Ҳатто дар дохили шумо хатар дар ҳама ҷо аст

Ба наздикӣ ман як сӯҳбатеро гӯш кардам, ки маро дар бораи бисёр чизҳо, вале махсусан табиати инсонӣ ба ҳайрат овард. Масеҳиён дар сӯҳбат иштирок доштанд. Тавре ки дар бисёр кишварҳо имрӯз одамон дар гурӯҳҳо, дар калисоҳо, хонаҳо ва дигар ҷойҳо вомехӯранд. Ман комилан итминон дорам, ки чунин баҳсҳо аксар вақт дар байни одамон сурат мегиранд.

Мубохиса аз чихати муайян таърихй гардид; ки хатто пеш аз ишти-рокчй ва хатто ман таваллуд ёфтаам. Онҳо сӯҳбати худро дар асоси он чизе, ки дигарон ба онҳо мегуфтанд ё он чизе ки дигарон ба онҳо мегуфтанд, ба воя мерасиданд, идома медоданд. Дар ҳақиқат муҳим набуд. Он чизе ки ман мушоҳида кардам, муҳим он буд, ки онҳое, ки ин сӯҳбатро доранд, масеҳиён буданд (аз нав таваллуд шудаанд).

Дар лаҳзаи беэҳтиётӣ ҳангоми сӯҳбат чизҳои муайяне ба миён омаданд, ки ман метавонам онро тасвир кунам, ки чаро Павлус дар 2 Қӯринтиён 13:5 навиштааст: «Худро тафтиш кунед, ки оё дар имон ҳастед, худатонро санҷед. Худатонро намедонед, ки Исои Масеҳ дар шумост, магар ин ки мазаммат набошед». Магар он ки мо намехоҳем дар ростӣ бимонем; ғайр аз ин, ҳамаи мо ба хуни Исои Масеҳ барои марҳамат ва файз вобаста ҳастем.

Ҳамчун масеҳиён мо бояд дар ҳама корамон Исои Масеҳро дар ҷои аввал гузорем. Дар ин сӯҳбате, ки миёни ин масеҳиён дар лаҳзаҳои бемуҳофизаташон шоҳиди он шудам, хуни Исои Масеҳ дар паси худ ҷой гирифт, хуни қабила, қавм ва миллат. Одамон пеш аз он ки дар бораи хуни Исои Масеҳ фикр кунанд, аввал барои хуни табиӣ ё этникӣ ё миллии худ мераванд. Мардум дар лаҳзаҳои беэҳтиётонаи худ хеле ғамгин мешаванд. Одамон хуни Исоро фаромӯш мекунанд, ки он барои мӯъмин чӣ гуна аст. Мо бо хуни Масеҳ наҷот ёфтаем, гуноҳҳои мо шуста мешаванд ва ба воситаи он мо офариниши нав мекунем ва мо на яҳудӣ ҳастем ва на ғайрияҳудиён, қабилавӣ ё этникӣ ё фарҳанг ё забон ё миллат бояд дар паси хун ҷои дуюмро ишғол кунанд. аз Масеҳ.

Бисёр вақт мо паҳлӯи табиӣ ё ҷисмонии мо ё пири маргро зоҳир мекунем, ба ҷои одами наве, ки дар адолат таҷдид шудааст; ин ҳаёти Масеҳ дар мост. Мо бояд ба ҷои хуни Исои Масеҳ, ки моро ба Малакути Худо табдил медиҳад ва моро шаҳрвандони осмон мекунад, ба хоҳиш ё васвасаи пайравӣ аз хуни этникӣ ё миллӣ ё фарҳангӣ муқобилат кунем. Хуни Масеҳ дар шумо ҳамеша ростро хоҳад гуфт, Хуни Ҳобилро, ки сухан мегӯяд, ба ёд оред. Ба инҳо нигоҳ карда, шумо мебинед, ки мо ба пешвози Худованд пурра омода нестем; зеро гуфтугуи мо бояд дар бихишт бошад, на ба хуни кавму фарханг ва миллат.

Суҳбате, ки ман гӯш мекардам, тавассути хуни этникӣ дар асоси чизҳое, ки аз гузашта дигарон ба онҳо гуфта буданд, гузашт. Як лаҳза онҳо ҳар кадом ба тарафдории наслҳои қабилавии худ тела медоданд ва кашиданд, на ба Масеҳ. Баъзе аз масъалаҳои мавриди назар масъалаҳои фарҳангӣ бо афсонаҳои беҳуда буданд, ки дар натиҷа ақидаи мӯъминонро бо фиреби шайтон таҳриф мекарданд. Ирмиё 17:9-10 гуфта мешавад: «Дил аз ҳама чиз маккор ва сахт шарир аст: кӣ онро донад. Ман, Худовандо, дилҳоро меҷӯям, ҷилавҳоро меозмам, то ба ҳар кас мувофиқи роҳҳои худ ва мувофиқи самараи аъмолаш бидиҳам». Ҳамчунин, Масалҳо 4:23-24, «Дили худро бо тамоми ҷидду ҷаҳд нигоҳ дор; зеро масъалахои хаёт аз он иборат аст. Даҳони каҷро аз худ дур кун, ва лабҳои каҷ аз ту дур кун». Ин ба мӯъмин таълим медиҳад, ки он чизеро, ки онҳо мегӯянд, мушоҳида кунанд, зеро он аксар вақт аз дарун меояд ва метавонад нодуруст ё хилофи каломи Худо бошад.

Ҳикояи сомарии некро дар Китоби Муқаддас ба ёд оред, (Луқо 10:30-37) насли хун ноком шуд, хуни этникӣ ноком шуд, хуни динӣ ноком шуд, аммо хуни имондорони ҳақиқӣ аз имтиҳон гузашт. Хуни ин мӯъмини ҳақиқӣ аз нажод ва қабилавӣ ё фарҳангӣ ва забонӣ холӣ буд; балки пур аз шафқат, муҳаббат, ғамхорӣ ва амал барои ислоҳи вазъият ҳатто аз ҳисоби ӯ буд. Қурбон яҳудӣ буд ва сомарии нек яҳудӣ буд, аммо дигарон яҳудиёни динӣ буданд. Фарқият ҳамеша аз дарун меояд. Сомария ҳамдардӣ дошт. Ӯ инчунин марҳамати ҳамаи инро, ки шумо дар хуни Исои Масеҳ пайдо мекунед, ба воситаи Рӯҳулқудс дар имондорон зоҳир намуд. Дар ин ҳолатҳо ҳатто хуни динии коҳин ё левизода ҳамдардӣ зоҳир карда натавонист. Ин манзараҳо имрӯз дар ҷаҳон вуҷуд доранд ва бисёриҳо хуни Масеҳро дар онҳо ба хуни қавмӣ, фарҳангӣ, динӣ, оилавӣ ё миллӣ иваз мекунанд.

Китоби Муқаддас моро водор мекунад, ки ҳатто душманони худро дӯст дорем ва бигзор Худо аз оқибатҳои он ғамхорӣ кунад. Шумо наметавонед мӯъмин бошед ва дар муомилаҳои худ нафрат дошта бошед. Шумо наметавонед дар худ нафрат дошта бошед ва интизор шавед, ки дар Тарҷума бо Исои Масеҳ бубинед. Нафрат дар байни лашкари Ғалотиён 5:19-21 мавҷуд аст. Ин нафрат дар хуни қабилаҳо, этникҳо, фарҳангҳо, забонҳо, динҳо ва миллатҳо бе бархӯрд ба хуни Масеҳ мегузарад. Ибриён дар Китоби Муқаддас, вақте ки каломи Худо ба онҳо расид ва онҳо итоат карданд, осоиштагӣ, файз ва ғалаба буд. Аммо вақте ки онҳо ба таъсирот иҷозат доданд ё ба худоёни дигар пайравӣ карданд, онҳо ба доварии Худои воқеӣ дучор шуданд. Новобаста аз он ки вазъият барои хуни Масеҳ фоидаовар аст ва моро аз дигар пайвандҳои хунии тахминӣ ҷудо мекунад, бе қувва ва зуҳури муҳаббат, осоиштагӣ, марҳамат ва раҳмдилӣ, чунон ки дар Ғалотиён 5:22-23, бо ҳақиқати Худо бимонед.

Дар ин рӯзҳои охир бигзор ҳар як имондори ҳақиқӣ эҳтиёт бошад. Биёед худамонро санҷида, даъват ва интихоботи худро боварибахш кунем. Имрӯз ба шумо кӣ маъқул аст, қабила, қавм, фарҳанг, забон, дин, миллат ё Худо, Исои Масеҳи Худованд. Хуни шоҳонаи Исо бояд дар рагҳои шумо ҷорӣ шавад ва чизҳоеро, ки шумо аз муносибататон бо Худованд пештар мегузоред, бишӯяд. Аз миллат, қабила, фарҳанг, дин, миллат, оила ва ҳама чизҳое, ки дар ҳар вақт хилофи ҳақиқати Инҷил буда метавонанд, ҳазар кунед. Ҳамеша бо Рӯҳи Худо роҳнамоӣ кунед (Рум.8:14) ва шумо аз хатарҳои рӯҳонӣ наҷот хоҳед ёфт, то ки иблис дар шумо бикорад.

Мо бояд аъзои як бадан бошем ва Исои Масеҳ сари мост; на миллат, на маданият ва на миллат. Исои Масеҳ дар байни ҳама миллатҳо, қабилаҳо ё забонҳо фарзандон дорад ва мо бояд як бошем. Эфсӯсиён 4:4-6-ро ба ёд оред: «Як бадан, як Рӯҳ, як даъват, як Худованд, як имон, як таъмид. Як Худо ва Падари ҳама, ки болотар аз ҳама аст, ва ба воситаи ҳама ва дар ҳамаи шумо». Ин танҳо ба онҳое дахл дорад, ки тавба карданд ва иҷозат доданд, ки Исои Масеҳ Худованд ва Наҷотдиҳандаи онҳо бошад. Ҳамаи онҳо шаҳрвандони осмонанд. Эфсро ба ёд оред. 2:12-13. Умуман пирамард ва аъмоли ӯ дар он ҷо маъмуланд, ки меъёри ҳукм ё андоза нажод, дин, миллат, фарҳанг ё забон аст. Аммо одами нав ё офариниши нав хислатҳо ва хислатҳои Худованд Исои Масеҳро зоҳир мекунад.

Агар шумо дар ҳақиқат аз нав таваллуд шуда бошед, шумо хоҳед ва бояд бо шахсе бо ҳамон рӯҳи Худованд ҳамкорӣ кунед ва кор кунед. Аммо иблис ҳамеша васвасаи алоқаҳои заминӣ ва воқеиятро бар зидди далелҳо ва меъёрҳои осмонӣ дар пеши шумо меорад. Бо ростӣ ва бо ҳамватани осмонӣ истодагарӣ кунед, агар ӯ бо ҳақиқати каломи Худо истода, онро зоҳир кунад.

1 Петрус 1:17-19-ро ба ёд оред, “– – -Азбаски шумо медонед, ки шумо бо чизҳои фосид, мисли нуқра ва тилло, аз суханҳои беҳудаи шумо, ки тибқи анъана аз падарони шумо гирифта шудааст, фидия дода нашудаед; Аммо бо Хуни гаронбаҳои Масеҳ, чун барраи беайб ва беайб» Дар ин рӯзҳо навиштаҷоте дар доираҳои муайян истифода мешавад, ки дар он чунин навишта шудааст: «НОРМАЛӢ БОЗГАШТ НЕСТ, балки Исо. Аъмол 1:11 инро тасдиқ мекунад.

164 - Хавф дар ҳама ҷо аст, ҳатто дар дохили шумо