Чӣ хомӯшӣ

Ногаҳон, вақте ки Барра мӯҳри 7-умро кушод, тақрибан ним соат дар осмон хомӯшӣ ҳукмфармо буд. Ҳама миллионҳо фариштагон, чор ҳайвони ваҳшӣ, ҳама чору бист пирон ва ҳар кӣ дар осмон буданд, хомӯш монданд. Ҳаракат нест. Он чунон ҷиддӣ буд, ки чаҳор ҳайвони гирди тахт, ки Худоро парастиш мекарданд, шабу рӯз муқаддас, муқаддас, муқаддас гуфта буданд. Дар осмон фаъолияте нест. Шайтон, ки замоне дар осмон буд ва ҳеҷ гоҳ чунин чизеро надида буд, парешон шуд ва тамоми диққаташ ба бубинад, ки дар осмон чӣ ҳодиса рӯй медиҳад. Аммо Шайтон намедонист, ки Худо ҳам дар тахт ва ҳам дар рӯи замин омода аст, ки арӯси худро ногаҳон ба даст орад. Юҳанно 3:13-ро ба ёд оред, он барои фаҳмиши шумо чангро тоза мекунад.

Дар рӯи замин як чизи аҷибе рӯй дод; (Юҳанно 11:25–26). Дар осмон сукут ҳукмфармо буд, аммо дар рӯи замин авлиё аз қабрҳо берун меомаданд ва он авлиё, ки зиндаву боқимонда буданд, ба як андозае ворид мешуданд, ки аз бунёди ҷаҳон муқаррар шудааст: «Ман қиёмат ва ҳаёт ҳастам», ман ин ҷо, то ҷавоҳироти маро ба хона барам. Осмон хомӯш буд ва интизор буд. Он ногаҳон, дар як мижа задан, дар як лаҳза хоҳад буд. «Аммо он рӯз ва соатро, ҷуз Падар, ҳеҷ кас намедонад, на фариштагони осмон, на Писар, балки Падар» (Марқӯс 13:32).

Rev. 8: 1, "Ва ҳангоме ки Ӯ мӯҳри ҳафтумро кушод, тақрибан ним соат дар осмон хомӯшӣ ҳукмфармо буд. " Забур 50:1–6; «Худои пурқудрат, яъне Худованд, сухан ронда, заминро аз тулӯи офтоб то ғуруби он даъват кардааст. Аз Сион, ки камоли зебоӣ, Худо дурахшид. Худои мо хоҳад омад, ва хомӯш нахоҳад монд: оташ пеши Ӯро фурӯ хоҳад бурд, ва гирду атрофаш сахт тундбод хоҳад буд. Ӯ аз боло ба осмон ва ба замин нидо хоҳад кард, то ки қавми Худро доварӣ кунад. муқаддасони Маро назди Ман ҷамъ кунед; онҳое ки бо ман бо қурбонӣ аҳд бастаанд (инчунин Матто 20:28); Ва осмон адолати Ӯро эълон хоҳад кард, зеро ки Худи Худо довар аст. Села». Ибриро омӯзед. 10:1–18 ва Ваҳй 5:6, «Он гоҳ ӯ гуфт: "Инак, омадаам, то хости Туро ба ҷо оварам, эй Худо". Аввалинро мебурад, то дуюмро барпо кунад. Бо ин ирода, мо ба воситаи қурбонии Бадани Исои Масеҳ як бор тақдис мешавем».

Мат. Соати 25-10 — «Вакте ки онхо барои харидан рафтанд, домод омад; ва тайёр буданд, бо ӯ ба тӯй даромаданд, ва дар баста буд». Инчунин дар Ваҳй 12: 4-5, "Ва аждаҳо дар пеши зане, ки барои таваллуд омода буд, истода буд (Шайтон интизор буд, ки кӯдакро зани офтобпӯшида бихӯрад, аммо хомӯшии осмон ӯ ва мизбонашро ба ҳолати парешонӣ андохт. Вай мебоист дар ҳаво мепарад, байни замину осмон пора-пора шуда бошад; саъй мекард, то бубинад, ки сабаби сукути осмон дар чист, ки вай ба он ҷо рафта натавонист ва зани ҳомила таваллуд шавад), зеро ки фарзандашро баробари таваллуд шуданаш хӯрад. (Омӯзиши Рум. 8:19–30). Ва писаре ба дунё овард, ки вай бояд тамоми халқҳоро бо асои оҳанин ҳукмронӣ мекард; ва кӯдаки вай ба сӯи Худо ва тахти Ӯ бурда шуд». Маттро хонед. 2:1-21, шумо хоҳед дид, ки чӣ тавр Шайтон тавассути Ҳиродус кӯшиш кард, ки кӯдаки одам, Исои Масеҳро бо фиреб ба қатл расонад ва изҳор дошт, ки хоҳиши саҷда кардани ӯро дорад. Аммо бо ваҳй кӯдак-Худо аз роҳи зарар раҳо карда шуд.

Вақте ки Шайтон, аждаҳо, натавонист, ки Исои кӯдакро бикушад, вай рафта, бародарони худ, кӯдакони аз 2 сола ва хурдтарро дар Байт-Лаҳм ва дар тамоми соҳили он кушт. Дар Рама фарьёд садо дод, ки Ирмиё пешгӯӣ карда буд (Матто 2:16-18). Ин як озмоиши санҷишӣ буд. Ҳоло дар Ваҳй 12:5, зан кӯдаке зоид ва кӯдаки вай ба сӯи Худо ва тахти Ӯ бурда шуд. Он гоҳ фаъолият дар осмон аз нав оғоз шуд. Юҳанно 14:3 дар ҳамин вақт воқеъ шуд. Рӯз ва соатро касе намедонад; на фариштагон ва на касе дар осмон, на Писар, балки танҳо Падар. Исо гуфт: «Ман ва Падар як ҳастем» (Юҳанно 14:11). Дари рӯи замин баста аст (Матто 25:10) ва дари осмон кушода аст (Ваҳй 4:1); ки ба Тарҷума монанд аст, аммо бисёриҳо пӯшидаанд, мусибат.

Кӯдаки мард (интихобшудагон) аз дари кушода ба осмон бурда мешавад (Ваҳй 12:5). Он гоҳ шумо иҷроиши умумии 1 доред^st Коринф. 15. 50-58 — «Инак, ман ба шумо сирре нишон медихам*. на ҳама мо хобем, аммо ҳамаамон дар як лаҳза, дар як мижа задан, тағир хоҳем ёфт». Мо инчунин дар 1 мехонем^st Тесс. 4:13-18, «Зеро ки агар мо имон оварем, ки Исо мурд ва эҳьё шуд, ҳамон тавр онҳоеро низ, ки дар Исо хобидаанд, Худо бо ӯ хоҳад овард, — зеро ки Худи Худованд бо нидо, бо овози фариштаи бошукӯҳ ва бо карнаи Худо; ва мурдагон дар Масеҳ аввал эҳьё хоҳанд шуд (Ҳама дар пинҳон ва рӯза. Дар вақти хомӯшӣ доду фарёд, овоз ва сур мебарояд, ки шайтон аз он чизе намедонад. Онҳое, ки дар ақиб мондаанд, мешунаванд ва намедонанд. Дар хомӯшӣ мурдагон дар қабр садоро мешунаванд. ва бархезед ва мо, ки зиндаем ва боқӣ мемонем, онро мешунаванд, аммо ду нафар дар бистар хоҳем буд, яке мешунавад ва дигар мешавад, вале дигаре чизе намешунавад ва дар пас мемонад. ба даст меафтед ё нашунавед ва дар паси худ мемонед)? Он гоҳ мо, ки зинда ҳастем ва боқимонда, бо онҳо дар абрҳо бардошта хоҳем шуд, то ки Худовандро дар ҳаво пешвоз гирем; ва то абад бо Худованд хоҳем буд».

Аждаҳо кӯшиш кард, ки кӯдакро - Худо ба воситаи Ҳиродус дар Матто бикушад. 2: 16-18. Ӯ кӯшиш хоҳад кард, ки кӯдаки мардро нест кунад (Ваҳй 12:12-17). Вай аз зани офтобрӯб хашмгин мешавад. Ҳангоме ки шайтон парешон ва парешон буд, кӯдаки мард ногаҳон ба сӯи Худо ва тахти ӯ афтод ва ба замин партофта шуд. «Бинобар ин шодӣ кунед, эй осмон (Сукут ба охир расид. Насли интихобшуда хона аст) ва шумо, эй сокинони онҳо. Вой бар ҳоли монеаҳои замин ва баҳр, зеро ки иблис бо ғазаби азиме назди шумо фуруд омад, зеро медонад, ки муддати кӯтоҳе дорад».

"Ва аждаҳо ба он зан хашмгин шуда, рафт, то бо бақияи насли вай, ки аҳкоми Худоро риоят мекунанд ва шаҳодати Исои Масеҳро доранд, (муқаддасони мусибат, ки ҳангоми баста шудани дар дар паси онҳо монда буданд) ҷанг кунад». (ояти 17). Вақте ки ин қадар баланд садо медиҳад, ки мурдагонро бедор мекунад, дар осмон хомӯшӣ ҳукмфармо буд; вале он гоҳ гуфта мешавад, ки шод бошед, эй осмон, ва шумо, ки дар онҳо сокинед, вой бар ҳоли монеаҳои замин! Шумо дар куҷо хоҳед буд? Боварӣ ҳосил кунед, ки даъват ва интихоботи худро боварӣ ҳосил кунед. Тавба кунед ва тавба кунед.

170 — Чй хомушй