Вақте ки ба назар чунин менамояд, ки умед нест
Мувофиқи Сулаймон дар Воиз 1: 9-10, «Ва дар зери офтоб чизи нав нест. Оё чизе ҳаст, ки дар бораи он бигӯянд: "Ин нав аст?" Он аллакай аз замони қадим буд, ки пеш аз мо буд». Одамон ноумед шуданро сар мекунанд ва Шайтон низ аз ин вазъияти ҷаҳон истифода бурда, дар дили бисёр масеҳиён шубҳа пайдо мекунад. Дар хотир доред, Ваҳй 3:10, агар шумо масеҳии ҳушёр бошед: «Азбаски каломи сабри Маро риоят кардӣ, ман низ туро аз соати озмоише, ки бар тамоми ҷаҳон хоҳад омад, нигоҳ медорам, то ки сокинонро озмоиш кунад. замин." Ин инкор накардани номи Худовандро дар бар мегирад. Новобаста аз вазъияти шумо, агар шумо ба Шайтон иҷозат диҳед, ки шуморо ба Калом шубҳа кунад, шумо ба зудӣ номи ӯро инкор хоҳед кард.
Бисёре аз чунин вазъият ба сари банӣ-Исроил дар Миср омад. Онҳо ноумед шуданд ва ба Худо барои наҷот дод заданд ва Ӯ доду фарёди онҳоро шунид. Худованд пайғамбареро бо Каломи худ, аломатҳо ва мӯъҷизот фиристод. Умед, шодмонӣ ва интизориҳои бузург дилҳои онҳоро пур карда буд ва тақрибан дувоздаҳ маротиба Худо дасти тавонои худро дар Миср нишон дод, вале Фиръавн ба Мӯсо муқобилат кард; чунон ки Худо дили Фиръавнро сахт кард. Банӣ-Исроил диданд, ки умедҳои онҳо ҳамчун буғ пароканда мешавад. Дар ҳамаи ин, Худо ба банӣ-Исроил таълим медод, ки чӣ тавр ба Ӯ таваккал ва эътимод дошта бошанд. Агар шумо дар ҳаёти худ чунин вазъиятро аз сар гузаред, бидонед, ки Худо ба шумо боварӣ ва эътимодро таълим медиҳад; магар ин ки шайтон туро ба шак фирефта бошад ва каломи Худоро риоя накардӣ ва номи ӯро инкор накардӣ. СХуруҷ 5:1–23-ро хонед. Банӣ-Исроил аз Мӯсо ва Худо рӯй гардонданд, он гоҳ ки Фиръавн дар кори хиштсозӣ ба онҳо коҳ надод ва беҳуда кам нашавад. Оё шумо ба ин вазъият расидаед; ки дар он чое, ки гуё умед набуд ва вазъият бадтар мешуд. Каломи Ӯро нигоҳ доред ва бо шубҳа номи Ӯро инкор накунед. Худо корҳоро ба таври худ кор мекунад, на бо роҳи шумо ва вақти шумо.
Ҳама умедҳо барбод рафтанд, вале Худо тамом нашуд; Забур 42:5-11-ро ба ёд оред: «Эй ҷони ман, чаро афтодаӣ? Ва чаро аз ман ғамгинӣ? Ба Худо умед дорӣ, зеро ки боз ҳам ӯро барои мадади рӯи ӯ ҳамду сано хоҳам гуфт, — зеро ки боз Ӯро ситоиш хоҳам кард, ки саломатии рӯи ман ва Худои ман аст». Довуд гуфт, дар 1st Подшоҳон 30: 1-6-21, "Ва Довуд хеле ғамгин шуд; зеро ки қавм дар бораи сангсор кардани ӯ сухан мегуфтанд, зеро ки ҷони тамоми қавм ғамгин буд, ҳар кас барои писар ва духтарони худ, (Гумон мешуд, ки тамоми умед барбод рафт), вале Довуд худро дар Худованд Худои худ тасаллӣ дод. Лаҳзаи озмоиш ҳатто аз ҳаёти Довуд, вале ӯ ба Каломи Худо нигарист ва номи ӯро инкор накард. Оё касе аз шумо ба дараҷае расидааст, ки ҳаёти шумо таҳдид карда ва ҳама умедҳо барбод рафтаанд; Оё шумо Каломи Худоро риоя карда, исми Ӯро ба забон овардед? ё шак кардед ва инкор кардед? Шайтон бо пичирросҳои шубҳа меояд ва агар шумо мисли Ҳавво итоат кунед, Каломи шаҳодати худ ва номи Худовандро инкор хоҳед кард.
Румиён 8:28-38, "—— Ман боварӣ дорам, ки на мамот, на ҳаёт, на фариштагон, на сарварон, на қудратҳо, на ҳозира, на чизҳои оянда, на баландӣ, на чуқурӣ ва на ягон махлуқи дигар. , метавонад моро аз муҳаббати Худо, ки дар Худованди мо Исои Масеҳ аст, ҷудо кунад». Оё мӯъмини ҳақиқӣ, новобаста аз вазъият, оё ин Каломи Худовандро инкор карда метавонад? Ҳангоми мубориза бурдан дар ин ҳаёт муҳим аст, ки ин Навиштаҳоро дар пеши назари шумо нигоҳ доред, Ибр. 11:13 — «Ва икрор шуд, ки онхо дар руи замин бегона ва зоирон буданд». Инчунин, 1st Петрус 2:11, "Азизони азиз, аз шумо, ҳамчун ғарибон ва ҳоҷиён илтимос мекунам, аз ҳавасҳои ҷисм, ки бар зидди рӯҳ ҷанг мекунанд, парҳез кунед." 1 Қӯринтиён 15:19 мегӯяд: «Агар мо танҳо дар ин ҳаёт ба Масеҳ умед дошта бошем, мо аз ҳама бадбахттаринем..» Бародарони Масеҳ, ин ҷаҳон хонаи мо нест, мо танҳо аз он мегузарем. Умеди мо ба Исои Масеҳ аст, ки абадӣ аст, ки танҳо ҷовидонӣ дорад. Боз дар куҷо ва чӣ дар рӯи замин ба шумо ҳаёти ҷовидонӣ бахшида метавонад? Лаъзор ва марди сарватмандро ба ёд оред (Луқо 16:19-31): «Ва Лаъзор ном гадое буд (вобаста аз вазъияти ту; оё ту гадо ҳастӣ, ҳатто агар бошӣ ҳам) Лаъзор ном дошт. захмҳо (шумо пур аз захмҳо ҳастед?). Ва мехостанд, ки аз нонрезаҳоеро, ки аз дастархони сарватманд меафтад, сер шавад: боз сагон омада захмҳои ӯро лесиданд (сагон ҳатто ба ӯ раҳм карданд). Ба назар чунин менамуд, ки тамоми умед аз Лаъзор барбод рафтааст; шифо наёфт, гадо буд, гурусна буд, пур аз захм буд, сагон захмашро мечакиданд, сарватманд ба у дилсӯзӣ намекард; дид, ки сарватдор аз чизҳои дунё баҳра мебарад ва ӯро шояд солҳо дар назди дарвозааш гузоштанд.. То чӣ андоза шумо метавонед аз ин боло равед? Аммо дар шароити худ ӯ Каломи Худоро нигоҳ дошт ва исми Худовандро инкор намекард. Вазъияти шумо дар ин ҷаҳони имрӯза бо Лаъзор чӣ гуна аст? Шаҳодати ӯро дар ояти 22 бишнавед: «Гадо мурд ва фариштагон ба оғӯши Иброҳим бурданд». Агар шумо Каломи Худоро риоя накунед ё исми Ӯро инкор кунед, бо шумо чӣ мешавад?
Дар Хуруҷ 14:10-31, банӣ-Исроил ба баҳри Сурх расиданд, ва ҳеҷ пул набуд ва мисриёни хашмгин ба сӯи онҳо меомаданд. Онҳо аз шир ва асал ба Замини ваъдашуда мерафтанд; вале бо дидани мисриён аксарияти онҳо ваъдаҳои каломи Худоро фаромӯш карданд. Чунин менамуд, ки аз ин лашкар ва вазъият умеде нест, ҷои гурез нест. Дар ояти 11-12 банӣ-Исроил ба Мусо-пайғамбари Худо гуфтанд: «Азбаски дар Миср қабр набуд, моро бурд, то дар биёбон бимирем? Мо ба ту гуфта будем, ки моро бигзоред, то ки ба мисриён хизмат кунем, зеро барои мо беҳтар буд аз он ки дар биёбон бимирем, ба мисриён хизмат кунем». Лаҳзае фикр карданд. Тамоми умед барбод рафт ва шаҳодатҳои Худоро ба падарони худ ва корҳои бузурги Ӯ дар Миср фаромӯш карданд.
Бисёре аз мо, мисли банӣ-Исроил, аз бисёр чизҳои аҷибе гузашта истодаем, мисли онҳо. Аммо инчунин бисёре аз мо шаҳодатҳои Худоро дар ҳаёти худ ё дигарон фаромӯш кардаем ё онро паст кардаем. Худо бо дасти пурқувват Исроилро наҷот дод ва онҳоро ба сарзамини ваъдашуда роҳ дод. Ҳамин тавр, Худо бо дасти пурқувват ва тавоно касонеро, ки имон овардаанд, аз гуноҳ ва марг наҷот дод ва бо марги худ аз марг ба ҳаёт баргардонд. Чаро эй ҷони ман афкандӣ? Чаро ғамгинӣ?
Дар як лаҳза, дар як мижа задан, ногаҳон мо Мисрро ба сарзамине тарк хоҳем кард, ки дар он ҷо ҳеҷ шакке, тарс, ғам, гуноҳ, беморӣ ва марг вуҷуд надорад. Барои ин мушкилот бо имони нек мубориза баред, вагарна одамон (мисриён), ки шумо имрӯз мебинед, дигар нахоҳанд буд. Дар хотир доред, ки мо дар Худованди мо Исои Масеҳ бештар аз ғолибон ҳастем. Гарчанде ки мо бар зидди қудратҳои зулмот мубориза мебарем; аслиҳаи ҷанги мо на ҷисман, балки ба воситаи Худо пурзӯртар аст, то анборҳои мустаҳкамро фурӯ баранд, (2nd ба Қӯринтиён 10:4).
Биёед Сардори наҷоти худ, Подшоҳи подшоҳон, Худованди оғоён, ибтидо ва интиҳо, аввал ва охирин, реша ва насли Довуд, Худои тавоно, Падари ҷовидонӣ, Мири сулҳро ба ёд орем. , Он ки, буд ва он буд ва он аст, ки биёяд ва то абад зинда аст, Ман он ҳастам, ки ман ҳастам, Худои Қодир. Чаро эй ҷони ман афкандӣ? Бо Худо ҳеҷ чиз ғайриимкон нахоҳад буд. Нигоҳ доред, аҳди ҷудоии худро аз ҷаҳон нав кунед. Тамаркуз ба Худованд ва парешон нашавед. Зеро ки рафтани мо наздик аст. Подшоҳии мо аз ин ҷаҳон нест. Новобаста аз он ки шумо аз сар мегузаронед, он дар зери офтоб нав нест. Каломи Худо комилан рост аст. Осмон ва замин гузар хоҳад кард, аммо каломи Ман Худованд намегӯяд: "Ман ҳеҷ гоҳ туро тарк нахоҳам кард ва туро тарк нахоҳам кард" мегӯяд каломи Худованд. Шумо метавонед ба сухани ӯ ҳисоб кунед, вақте ки Ӯ гуфт: «Меравам, то барои шумо ҷой тайёр кунам ва боз омада, шуморо ба назди худ хоҳам бурд, ки дар он ҷое ки Ман ҳастам, шумо низ хоҳед буд». Агар шумо ба сухани ӯ бовар кунед ва дар интизорӣ нигоҳ дошта бошед, пас ҳеҷ чиз шуморо аз муҳаббати ӯ ҷудо намекунад. Ниҳоят, ҲАМЕША узви он ҳастед, ки ҳар он чизе, ки шумо бо Исои Масеҳ мегузарад, аллакай дар дуои худ дар Юҳанно 17:20 шуморо фаро гирифтааст: “На танҳо барои онҳо дуо мекунам, балки барои онҳое, ки ба воситаи каломи онҳо ба Ман имон хоҳанд овард. Дар хотир доред, ки Ӯ дар осмон низ барои ҳамаи имондорон шафоат мекунад. Калиди ин ваъдаҳо ин аст, ки худро тафтиш кунед ва бубинед, ки оё шумо дар имон ҳастед (2nd Коринф. 13:5) ва даъват ва интихоби худро боварӣ ҳосил кунед, (2nd Петрус 1:10). Агар шумо Исои Масеҳ ва Тарҷумаро пазмон шуда бошед, шумо тамом шудаед; зеро мусибати бузург бозии туби дигар аст. Агар шумо ҳоло ба Масеҳ бовар карда натавонед: чӣ тавр шумо боварӣ доред, ки шумо метавонед аз мусибати бузург наҷот ёбед? Омӯзиш, Ирмиё 12:5, "Агар ту бо пиёдаҳо давида бошӣ, ва онҳо туро хаста карданд, пас чӣ тавр ту бо аспҳо мубориза мебарӣ? Ва агар дар замини осоишта, ки ба он боварӣ доштӣ, туро хаста карда бошанд, пас дар варами Урдун чӣ гуна рафтор хоҳӣ кард?» Дили худро нигоҳ доред, зеро аз он масъалаҳои ин зинда ҳастанд; ба Каломи Худо таваккал кунед, исми Ӯро новобаста аз вазъият инкор накунед, ҳатто вақте ки ба назар чунин менамояд, ки умед нест.
169 - Вақте ки ба назар чунин менамояд, ки умед нест