Шитобед, ки дари Арк баста истодааст
Ин дар барои абадият аст. Ҳоло байни онҳое, ки Исои Масеҳро рад мекунанд ва аз онҳое, ки Исои Масеҳро қабул мекунанд ва ҳаёти ҷовидонӣ доранд, ҷудоӣ ҷараён дорад. Шумо дар куҷо хоҳед буд? Дари тадриҷан пӯшида мешавад ва бисёриҳо дар рӯ ба рӯи номаълум дар берун хоҳанд монд. Худо хеле пурсабр аст, дар ёд доред, Яъқуб 5: 7-8, "Инак, зироаткор меваи гаронбаҳои заминро интизор аст ва то даме ки борони барвақт ва охиринро мегирад, сабрро дароз мекунад". Худо хеле сабр мекунад, аммо Худо вақти худро дорад. Сабру таҳаммули ӯ бо инсон дар як лаҳзае тамом хоҳад шуд, зеро он вақт онро таъин намудааст. Омадан ба ҷамъоварии арӯси ӯ авлавияти ин рӯзҳои охир аст. Аз ин рӯ, мо бояд омода бошем ва ба гумшудаҳо шаҳодат диҳем. Узви арӯс ҳанӯз ҳам метавонад дар он ҷо ҳифз нашуда бошад. Он рӯҳ бояд биояд, ва шояд масъулияти шумо дар бораи он шаҳодат диҳад. Худро барои хидмати Худованд дастрас кунед.
Исо гуфт, ба монанди айёми Нӯҳ, ҳангоми омадани Писари Одам чунин хоҳад буд. Нӯҳ солҳои зиёд барои сохтани киштӣ сарф кард. Исо сеюним солро барои сохтани киштӣ - хидмати худ сарф кард, ки пайғамбарон дар бораи он пешгӯӣ карда буданд. Фариштагон омада буданд, то дар бораи ин киштӣ сӯҳбат кунанд. Онҳо сандуқи омадани ҳаётро эълон карданд, ки номаш Исои Масеҳ аст. Киштии Нӯҳ барои омода кардани он аз меҳнати инсон ва маводи заминӣ истифода мебурд. Ин муваққатӣ буд. Киштии ҷовидонӣ, Исои Масеҳ, аз маводи заминӣ сохта нашудааст ва на барои сохтан ё омода кардани он меҳнати одамон лозим нест. Ин абадӣ буд. Пас аз он, ки шумо ба ин киштӣ медароед ва дар он ҷо мемонед, шумо абадӣ ҳастед, аммо шумо бояд дохили киштӣ шавед ва бимонед. Он киштӣ Исои Масеҳ аст, ки мазҳаби шумо нест.
Ворид шудан ба киштӣ на ба зуди, зирак, ҳунарманд, фасеҳ ва дипломатӣ аст. Ин аз ҷониби неъмати шоистаи Худо аст. Имрӯз бисёриҳо дар калисоҳо зирак, хушгуфтор ва ҳунарманданд ва аз ҳам ҷудоанд. Онҳо тамоми калисоҳоро идора мекунанд, пасторҳо ва пирони калисоро таҳрик медиҳанд. Баъзеи онҳо ҳатто барои он чизе, ки ба даст овардан мехоҳанд, худро пир меноманд. Пул меҳвари онҳо ва ҳатто ризқи онҳо мегардад. Бо ин онҳо онҳо маҷлисҳои маҳаллии худро шир медиҳанд. Ин одамон инчунин мехоҳанд ба киштӣ, ки Масеҳ аст, дохил шаванд. Бигзор онҳо бори дигар фикр кунанд. Худо акнун метавонад сабр кунад, аммо ногаҳон сабри ӯ тамом мешавад. Бисёре аз мардон ва занони Худо аз сабаби ғурури шахсӣ, масъалаҳои ҷинсӣ, масъалаи пул ва назорати инсон барои кафолати ояндаи фарзандони худ дар ин лаҳза афтоданд. Бисёриҳо, ки хеле хуб оғоз шуданд, ба монанди хамелеон тағир ёфтанд. Оё шумо яке аз онҳоед ё яке аз ин бародаронро мешиносед? Биёед онҳоро дар дуоҳо ба ёд орем, дер шудан ва дар киштӣ мондан дер мешавад; "Онҳоеро, ки зиндаанд ва мемонанд" ёдовар шавед "1st Таслӯникиён 4:17. Шумо Исои Масеҳро ҳамчун Парвардигор ва Наҷотдиҳандаи худ қабул карда, ба киштӣ ворид мешавед ва бо Худованд кор ва рафторро идома медиҳед. Вақте ки шумо ба каломи ӯ вафо мекунед, шумо дар киштӣ мемонед. Аммо агар шумо дар гуноҳ бимонед, пас аз он ки даъво мекунед, ки шумо Исои Масеҳро ҳамчун Парвардигор ва Наҷотдиҳандаи худ пазируфтаед ва шумо дар киштӣ ва берун аз он ҳастед, пас гуноҳи шумо ҳатман шуморо дармеёбад ва дарро ба рӯи шумо мекушоед ( Румиён 6: 1 -ро омӯзед). Ҳар қадаре ки шумо бо гуноҳ бозӣ кунед, эҳтимолияти берун аз киштӣ буданатон. Тавба кунед ва худро фавран ба Худо бахшед. Имкониятро ба даст овардан хеле дер аст.
Биёед ба киштии Нӯҳ нигарем, ки тамоми мавҷудоти рӯи замин бо интихоби Худо дохил шуданд. Ҳатто он ҷунбандаҳое, ки ба он наздик омада буданд, дарро пазмон шуданд ва ба чизи дигаре равона шуданд, зеро онҳо интихоб нашудаанд. Ҳамон тавре ки ягуар ё шер ва дигар рӯзадорон тез буданд, онҳо наметавонистанд ба дари киштии Нӯҳ ворид шаванд, агар онҳоро даъват накунанд. Агар шуморо ба тарҷума даъват накунанд, шумо даромада наметавонед. Дар рӯзҳои Нӯҳ одамон ва инчунин махлуқот бисёр буданд, аммо ба киштӣ хеле кам даъват карда мешуданд. Имрӯз, мо бори дигар кӯшиш мекунем, ки ба киштӣ дароем ва дар он бимонем ва танҳо шумораи ками онҳо даъват карда мешаванд. Вақте ки онҳо ҳама расиданд, сустоне, ки даъват карда мешуданд, бояд ворид мешуданд; сангпушт шояд охирин омада бошад, аммо интихоб шуд ва дари киштиро ёфт. Киштии Нӯҳ пур буд, ҳар махлуқе, ки Худо интихоб кардааст, аз дар даромад. Дар Ҳастӣ 7: 4, Худо ба Нӯҳ гуфт: «Боз ҳафт рӯз, ва Ман чил рӯз ва чил шаб ба замин борон хоҳам дод; ва ҳар ҷисми зиндаро, ки сохтаам, аз рӯи замин нест мекунам. ” Ҳама боқимонда берун аз киштӣ буданд, ва намедонистанд, ки сабри Худо барои он синну сол ба охир мерасад ва доварӣ ногузир буд. Ҳастӣ 7: 13-16 ба мо хулосаи Нӯҳ ва ҳар махлуқи интихобкардаи Худоро, ки аз дар ворид шуда, ба киштӣ ворид мекунад, мегӯяд ва дар ояти 16, "Ва онҳое ки дохил шуданд, ҳар гуна мард ва зан аз ҳар ҷисм, чунон ки Худо ба ӯ амр фармуда буд, дохил шуданд, ва Худованд ӯро пӯшонд." Ин расмест, ки Худованди мо Исои Масеҳ барои мо дар Мат 24: 37-39 тасвир кардааст. Пас аз доварӣ, киштии Нӯҳ ба замин баргашт ва онҳо сафари нав оғоз карданд. Дере нагузашта, одам пас аз он ки Исо дар бораи Малакути Худо мавъиза карданро оғоз кард, дубора ба рӯзҳои қадимаи Нӯҳ баргашт. Имрӯз мо ҳамчун Садӯм ва Амӯра ҳастем, ҳатто бадтар.
Киштии имрӯза бо маводи ҷовидонӣ сохта шудааст, ки онро каломи Худо меноманд. Чӣ тавре ки Юҳанно 1: 1-14 ба мо мегӯяд: «Дар ибтидо калом буд, ва калима бо Худо буд. Ҳамин чиз дар ибтидо бо Худо буд, - ва Калом ҷисм гардид ва дар миёни мо сокин шуд, (ва мо ҷалоли Ӯро дидем, ки ҷалоли ягонаи Падари Падар аст), пур аз файз ва ростӣ ». Мувофиқи Юҳанно 4:24, Калимае, ки ҷисм гардид, ба монанди инсон Худо буд. Вай аз Марям бокира таваллуд шудааст. Ӯ гуфт: "Худо (Калом) рӯҳ аст" ва Худо ҷовидонист. Ин Исои Масеҳ аст ва ӯ қудрат дорад ба ҳамаи онҳое, ки ба Ӯ имон меоранд, ҳаёти ҷовидонӣ бахшад. Оё шумо чунин ҳаёти ҷовидонӣ доред?
Исои Масеҳ имрӯз киштӣ аст. Барои ҳамин дар Юҳанно 10: 7 Исо гуфт: «Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки ман дари гӯсфандон ҳастам». Ҳамин дари абадият барои онҳое мебошад, ки Исои Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Худованд қабул мекунанд. Ба сандуқи Наҷот танҳо як роҳ ва як даре ҳаст, ки он Исои Масеҳ аст. Ин киштии наҷот аст. Шумо танҳо бо имон ба ин киштӣ даромада метавонед, агар ба ҳама чизҳое, ки Исои Масеҳ, худои Ӯ, таваллуди бокира, инсоният, марг, эҳё, сууд, тарҷума, Ҳармиҷидӯн ва то тахти сафед, ва осмони нав ва замини навро дар худ таҷассум кунанд, имон оваред. : Инчунин, Ерусалими нав, ки аз ҷониби Худо аз осмон нузул мекунад (Ваҳй 21: 2). Ин киштии муқаддасӣ, покӣ ва муҳаббати илоҳист. Он танҳо дар Исои Масеҳ пайдо мешавад, агар шумо дар Ӯ бимонед. «Чӣ тавре ки Ӯ моро пеш аз таъсиси ҷаҳон дар Ӯ баргузидааст, то ки мо дар муҳаббати Ӯ муқаддас ва бегуноҳ бошем: Моро пешакӣ таъин кардааст, ки Исои Масеҳро барои худ ба фарзандӣ қабул кунад, мувофиқи хушнудии Худ хоҳад кард, (Эфсӯсиён 1: 4-5). ”
Мат.25: 1-13 як қиссаи ба ин монандро ба монанди рӯзҳои Нӯҳ нақл мекунад, "- - Ва ҳангоме ки онҳо барои харидан рафтанд, домод омад; ва онҳое ки тайёр буданд, бо ӯ ба издивоҷ даромаданд; дар баста шуд. ” Ва дар Ваҳй 4: 1 омадааст: "Баъд аз ин ман назар андохтам, ва инак, даре дар осмон кушода шуд." Ҳоло Худованд як дари заминро мебандад ва дари дигари худро дар осмон боз мекунад. Ӯ дар аст ва ӯ Исои Масеҳи Худованд аст. Вақте ки Исои Масеҳ дар нисфи шаб меояд, танҳо онҳое, ки омодаанд, дохил мешаванд ва дар баста мешавад ва онҳое, ки барои харидани равған рафта буданд, беақлона ва дар қафо монда буданд. Онҳое, ки гумон мекунанд, ки наҷот ягона омодагӣ барои омадани Масеҳ аст, қисман омода хоҳанд буд ва аз ин рӯ дар мусибати бузург ба камол мерасанд, агар онҳо аз озмоиш наҷот ёбанд. Ин издивоҷи Худованд аст; шумо наметавонед ним тайёр бошед ва ё дар хоб бошед. Арӯс бедор аст ва ӯро интизор аст. Дар баста мешавад. Шитобед ва мутмаин бошед, ки шумо омодаед, муқаддас ва пок ҳастед.
Нӯҳ бедор буд, ба монанди онҳое, ки дар Матто 25 нидо карданд. Ӯ тайёр буд. Нӯҳ ба борони оянда диққат медод, зеро ин каломи Худо буд. Нӯҳ парешон нашуд; ӯ диққати худро нигоҳ дошт, зеро Худо ба ӯ каломи худро дар бораи обхезӣ дода буд. Нӯҳ кашолкорӣ накард, вақт интизор аст, ки ҳеҷ кас. Нӯҳ имон овард ва ба ҳар як каломи Худо итоат кард. Нӯҳ дар он роҳ монд. Исои Масеҳ гуфт: "Ман роҳи онҳо ҳастам". Ин роҳ, агар шумо воқеан дар он бошед, шуморо нисфи шаб ба дар ва ба киштӣ мебарад: Вақте ки садо баланд шуд, ба пешвози ӯ, домод равед. Ибриён 11: 7 -ро ба ёд оред, «Бо имон Нӯҳ, дар бораи чизҳое, ки ҳанӯз дида нашудаанд, аз ҷониби Худо огоҳ карда шуд, бо тарсу ҳарос ба киштӣ омода кард, то хонаи худро наҷот диҳад; бо он ӯ ҷаҳонро маҳкум кард (ҳамон тавре ки мо бо имон устувор истода, тарҷумаро ба ҷо меорем), Ва вориси адолате гардид, ки аз имон аст ». Ӯ аз доварӣ халос шуд.
Дари киштӣ баста истодааст, шумо бояд ба Нӯҳ монанд бошед. Тасмим гиред. Оё шумо ба каломи Худо имон доред ё кофиред? Шумо гунаҳгор буданатонро қабул карда, ба Худо гуноҳҳои худро эътироф карда, тавба карда имон меоред. Шумо аз Исои Масеҳ хоҳиш мекунед, ки ба дили шумо биёяд, гуноҳҳои шуморо биомурзад ва бо хуни ӯ шуморо бишӯяд. Аз ӯ хоҳиш кунед, ки Наҷотдиҳанда ва Парвардигори шумо шавад. Китоби Муқаддаси хуби Ҷеймсро гиред ва аз Инҷили Юҳанно хонед. Калисои мӯътамади Китоби Муқаддасро ёбед ва бо исми Исои Масеҳ таъмид гиред ва аз Худо тавре ки дар Луқо 11:13 гуфта буд, Рӯҳулқудс пурсед. Ба ваъдаҳои Худо, алахусус Юҳанно 1:12 ва Юҳанно 14: 1-3 бовар кунед. Ин оятҳоро бо диққати асосӣ ба тарҷума омӯзед. Ҳаёти ҳаррӯзаи намоз, рӯза, додан, ситоиш ва шаҳодатро нигоҳ доред. Барои лаҳзаҳоятон бо Худо баъзе оятҳои дӯстдоштаатон ва баъзе сурудҳои ибодатро аз ёд кунед. Каломи Худоро ҳамеша мулоҳиза ронед. Бигзор муҳаббати илоҳӣ ба воситаи шумо гузарад. Дар хотир доред 1st Қӯринтиён 13:13 ки дар он гуфта мешавад: «Ва акнун ин се чиз боқӣ мондааст, умед, умед ва муҳаббат; аммо бузургтарини онҳо садақа аст. ” Агар шумо бо ин роҳ пайравӣ кунед, бо қудсият, покӣ ва интизори омадани Худованд, омодагӣ мебинед ва бо Худованд дохил мешавед, вақте ки ӯ ногаҳон меояд ва дар баста мешавад.
Онҳое, ки имон надоранд ё пуштибонӣ кардаанд ё ба тамоми Китоби Муқаддас бовар намекунанд, метавонанд худро дар берун пайдо кунанд. Ҳеҷ купюре ба шумо кӯмак карда наметавонад, ки дохил шавед. Ин танҳо барои онҳое аст, ки ҳангоми расидани Худованд омода мешаванд. Вай пас аз як соат меояд, ки шумо ӯро интизор нестед, мисли дузд дар шаб, ногаҳон, дар як лаҳза ё дар як мижа задан. Дари баста истодааст ва ҳар лаҳза метавонад баста шавад. Исо роҳ, дар, киштӣ, Наҷотдиҳанда ва Худованд аст. Шитобед, дари киштӣ баста истодааст ва ба қарибӣ дер мешавад. Ҳунаре, ки баргузидагонро ба шӯҳрат хоҳад бурд, дар ин ҷо ва омода аст, ки охирин нафарро ба киштӣ дарорад. Он гоҳ Худованд дарро мебандад, вақте ки Ӯ моро ба пешвози ӯ дар ҳаво даъват мекунад. Дар баста истодааст; шитоб кунед, муҳаббат, муқаддасӣ, покӣ, умед ва имонро ба бар кунед. Ба касе бигӯед, ки шитоб кунад, дер мешавад ва дари киштӣ ба зудӣ баста мешавад. Шумо дар киштӣ ҳастед ё берун аз он?
Тарҷума боҳашамат хоҳад буд ва бастани он даҳшатнок хоҳад буд. Мувофиқи Воиз 3:11, "Ӯ (Худованд) дар замони худ ҳама чизро зебо кардааст"; Ин тарҷумаи баргузидагонро дар бар мегирад. Намоиши мӯъҷизаҳо ва азаматро ба ёд оред, вақте ки Илёс ногаҳон бо аробаи оташ ба осмон бурда шуд. Омӯзиши 1st Юҳанно 2:18 ва шумо мебинед, ки мо дар замони охир ҳастем ва имрӯз зиддимасеҳони зиёде мавҷуданд. Мардум, эҳтиёт шавед, вақте ки воизон дар вазоратҳои мардони сафедшуда айбҷӯиро оғоз мекунанд; вақте ки худи онҳо исбот карда намешаванд, бисёриҳоро гумроҳ мекунанд. Шитобед, дари киштӣ баста мешавад ва ба қарибӣ баста мешавад. Нӯҳ дар бораи киштӣ тасмим гирифт. Шумо чӣ мегӯед, оё шумо дар бораи киштии имрӯз тасмим гирифтаед? Оё шумо дар киштӣ (Исои Масеҳ) ҳастед ё дар берун ҳастед. Интихоби худи шумост ва акнун, пеш аз он ки худро дари бастаеро тақ-тақ кунед ва дер аст. Шумо мешунавед, ки ман шуморо ҳеҷ гоҳ намешинохтам.