худо гуноҳ карданд ва бар зидди пайғамбари Ӯ Мусо сухан гуфтанд, Худо морҳои оташинро фиристод, то онҳоро газад. одамон мурданд (Ададҳо 21: 5-9). Мардум ба Худо илтиҷо мекарданд, ки онҳоро аз марги морҳои оташин наҷот диҳад. Худо раҳм кард ва ба Мусо чунин гуфт: «Ва Худованд ба Мусо гуфт: «Мори оташин бисоз ва онро бар сутун бигузор; ва чунин хоҳад шуд, ки ҳар кӣ газад; вақте ки ба он нигоҳ кунад, зинда хоҳад шуд» (ояти 8). Мусо маҳз ҳамон чизеро, ки Худованд ба ӯ фармуда буд, кард. Аз он вақт инҷониб, вақте ки шахсе, ки мор газида буд, ба мори мисин, ки Мусо сохта буд, нигоҳ кард, он шахс зинда монд ва ҳар кӣ ба мори мисинӣ нигоҳ кардан нахост, ки дар сутун гузошта шудааст, аз газидани мор мурд. Интихоби ҳаёт ва марг ба ихтиёри шахс гузошта шуд.

Вокеа дар биёбон сояи оянда буд. Дар Юҳанно 3: 14-15, Исо ба он чизе ки Худо барои наҷот дар Адад 21: 8 дода буд, ишора кард, вақте ки Ӯ гуфтааст: «Чунон ки Мусо морро дар биёбон боло бардошт, Писари Одам низ бояд боло бардошта шавад. То ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, ҳалок нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад». Исо ба ҷаҳон омад, то гунаҳкоронро наҷот диҳад, мисли ману шумо. Дар Матто 1:23 гуфта шудааст: «Инак, бокирае ҳомила хоҳад шуд ва писаре хоҳад зоид, ва номи ӯро Эммануил хоҳанд хонд, ки таъбири он аст, ки Худо бо мост». Инчунин дар ояти 21 гуфта шудааст: «Ва ӯ Писаре зоид, ва ту ӯро Исо хоҳӣ номид, зеро ки Ӯ қавми Худро аз гуноҳҳояшон наҷот хоҳад дод». Дар ин ҷо халқи ӯ ба ҳамаи онҳое дахл дорад, ки Ӯро ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Худованди худ қабул мекунанд, ки аз нав таваллуд мешавад. Исои Масеҳ ҳуқуқ ва дастрасии дубора таваллуд шуданро ба даст овард ва ба ин васила тамоми инсониятро дар қафои қамчинкорӣ, дар салиб ва ба воситаи эҳё ва боло рафтани Худ ба осмон наҷот дод. Пеш аз додани арвоҳ дар салиб, Исо гуфт: «Иҷро шуд». Қабул ва наҷот ё рад ва лаънат.

Павлуси ҳавворӣ дар 1 Тимотиюс 1:15 дар бораи кори анҷомшуда чунин шаҳодат дод: «Ин сухани бовафост ва сазовори қабули ҳамагон аст, ки Масеҳ ба ҷаҳон барои наҷот додани гунаҳкорон омад, ки мисли ману шумо гунаҳкоронро наҷот диҳад». Инчунин, дар Аъмол 2:21 Петруси расул гуфтааст: «Ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт». Илова бар ин, Юҳанно 3:17 мегӯяд: «Худо писари Худро ба ҷаҳон нафиристод, то ҷаҳонро маҳкум кунад; балки ба воситаи Ӯ ҷаҳон наҷот ёбад». Муҳим аст, ки Исои Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Худованди шахсии худ бидонед. Ӯ Наҷотдиҳандаи шумо аз гуноҳ, тарс, беморӣ, бадӣ, марги рӯҳонӣ, дӯзах ва кӯли оташ хоҳад буд. Тавре ки шумо мебинед, диндор будан ва нигоҳ доштани узвияти боғайратонаи калисо ба шумо илтифот ва ҳаёти ҷовидонӣ дар назди Худо намедиҳад ва дода наметавонад. Танҳо имон ба кори анҷомёфтаи наҷот, ки Исои Масеҳи Масеҳ бо марг ва эҳёи худ барои мо ба даст овардааст, метавонад ба шумо файзу амнияти абадӣ кафолат диҳад. Таъхир накунед. Шитоб кунед ва имрӯз ҳаёти худро ба Исои Масеҳ бидиҳед!

Шумо бояд аз нав таваллуд шавед (Қисми II)

Наҷот ёфтан чӣ маъно дорад? Наҷот ёфтан маънои аз нав таваллуд шудан ва дар оилаи рӯҳонии Худо қабул шуданро дорад. Ин туро фарзанди Худо мекунад. Ин мӯъҷиза аст. Шумо махлуқи нав ҳастед, зеро Исои Масеҳ ба ҳаёти шумо дохил шудааст. Шумо нав шудаед, зеро Исои Масеҳ дар шумо зиндагӣ карданро оғоз мекунад. Бадани шумо маъбади Рӯҳулқудс мегардад. Шумо бо Ӯ, Исои Масеҳи Худованд издивоҷ мекунед. Хисси шодмонй, оромй ва боварй пайдо мешавад; ин дин нест. Шумо шахсеро, ки Исои Масеҳи Худованд аст, ба ҳаёти худ қабул кардед. Шумо дигар аз они худ нестед.

Китоби Муқаддас мегӯяд: «Ҳар кӣ Ӯро қабул кард, ба онҳо қудрат дод, ки писарони Худо гарданд» (Юҳанно 1:12). Шумо ҳоло узви оилаи шоҳона ҳастед. Хуни шоҳонаи Исои Масеҳи Худованд, вақте ки шумо дар Ӯ аз нав таваллуд мешавед, аз рагҳои шумо ҷорӣ мешавад. Акнун, қайд кунед, ки шумо бояд ба гуноҳҳои худ иқрор шавед ва аз ҷониби Исои Масеҳ бахшида шавад, то наҷот ёбед. Матто 1:21 тасдиқ мекунад: «Номи Ӯро Исо хоҳӣ дод, зеро ки Ӯ қавми Худро аз гуноҳҳояшон наҷот хоҳад дод». Ҳамчунин, дар Ибриён 10:17, Китоби Муқаддас мегӯяд: «Ва гуноҳҳо ва шароратҳои онҳоро дигар ба ёд нахоҳам овард».

Вақте ки шумо наҷот ёфтед, шумо ҳаёти нав мегиред, чунон ки дар 2 Қӯринтиён 5:17 гуфта шудааст: «Ҳар кӣ дар Масеҳ бошад, вай махлуқи нав аст: чизҳои кӯҳна мегузаранд; инак, ҳама чиз нав мешавад». Лутфан қайд кунед, ки шахси гунаҳкор ҳеҷ гоҳ дар рӯҳи ӯ оромии ҳақиқӣ дошта наметавонад. Аз нав таваллуд шудан маънои қабул кардани Исои Масеҳро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳандаи худ дорад. Сулҳи ҳақиқӣ аз Сарвари сулҳ, Исои Масеҳ меояд, тавре ки дар Румиён 5:1 гуфта шудааст: «Бинобар ин мо бо имон сафед шудаем, ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ бо Худо сулҳ дорем».

Агар шумо дар ҳақиқат аз нав таваллуд шуда бошед ё наҷот ёфта бошед, шумо бо Худо муоширати воқеӣ пайдо мекунед. Исои Масеҳи Худованд дар Марқӯс 16:16 гуфт: «Ҳар кӣ имон оварад ва таъмид ёбад, наҷот хоҳад ёфт». Павлуси ҳавворӣ инчунин дар Румиён 10: 9 гуфта буд: «Агар ту бо даҳони худ эътироф кунӣ, Исои Худованд ва бо дили худ имон оварӣ, ки Худо Ӯро аз мурдагон эҳьё кардааст, наҷот хоҳӣ ёфт».

Агар шумо наҷот ёбед, шумо аз рӯи Навиштаҳо пайравӣ хоҳед кард ва он чиро, ки онҳо мегӯянд, самимона иҷро хоҳед кард. Инчунин, ваъдаи дар Номаи 1 Юҳанно 3:14, "Мо медонем, ки мо аз марг гузаштем, то ҳаёт ..." дар ҳаёти шумо иҷро хоҳад шуд. Масеҳ ҳаёти ҷовидонӣ аст.

Шумо ҳоло масеҳӣ ҳастед, шахсе ҳастед, ки:

• Ба назди Худо ҳамчун гунаҳкор омад, то омурзиш ва ҳаёти ҷовидонаро талаб кунад.
• Бо имон ба Исои Масеҳ, Худованд, ҳамчун Наҷотдиҳанда, Устод, Худованд ва Худои худ таслим шудааст.
• Дар ошкоро эътироф кард, ки Исои Масеҳ Худованд аст.
• Ҳамеша ҳама корро мекунад, то ба Худованд писанд ояд.
• Чи тавре ки дар Аъмол 2:36 гуфта шудааст, барои беҳтар шинохтани Исо ҳама чизро мекунад, ки «Худо ҳамон Исои Худовандро, ки шумо Ӯро ҳам Худованд ва ҳам Худо маслуб кардаед, офарид».
• Оё тамоми кори аз дасташ меомадаро мекунад, то бифаҳмад, ки Исои Масеҳ дар ҳақиқат кист ва чаро Ӯ изҳороти муайяне додааст, ки инҳоро дар бар мегиранд:
• «Ман ба исми Падари Худ омадаам, ва шумо Маро қабул намекунед; агар дигаре ба исми худаш биёяд, вайро қабул хоҳед кард» (Юҳанно 5:43).
• «Исо дар ҷавоби онҳо гуфт: «Ин маъбадро вайрон кунед, ва Ман онро дар се рӯз барқарор хоҳам кард» (Юҳанно 2:19).
• «Ман дари гӯсфандон ҳастам... Ман чӯпони нек ҳастам, ва гӯсфандони худро мешиносам, ва аз они худам мешиносам... Гӯсфандони Ман овози Маро мешунаванд, ва Ман онҳоро мешиносам, ва онҳо Маро пайравӣ мекунанд» (Юҳанно 10:7, 14, 27).
• Исо гуфт: «Агар чизе ба исми Ман талаб кунед, ба ҷо меоварам» (Юҳанно 14:14).
• Исо гуфт: «Ман Алфа ва Омега ҳастам, ибтидо ва интиҳо, мегӯяд Худованд, ки ҳаст, ва буд ва дар ояндаи Қодири Мутлақ» (Ваҳй 1:8).
• «Ман зинда ҳастам ва мурда будам; ва инак, ман то абад зинда ҳастам, омин; ва калидҳои дӯзах ва мамот дар дасти худ ҳастанд» (Ваҳй 1:18).

Ниҳоят, дар Марқӯс 16:15-18, Исо ба шумо ва ман фармони охирини худро дод: «Ба тамоми ҷаҳон биравед ва ба ҳар махлуқот Инҷилро мавъиза кунед. Ҳар кӣ имон оварад ва [ба исми Исои Масеҳи Худованд] таъмид ёбад, наҷот хоҳад ёфт; лекин ҳар кӣ имон наоварад, маҳкум хоҳад шуд. Ва ин мӯъҷизаҳо ба имондорон пайравӣ хоҳад кард; ба исми Ман [Исои Масеҳи Худованд] онҳо девҳоро берун хоҳанд кард; ба забонҳои нав сухан хоҳанд гуфт; Онҳо морҳоро хоҳанд гирифт; ва агар чизи марговар бинӯшанд, ба онҳо зиёне нарасонад; даст бар беморон мегузоранд ва шифо меёбанд».

Шумо бояд ҳоло Исои Масеҳро қабул кунед. Имрӯз, агар овози Ӯро бишнавед, дили худро сахт накунед, чунон ки дар рӯзи фитнае дар биёбон, вақте ки банӣ-Исроил Худоро озмуда буданд (Забур 95:7 ва 8). Ҳоло вақти қабулшуда аст. Имрӯз рӯзи наҷот аст (2 Қӯринтиён 6:2). Петрус ба онҳо ва ба ман ва шумо гуфт: «Тавба кунед ва ҳар яке аз шумо ба исми Исои Масеҳ барои омурзиши гуноҳҳо таъмид бигиред, ва атои Рӯҳулқудсро хоҳед ёфт» (Аъмол 2; 38). «Зеро ки шумо бо файз ба воситаи имон наҷот ёфтаед; ва ин аз худи шумо нест; он атои Худост; на аз аъмол, то ки касе фахр накунад» (Эфсӯсиён 2:8 ва 9).

Хулоса, қабул кунед, ки шумо гунаҳкор ҳастед. Аз ин пушаймон шавед, то ки бе ғурур зону зада, аз гуноҳҳои худ тавба кунед (2 Қӯринтиён 7; 10). Гуноҳҳои худро ба Худо иқрор кунед; на ба ҳеҷ кас, зеро ки ҳама гунаҳкоранд. Худо Рӯҳ аст ва Исои Масеҳ Худост (Масал 28:10; 1 Юҳанно 1:19).

Аз роҳҳои гуноҳи худ рӯй гардон. Шумо махлуқи нав дар Исои Масеҳ ҳастед. Чизхои кухна гузаштанд, хама чиз нав шуд. Гуноҳларингизга мағфират сўранг. Ҳаёти худро ба Исои Масеҳ супоред. Бигзор Ӯ ҳаёти шуморо идора кунад. Дар ҳамду сано, дуо, рӯзадорӣ, бахшидан ба кори Инҷил ва хондани ҳаррӯзаи Библия монед. Дар бораи ваъдаҳои Худо мулоҳиза кунед. Дар бораи Исои Масеҳ ба дигарон нақл кунед. Бо қабули Исои Масеҳ, шумо хирадманд ҳисобида мешавед ва ба дигарон шаҳодат медиҳед, шумо ҳамчун ситораҳо то абад дурахшид (Дониёл 12:3). Муҳим он аст, ки ҳаёт дар Исои Масеҳи Худованд аст, на ба калисо пайвастан. Ин ҳаёт дар калисо нест. Он ҳаёт дар Исои Масеҳ, Худованди ҷалол аст. Одамро Рӯҳ муқаддас кардааст. Ин Рӯҳи қудсист, ки Исоро аз мурдагон эҳьё кард, ки дар мо сокин аст ва моро бо қудсияти Худ муқаддас месозад. Дар хотир доред, ки Исои Масеҳ ҷузъи Худо нест; Ӯ Худост. Ӯ ба ҳаёти шумо меояд, агар шумо аз Ӯ хоҳиш кунед ва сарнавишти худро комилан тағир диҳед. омин. Акнун шумо Ӯро қабул мекунед ва аз нав таваллуд хоҳед шуд? Эфсӯсиён 2: 11-22-ро талаб кунед. омин. Вақте ки шумо наҷот ёфтед, шумо ба НОМИ Исои Масеҳ дар об таъмид мегиред; на ПАДАР, ПИСАР ва Рӯҳулқудс бе донистани НОМИ — Юҳанно 5:43-ро дар хотир нигоҳ доред. Сипас бо Рӯҳулқудс ва оташ таъмид гиред.

Худо барои додани Рӯҳулқудс сабаб дорад. Ба забонҳо сухан гуфтан ва нубувват кардан зуҳури ҳузури Рӯҳулқудс аст. Аммо сабаби [таъмиди] Рӯҳулқудсро дар суханони Исои Масеҳ, Таъмиддиҳандаи Рӯҳулқудс ёфтан мумкин аст. Пеш аз ба осмон баромадани худ Исо ба расулон гуфт: «Аммо шумо баъд аз он ки Рӯҳулқудс бар шумо нозил шавад, қувват хоҳед ёфт [бо Рӯҳулқудс қудрат дода мешавад] ва шумо ҳам дар Ерусалим ва ҳам дар тамоми Яҳудо шоҳидони Ман хоҳед буд. ва дар Сомария ва то ақсои замин» (Аъмол 1:8). Пас, мо равшан мебинем, ки сабаби таъмид гирифтани Рӯҳулқудс ва оташ хидмат ва шаҳодат аст. Рӯҳулқудс қудрати сухан гуфтан ва иҷрои ҳама [корҳоеро] медиҳад, ки Исои Масеҳ ҳангоми дар рӯи замин буданаш карда буд. Рӯҳулқудс моро [ононе, ки Рӯҳулқудсро қабул кардаанд] шоҳидони Ӯ месозад. Хуш омадед ба оилаи Худо. Шод шавед ва шод бошед.

005 - Шумо бояд аз нав таваллуд шавед