ХУДОВАНДИ МЕҲРУБОН НАҚШАИ УСТОД ДОРАД

Ин вақт аст, ки ман Худовандро дӯст хоҳам дошт, зеро ӯ овози маро ва дуоҳои маро шунидааст. Азбаски ӯ гӯшашро ба сӯи мо майл кардааст, пас ман то даме ки зиндаам, ӯро мехонам (Забур 116: 1-2)? Агар шумо ҳоло зинда бошед ва нафас кашед, вақти он расидааст "БА ХУДОВАНД ДА CВАТ КУНЕД". Рӯзҳо баданд ва вақт кам аст.

Мардони Худо дар тӯли асрҳо дар бораи омадани Худованд пешгӯӣ кардаанд ё якчанд фаҳмиш додаанд. Баъзе паёмҳо мустақиманд ва баъзеи дигар не. Чанд нафар ба назди шахсони воқеӣ ҳамчун орзуҳо ва рӯъёҳо омада, ба баъзе рӯйдодҳои аҷибе, ки дар саросари ҷаҳон хоҳанд омад, ишора мекунанд. Баъзеҳо пеш аз он, ва дигарон пас аз тарҷумаи бисёр одамон аз замин рух хоҳанд дод; ки бешубҳа чунин рӯйдодро интизор буданд. Худованд танҳо ба онҳое ки Ӯро меҷӯянд, зоҳир хоҳад шуд (Ибриён 9:28). Дониёл дар бораи замони охир ва марги Исои Масеҳ пешгӯӣ карда буд. Вай дар бораи даҳ миллати аврупоӣ, шохи хурд, одами гуноҳ, аҳди марг бо зидди Масеҳ, эҳёи мурдагон ва ҳукме, ки ба охир мерасанд, сӯҳбат кард. Дониёл 12:13 мехонад: "Аммо то ба охир бирав, зеро ки истироҳат ва дар охири айём дар ҳиссаи худ истодагӣ хоҳӣ кард". Ҳоло мо ба охири рӯз наздик мешавем. Ба атрофатон нигаред ва бубинед, ҳатто аҳолии саросари замин ба шумо мегӯяд, ки ин ба монанди рӯзҳои Нӯҳ аст, чунон ки Исо дар Мат пешгӯӣ карда буд. 24: 37-39. Инчунин, дар Ҳастӣ 6: 1-3 дар бораи афзоиши аҳолӣ, ки дар рӯзҳои Нӯҳ пеш аз доварӣ ба об омада буданд, нақл карда мешавад.

Ҳавворӣ Павлус дар бораи омадани охирин ба таври номуайян навиштааст. Ба инҳо дохил мешаванд:

2 Таслӯникиён 2: 1-17, ки дар он ӯ дар бораи анҷоми рӯзҳо навиштааст, ки ҷамъ омадани мо ба назди Худованди мо Исои Масеҳ ҳангоми омадани Ӯ, афтидан ва ошкор шудани он шахси гуноҳ, писари ҳалокатро дар бар мегирад. "Ва акнун шумо медонед, ки чӣ чизро дареғ намедорад, то ки вай дар замони худ зоҳир шавад" (ҷ.6). «Зеро асрори шарорат аллакай ба амал омадааст: танҳо он касе ки ҳоло иҷозат медиҳад, иҷозат диҳад, то даме ки вай аз роҳ бароварда шавад ва пас он шарир ошкор хоҳад шуд; —-Аммо мо бояд ҳамеша барои Худо, барои шумо, бародарони маҳбуби Худованд, шукр гӯем, зеро Худо шуморо аз ибтидо барои наҷот тавассути муқаддасоти Рӯҳ ва эътиқоди ростӣ интихоб кардааст ”(оятҳои 7 ва 13). .

Дар 1 Таслӯникиён 4: 13-18 ӯ дар бораи тарҷума ва чӣ гуна худи Худованд хоҳад омад ва мурдагон дар Масеҳ аз қабрҳо зинда хоҳанд шуд ва масеҳиёни содиқ, ки эътиқоди худро ба Масеҳ устувор нигоҳ медоранд, навиштанд ҳаво бо Худованд бошад. Дар 1 Қӯринтиён 15: 51-58 мо чунин насиҳатеро мебинем, ки мегӯяд: "Ҳамаамон нахоҳем хобид, балки тағир хоҳем ёфт: дар як лаҳза, дар як мижа задан ба чашм миранда ҷовидонро хоҳад пӯшид".

Инҳо камеанд аз он чизе, ки Худо ба Павлус дар бораи рӯзҳои охир ва тарҷумаи имондорони ҳақиқӣ ваҳй кардааст. Бародарон Уилям Марион Брэнҳам, Нил Винсент Фрисби дар бораи халқи Худо дар вақти тарҷума ва дар бораи нишонаҳо ва рӯйдодҳое, ки Худо ба онҳо ваҳй кардааст, ки дар ҷаҳон дар атрофи омадани Худованд ва тарҷума буданд, суханронӣ ва навиштанд. Ба худ лутф кунед; ҷустуҷӯ кунед ва паёмҳо ва ваҳйҳои онҳоро аз Худованд бо ҷидду ҷаҳд омӯзед. Китобҳо ва мавъизаҳои онҳоро ҷустуҷӯ кунед то маърифатнок шаванд.

Имрӯз, Худо омадани худро ба одамони гуногун ошкор мекунад. Ин оятҳо ва каломи Худо одамонро, ки дар охири тарҷума аз даст медиҳанд, доварӣ хоҳад кард. Мутаассифона, бисёриҳо ба раҳмати Худо ба онҳо, ҳатто дар хобҳои шахсии худ, дар бораи ҳушдорҳои Худо дар бораи замонҳои охир бовар намекунанд. Бисёре аз мо, масеҳиён, ин гуна оятҳоро инкор карда наметавонем; Бисёре аз бародарон Худо онҳоро дар бораи наздикии омадани Ӯ бо онҳо мутаҳайир кардааст, аммо баъзеҳо фикр мекунанд, ки Худо метавонад бо ман сӯҳбат кунад ва ҷавоб ҲА аст. КАЛОМИ Худоро ба шумо гӯш диҳед, то шуморо огоҳ кунад, ки инҷо барои тарҷума ҳаст. Ба каломи Худо дар дил ё гӯшҳо ё рӯъё ё орзу ё шубҳае, ки Рӯҳ ба он ишора мекунад, шубҳа накунед. Бародаре хоб дид, беш аз дувоздаҳ сол пеш, дақиқтараш, соли гузашта. Ба ӯ ҳамон изҳоротро се рӯз пай дар пай доданд (пай дар пай). Изҳорот содда буд: «Биравед ва бигӯед, ки акнун ман ба зудӣ намеоям, балки аллакай рафтам ва дар роҳ ҳастам». Содда, аммо ин суръатро тағйир медиҳад, агар шумо изҳоротро қадр кунед. Дарк кунед, ки худи ҳамин хоб ва изҳорот се рӯз пай дар пай такрор шуд.

Пас аз даҳ сол, ба бародари худованд гуфт, ки ҳар як масеҳӣ бояд худро дар терминали фурудгоҳ ҳисобад, ки барои парвоз омода аст ва парвозро иҷро накардан бо мавқеи шахс дар бораи Ғалотиён 5: 19-23 алоқаманд аст. Навиштаҳо меваи Рӯҳро корҳои ҷисмро номбар мекунанд. Тасаввур кунед, ки дар тӯли чанд моҳ бо номи пандемия, COVID -19, чӣ рӯй дод. Суратҳо дар саросари ҷаҳон тарсу ҳарос, нотавонӣ, парешонӣ, изтироб ва маргро нишон медоданд. Ҳеҷ гоҳ дар таърихи ҷаҳонии нав ҳеҷ гоҳ нотавон набуд; ҳукуматҳо дар изтироб, ҷомеаи тиббӣ ва илмӣ ноумед. Сиёсатмадорон ҳеҷ илоҷе надоранд, омма аз кор ва бекорӣ бо ногаҳонӣ рӯ ба рӯ мешаванд. Дар ҳама ҷо маҳдудиятҳо, номуайянии манбаъ ва сабаб ва интиқоли дақиқи беморӣ мавҷуд буданд. Бадтар аз он, бисёре аз одамони сироятёфта як маротиба дар беморхона ягон аъзои оила ба ин наздик омада наметавонист. Бисёриҳо бе аъзои оила дар назди бистар мурданд. Имконияти видоъ бо фавтидагон вуҷуд надорад. Мардум танҳо ва зуд фавтиданд, танҳо дар назди бистар танҳо табибон ва парасторон ва кормандони тиб буданд. Чӣ роҳи тарк кардани замин. Фарқи байни кофир ва имондор дар ин ҳолат ҳузури Исои Масеҳ дар ҳаёти имондор аст. Ҳоло тавба кунед, вақте ки шумо ҳоло ҳам метавонед гап занед ва фикр кунед ва вақт дошта бошед. Аз роҳи бади худ рӯй гардон ва назди Исои Масеҳ биё ва аз Ӯ хоҳиш кун, ки гуноҳҳои туро бибахшад ва биё ва Парвардигор ва Наҷотдиҳандаи ту бошем, зеро ин ҳаёт метавонад аз ту ногаҳон бигзарад. Агар шумо пир бошед ё аз 55-сола боло бошед, бори дигар фикр кунед, ки оё бо Худо сулҳ накардаед. Вазъи вируси Корона нишон дод, ки ҳангоми расидани ҳолатҳои фавқулодда пиронсолон метавонанд тақсимшаванда шаванд ...

Се сол пеш, ҳангоми тахминан соати 3-и шаб, як хоҳар овозеро шунид, ки мегӯяд, қаторае расидааст, ки фарзандони Худоро ба ҷалол мебурд. Пас аз чанд ҳафта як бародар хоб дид. Марде ба ӯ зоҳир шуд ва гуфт: “Худованд маро фиристод, то аз ту бипурсам; Оё ту медонӣ, ки ҳунаре ки фарзандони Худоро ба ҷалол мебарад, расидааст? » Бародар дар ҷавоб гуфт: «Бале ман медонам; акнун чизе идома дорад, ки онҳое ки мераванд, худро дар муқаддасӣ (ҷудоӣ аз ҷаҳон ба Худо) ва покӣ омода мекунанд. " Барои омӯзиши муқаддасӣ вақт ҷудо кунед, ки бе он ҳеҷ кас ба Худо наздик шуда наметавонад. Он либоси сафед ва тоза дар бар надорад, балки Исои Масеҳи Худовандро ба бар мекунад (Рум. 13:14), ки танҳо дар сурати боқӣ мондани Ӯ ба мо муқаддасият медиҳад. Покиро талаб мекунанд, то танҳо софдилон Худоро бинанд.

Ду сол қабл як чизи дигар буд, зеро Худованд бо бародар бо забони возеҳе гуфт, ки мегуфт: "Ба қавми ман бигӯед, ки бедор шаванд, бедор бошед, зеро ин вақти хоб нест". Мо наздик мешавем ё дар нимашаб? Шаб дароз аст, рӯз наздик омада истодааст. Онҳое, ки ҳоло хобанд, бедор шавед. Агар шумо ҳоло бедор нашавед, шумо ҳеҷ гоҳ наметавонед бедор шавед, то пас аз омадани тарҷума ва тарҷума. Дар тамоми ҷаҳон маҳдудиятҳо мавҷуданд; вақти он расидааст, ки Худовандро биҷӯем, рӯза бигирем ва дуо гӯем ва бедор шавем, ин пеш аз тӯфон каме оромиш ёбад ва рапт якбора рӯй диҳад ва дар баста шавад, оё шумо омодаед. Аз ғамхориҳои ин зиндагӣ ва мағрурии зиндагӣ ва фиреби сарват ҳазар кунед. Роҳи боэътимоди бедорӣ ин додани қарзҳо барои гирифтани Каломи ҳақиқӣ ва поки Худо мебошад. Худро бо Каломи Худо санҷед ва бубинед, ки дар куҷо истодаед. Каломи Худо ба калисои Эфсӯс дар Ваҳй 2: 5 мегӯяд: "Пас, ба ёд оваред, ки аз куҷо афтодаед ва тавба кунед ва аъмоли аввалинро иҷро кунед". Аз аъмоли ҷисм дур шавед; ки девҳо шуморо ба хоби рӯҳонӣ мекашанд (Ғалотиён 5: 19-21); Румиён 1: 28-32, Қӯлассиён 3: 5-10 ва ғайраро хонед.) Аз рӯҳияи муташаккилӣ гурезед, зеро фариштагон растаниҳоро якҷо барои сӯзондан ҷамъ мекунанд, дар назар дорам, ки он ҲОЛО идома дорад. Вақте ки Худо то ҳол шуморо мешунавад, барои ҳаёти худ давед: одам ба ивази ҳаёти худ чӣ медиҳад ё ба одам чӣ фоида мерасонад, агар тамоми дунёро ба даст оварад ва ҷони худро аз даст диҳад.

Пас аз се моҳ, Худованд ба бародар таассурот дод, ки ба мардум бигӯяд: омода бошед [ба омадани Худованд], диққат диҳед (афзалиятҳои худро дуруст кунед), парешон нашавед (аз чизҳое, ки ба шумо таъсир мерасонанд ва инчунин истеъмол кунед, эҳтиёт шавед вақт ва таваҷҷӯҳи шуморо), кашол надиҳед (гумон накунед, ки вақт дар ҷониби шумост, зеро падарон ҳама чизро хуфтаанд, ҳама чиз якхела буд, ҳатто шайтон медонад, ки вақти ӯ кӯтоҳ аст ва бисёриҳоро гумроҳ карданӣ аст), ба ҳар як калима итоат кунед Худованд (ба ҳар каломи Ӯ итоат намо ва ба гуфтаҳои ваъдаи Ӯ низ бовар кун) ва Худоро дар ҳаёти худ ва дар ҳаёти дигарон бозӣ накун. Инҳоро бо ҳикояҳои Дониёл дар девони шерҳо, Рут ва бозгашти ӯ бо Ноомӣ, се кӯдаки ибрӣ ва кӯраи оташин ва Довуд ва Ҷолёт меомӯзед. Ҳамаи инҳо бедор буданд, дар дилҳои худ омода буданд, новобаста аз вазъияташон ба Худо таваҷҷӯҳ мекарданд, онҳо парешон намешуданд ва ба таъхир намеандохтанд ва ба Худо эътимод мекарданд, итоат мекарданд ва ба касе бозӣ намекарданд.

Дар айни замон бедор мондан муҳим аст, зеро вақт ба охир мерасад. Дар хотир доред, Мат. 26:45 ки дар он ҷо Исо ба шогирдонаш гуфт: «Ҳоло бихобед». Бешубҳа, ин вақти хоб рафтан нест. Бедор бошед, то нуратон дурахшад ва шумо бори аввал дарро бикӯбед, ки Худованд дарро бикӯбад. Бо пӯшидани Исои Масеҳи Худованд бедор бошед ва барои ҷисм барои ба амал овардани шаҳвати худ ҳеҷ гуна шароит фароҳам наоваред (Румиён 13:14). Дар Рӯҳ рафтор кунед ва Рӯҳро роҳнамоӣ кунед (Рум. 8: 1-14, Қӯлассиён 3: 12-17 ва ғайра). Интизори омадани наздики Худованди мо Исои Масеҳ бошед. Пас аз як соат шумо фикр намекунед, ки Писари Одам хоҳад омад. Омода бошед, ҳушёр бошед, бедор бошед ва дуо гӯед. Омода кунед, диққат диҳед, парешон нашавед, таъхир накунед ва Худоро бозӣ накунед, балки худро ба каломи Худо итоат кунед. Имрӯзҳо фариштагони Худо хеле серкоранд, ки бастаи мастакҳо ва ҷамъоварии гандуми Худоро дар бар мегиранд. Шумо дар куҷо истодаед, дар бораи оила ва дӯстони худ чӣ гуфтан мумкин аст?

Худованд ба қарибӣ (январи 2019) ба сухан баромад ва гуфт: "Ҳоло вақти хондани Инҷил ё китобҳо нест." Ҳангоме ки ман ин изҳоротро муҳокима мекардам, дар тӯли якчанд сония ман бо ҳамон овоз гуфтам: "Ин вақти омӯхтани Инҷил ва паёмҳои паймоиш аст". Бигзор хонанда худашон дарк кунад, ки ин чӣ маъно дошта метавонад. Овоз ин оятро такрор кард: "Омӯхта, худро нишон диҳед, ки худро ба Худо писандидааст ва коргарест, ки шарм надошта, каломи ростиро тақсим мекунад". 2 Тимотиюс 2:15. Мо ба омадани наздики Худованд барои арӯси интихобшуда наздик мешавем. Омода бошед, бедор шавед, бедор бошед, ин вақти хоб нест. Дар муқаддасӣ ва покӣ омода шавед, диққати худро нигоҳ доред, парешон нашавед ва кашолкорӣ накунед. Ҳар як каломи Худоро дӯст доред ва ба он итоат намоед, омӯзед ва дар он роҳ бимонед ва вақте ки Худованди мо Исои Масеҳ зоҳир мешавад, содиқ хоҳед буд. Ин метавонад имрӯз, имшаб ё ягон лаҳзае бошад. Исои Масеҳ дар Юҳанно 14: 1-3 ваъда дода буд, ки рафта, ҷой омода мекунад ва дар хонаи Падари ӯ иморатҳои зиёде мавҷуданд: вақте ки ӯ ба итмом расид, омада, шумо ва дигар имондоронро ба худ ҷамъ меорад. Шумо омодаед?

78 - ХУДОВАНДИ МЕҲРУБОН НАҚШАИ АСОСER ДОРАД