Фариштагон дар бораи супоридани устод
Чӣ рӯзе дар рӯи замин, ки сирри ҳама синну солҳо маълум шуд; ба хонуми ҷавоне, ки аз бунёди замин илтифоти Худоро ба даст овард. Дар китоби Ишаъё 7:14 пайғамбарон дар бораи ӯ аз бисёр ҷиҳатҳо пешгӯӣ карда буданд, ба монанди Ишаъё, дар китоби Ишаъё 9:6, «Бинобар ин худи Худованд ба шумо аломате нишон хоҳад дод: инак, бокирае ҳомила хоҳад шуд ва писаре хоҳад зоид, ва номи ӯро Имануил хоҳад гузошт . ” Худи ҳамон пайғамбар дар Ишаъё XNUMX: XNUMX гуфтааст: "Барои мо фарзанде таваллуд мешавад, барои мо писаре дода мешавад; ва ҳукумат бар дӯши ӯ хоҳад буд; ва номи ӯ аҷоиб, мушовир, Худои Қодири Мутлақ, Падари ҷовид, Мири сулҳ. ” Ин пешгӯиҳо буданд, ки бояд дар вақти муайяншуда иҷро шаванд. Худо нақшаи генералиро ҳамеша бо худ дорад. Ҳамеша вақти муайяншуда мавҷуд аст; аз ҷумла наҷоти шумо ва Тарҷума. Ин вақти таъиншуда инчунин дар 1 пешгӯӣ шуда будst Тасс.4: 13-18. Вақти муайяне барои эҳёи мурдагон дар Масеҳ вуҷуд дорад, барои онҳое ки зиндаанд ва барои ҳама боқӣ мондаанд, тағир дода шаванд ва дар ҳаво ҷамъ шаванд, то Исои Масеҳи Худовандро дар ҳаво пешвоз гиранд. Инчунин дар 1 пешгӯӣ шудаастst Қӯринт 15: 51-58. Пас аз садсолаҳо, пешгӯиҳо ба амал омаданд; дар вақти таъиншуда, тавре ки дар Мат. 1:17, «Пас ҳамаи наслҳо аз Иброҳим то Довуд чордаҳ насл мебошанд; ва аз Довуд то ба Бобил бурда шудани он чордаҳ насл аст; ва аз Бобил бурда то Масеҳ чордаҳ насл аст ». Сипас фариштагон ба таъиноти илоҳӣ омадан гирифтанд.
Худо фариштаи фариштаи худ Ҷабраилро фиристод, то омада, дар бораи иҷро шудани пешгӯиҳои пайғамбарони қадим хабар диҳад. Ӯро ба шаҳри Ҷалил фиристоданд, ки Носира ном дошт, ба як бокирае, ки бо марде, ки Юсуф ном дошт, аз хонадони Довуд буд; ва номи бокираҳо Марям буд. Ва фаришта ба вай гуфт: «Аз Марям натарс, зеро ки ту назди Худо файз ёфтаӣ. Ва инак, шумо дар батни худ ҳомила шуда, писаре ба дунё оварда, ӯро Исо хоҳед номид. Фаришта аз ҷониби Худо омада, он чизеро оғоз кард, ки Худо дар шакли одам ба анҷом расониданист; шариат ва пайғамбарон ва кори НАҶОТ.
Дар вақти дарав фариштагон ҷудо мешаванд ва ҷудо мешаванд, (Мат. 13: 47-52). Ҳангоми иҷро кардани ин амал, онҳо мастакҳоро барои сӯхтан дар ниҳоят якҷоя мекунанд. Ин мастакҳо дар купюрҳо ҷамъ меоянд; шумо метавонед дар яке аз онҳо бошед, мутмаин бошед, ки ба чӣ имон овардаед, вагарна шуморо ҷудо кардан, ҷудо кардан ва барои сӯзондан бастабандӣ кардан мумкин аст. Ҷудоӣ дар посух ва итоат ба каломи Худо аз ҷониби ҳар як шахс аст; ки паёми Инҷилро мешунавад ва даъвати қабул кардани онро дорад, бо омадан ба калисо; асосан рӯзҳои якшанбе. Ба фариштагон Худо супориш додааст, ки дар муайян кардан ва ҷудо кардани мастакҳо аз гандум чиро бояд биҷӯянд. Яке аз чизҳое, ки фариштагон дар байни гурӯҳе одамоне меҷӯянд, ки ба Инҷил бовар мекунанд, ин корҳои ҳар як шахс мебошад. Асарҳо он чиро, ки дар даруни инсон аст, нишон медиҳанд. Чунин асарҳо дар Ғалотиён 5: 19-21; Рум.1: 18-32 ва Эфсӯсиён 5: 3-12. Дар ҳамаи ин Навиштаҳо гуфта шудааст, ки онҳое ки чунин корҳо мекунанд, Малакути Худоро мерос нахоҳанд гирифт. Агар шуморо ҷудо кунанд, ҷудо кунед ва бастабандӣ кунед; шумо албатта барои сӯхтан фиристода шудаед, аммо шумо дар калисо будед. Аммо онҳое ки гандумро ташкил медиҳанд, дар анбори Худованд ҷамъ оварда шудаанд. Онҳо онҳое мебошанд, ки Рӯҳулқудси Худо роҳнамоӣ мекунанд ва меваи Рӯҳро нишон медиҳанд, ки дар Ғалотиён 5: 22-23 гуфта шудааст ва дар он гуфта шудааст, ки бар зидди ин қонун нест; онҳо мероси Худо ва марвориди нархи гарон мебошанд. Фариштагон онҳоро ба анбори Худо ҷамъ мекунанд.
Вақте ки Исо дар боғи Гетсемани буд, дар дуо дар бораи марги пеш аз ӯ буд (Луқо 22: 42-43; Марқӯс 14: 32-38), фариштае аз осмон ба ӯ зоҳир шуд, ки ӯро тақвият мебахшид. Исои Масеҳ дар навбати худ ба мо гуфт: "Ман ҳеҷ гоҳ намеравам ва туро тарк нахоҳам кард" (Еҳушаъ 1: 5) ва "Ман ҳамеша бо шумо ҳастам, ҳатто то охири дунё" (Матто 28:20). Ин барои таҳкими мо дар ҳар ҳолате буд, ки дар рӯи замин бо мо рӯ ба рӯ мешавад. Инчунин дар ин рӯзҳои охир, фариштагон аллакай дар гирду атрофанд, фарзандони Худоро ба роҳи рост ҳидоят ва рӯҳбаланд мекунанд. Фаришта аъмоли Исои Масеҳро дар салиб дид. Ибриён 9:22, 25-28 мехонанд: «Ва қариб ҳама чиз мувофиқи шариат бо хун пок мешавад; ва бе рехтани хун омурзиш нест. ——–, Ва на ин ки ӯ худро зуд-зуд тақдим кунад, зеро ҳар сол саркоҳин бо хуни дигарон ба макони муқаддас медарояд; Зеро дар он лаҳзаҳо ӯ бояд аз замони таъсисёбии ҷаҳон аксар вақт азоб мекашид; аммо акнун як бор дар охири олам зоҳир шуд, ки гуноҳро бо қурбонии худ нест мекунад. - - -, Пас Масеҳ боре пешниҳод шуда буд, ки гуноҳҳои бисёриҳоро бардорад; ва ба онҳое ки Ӯро меҷӯянд, бори дуюм бе гуноҳ барои наҷот зоҳир хоҳад шуд ». Фариштагон инчунин фарзандони Худоро назорат мекунанд. Барои ҳамин фариштагон дар ҷудо кардани гандумҳо аз мастакҳо иштирок мекунанд.
Фариштагон ба шогирдон хотиррасон мекунанд, ки Исо бармегардад Аъмол 1:11. Вақте ки шогирдон мушоҳида мекарданд, ки Исоро ҳангоми ба абр баровардан аз онҳо дур мекунад, онҳо ба шодӣ ва ғам нигаристанд. Шояд баъзеҳо мехостанд бо ӯ бираванд, дар ҳоле ки дигарон дар иҷрои коре нотавон буданд. Барои тасаллӣ додани онҳо, ду марди либоси сафед, ки дар он ҷо буданд, ба сухан баромаданд: «Эй мардони Ҷалил, чаро ба осмон менигаред? Ҳамин Исо, ки аз шумо ба осмон бурда шудааст, ҳамон тавре хоҳад омад, ки шумо ба осмон рафтани ӯро дидаед ». Дар хотир доред, ки ду марди либоси сафед истода, шаҳодат медиҳанд, вақте ки Исо ба осмон сууд кард. Инчунин ду нафар дар роҳ ба назди Иброҳим дар роҳи доварӣ кардани Садӯм ва Амӯро бо Ӯ рафтанд, Ҳастӣ 18: 1-22; ва 19: 1. Ин мардҳо дар ҳарду ҳолат фариштагонанд. Юҳанно 8:56 -ро ба ёд оред, вақте ки Исо гуфта буд: "Иброҳим рӯзҳои маро дид ва шод шуд". Худо иҷозат медиҳад, ки фариштагон бо роҳҳо ва замонҳои гуногун биёянд; бешубҳа, дар ин охири замон фариштагон бо фишанги баланд қарор доранд. Арӯси Масеҳ барои хӯроки шом ба хона меояд. Шумо дар арӯс ҳастед? Шумо мутмаъин ҳастед? Фариштагон чун мардони либоси сафед назди шогирдон истода, Исоро ба осмон рафтанро диданд. Матро ба ёд оред. 24:31, "Ва ӯ фариштагони худро бо садои карнай баланд мефиристад ва онҳо баргузидагони ӯро аз чор бод, аз як канори осмон то канори дигари он ҷамъ хоҳанд кард." Исо гуфт: «Дигар онҳо наметавонанд бимиранд, зеро онҳо ба фариштагон баробаранд; ва фарзандони Худо ҳастанд, зеро фарзандони қиёмат ҳастанд »(Луқо 20:36). Онҳо мӯъминонанд.
Ваҳй 8, фариштагони карнай ба мо вазъияти ҷолибтарин фариштагонро дар амал пешниҳод мекунанд. Дар ояти 2 омадааст: «Ва ҳафт фариштаро дидам, ки дар назди Худо меистоданд; ва ба онҳо ҳафт карнай дода шуд ». Ваҳй 8 оятҳои 3-5, гуфтугӯҳо дар бораи фариштаи дигаре, ки омада, назди қурбонгоҳ дар осмон истода, дорои бухуре тиллоӣ буд, ва бухурҳои зиёде ба ӯ дода шуд, то онро бо дуои ҳамаи муқаддасон тақдим кунад (агар шумо худро муқаддас ҳисобед, дуоҳои шумо дар онҷо ҳастанд) бар қурбонгоҳи тиллоӣ, ки дар пеши тахт буд, (дуоҳои нек бихонед, то ки онҳо бо қурбонӣ бо бухур аз ҷониби фаришта бошанд). Пас аз ин қурбонӣ ҳафт фаришта бо карнайҳои доварии Худо меоянд. Фариштаро бо карнаи панҷум омӯзед (Ваҳй 9: 1-12) ва бубинед, ки фариштагон барои мавъиза кардан чӣ вазифа доранд. Ин вақти он аст, ки ба пандҳои Худованди мо Исои Масеҳ дар Луқо 21:36 гӯш диҳем, «Пас, бедор бошед ва ҳамеша дуо гӯед, то ки сазовори он дониста шавед, ки аз ҳамаи ин чизҳои оянда бигурезед ва дар пеши Писари Одам биистед».
Ваҳй 15: 5-8, фариштагон шишаҳо пайдо мешаванд. Дар оятҳои 7 ва 8 омадааст: «Ва яке аз чор ҳайвон ба ҳафт фаришта ҳафт шишаи тиллоии пур аз ғазаби Худоро дод, ки ҳамеша ва ҳамеша зиндагӣ мекунанд. Ва маъбад аз ҷалоли Худо ва аз қудрати Ӯ пур аз дуд шуд. ва то ба охир расидани ҳафт балои ҳафт фаришта ҳеҷ кас натавонист ба маъбад дарояд ». Ин дар мусибати бузург дар 42 моҳи охир амиқ аст. Яке аз фариштаҳо ғазаби Худоро рехт (ин ба Юҳанно 3:16 шабоҳат надорад, зеро пас аз муҳаббат доварӣ низ меояд ва ин ҳукми Худост) ба одамони дар рӯи замин монда. Ваҳй 16: 2, дар бораи шишаи аввал, ки аз ҷониби фариштаи аввал рехта шудааст, мегӯяд: «Ва аввалин касе рафта, косаи худро бар замин рехт; ва ба касоне ки нишони ҳайвони ваҳшӣ доштанд ва бар онҳое ки ба пайкари Ӯ саҷда мекунанд, захми ғалоғула ва вазнин афтод ». Ин аввалин шишаест барои касоне, ки дар қафо мондаанд ва ба тарафдории низоми зиддимасеҳ бар зидди пандҳои Худо ба инсоният овоз додаанд. Вақте ки шишаи шашум рехта шуд, дарёи бузурги Фурот хушк шуд ва се арвоҳи палид мисли қурбоққаҳо аз даҳони аждаҳо, ҳайвони ваҳшӣ ва пайғамбарони козиб, ки арвоҳи шайтон мебошанд, берун омаданд: Ҳукми харобиовари Ҳармиҷидӯн аз ҷониби Худо. Бисёри онҳое, ки имрӯз Масеҳро рад мекунанд ва дар қафо мондаанд, бояд ба войи сеюм раҳсипор шаванд, агар онҳо аз ду мусибати аввал наҷот ёбанд. Чаро шумо ба касе чунин мехоҳед, аз ҷумла бо чунин муносибати шумо бо Исои Масеҳ имрӯз мехоҳед. Бо вуҷуди ин ифшоҳои ғамангези он чӣ дар пеш аст; Исои Масеҳ ба сабаби муҳаббати худ ин оятро дар Ваҳй 16:15 такрор кард, "Инак, ман ҳамчун дузд меоям. Хушо касе ки онро мебинад ва либоси худро нигоҳ медорад, то бараҳна роҳ наравад, ва расвоии ӯро набинанд ». Фариштагон дар ҷои кор ҳастанд.
Фариштагон ҳамеша дар гирди замин ҳастанд, хусусан дар он ҷое ки ҳамеша фарзандони Худо, имондорони ҳақиқӣ ҳастанд; хоҳ дар хона ва хоҳ берун аз хона. Фариштагон баргузидагонро назорат мекунанд. То он даме, ки одамон фариштагон ҳангоми таваллуди имондор хеле муҳиманд, вақте ки онҳо аз гуноҳҳои худ тавба мекунанд, тавба мекунанд ва Исои Масеҳро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳанда қабул мекунанд. Мувофиқи Луқо 15: 7, "дар осмон барои як гунаҳкоре ки тавба мекунад, шодӣ аст". Рӯзе, ки шумо наҷот ёфтед, дар осмон аз бозгашти шумо аз марг шодӣ буд; дар он лаҳза Исои Масеҳ неши маргро барои шумо нест кард, (1.)st Қӯринт. (15:56). Мувофиқи Луқо 16:22 фариштагон ҳангоми марг барои имондор меоянд. Ғайр аз ин, дар Забур 116: 15 омадааст: "Дар назди Худованд марги муқаддасонаш азиз аст". Агар ин дар назари Худованд арзишманд бошад, тасаввур кунед, ки фариштагон ҳангоми ба хона ба назди Худованд омаданашон чӣ эҳсос мекунанд. Павлус дар Филиппиён 1: 21-24 гуфта буд: «Барои ман зистан Масеҳ аст, ва мурдан фоида аст; - - - Зеро ман дар байни ду тангӣ ҳастам, ки мехоҳам биравам ва бо Масеҳ беҳтар бошам ».
Донистани он аҷоиб аст, ки шарикони мо дар ин сайри мо дар рӯи замин фариштагонанд. Вақте ки мо наҷот меёбем, онҳо шод мешаванд, вақте ки мо мемирем, меоянд, то моро дар чор гӯшаи осмон ҷамъ кунанд. Онҳо дар иҷрои ҳукми Худо кӯмак мекунанд. Аммо муҳимтар аз ҳама дар ин давраи дарав он аст, ки мо бо фариштагон паҳлӯ ба паҳлӯ кор мекунем. Мо каломи Инҷилро мавъиза мекунем ва онҳо ҳосилро ҷудо мекунанд. Баъзеҳо калимаи Инҷилро рад мекунанд ва дигарон онро рад мекунанд ва ҳама фариштагон барои сӯзондан баста мешаванд (фариштаҳо), дар ҳоле ки фариштагон инчунин гандумро (имондорони ҳақиқӣ) ба анбори Худованд ҷамъ мекунанд.
Собирона, ҳаёти худро аз сари нав гузаронед. Оё шумо дар ҳақиқат дубора таваллуд шудаед? Оё мутмаинед, ки шуморо наҷот медиҳанд, зеро дер мешавад? Агар шумо наҷот ёбед, пас мувофиқи Луқо 21:28 ба наҷот наздик шавед ... Агар шумо боварӣ надоред, ки наҷот ёфтаед ва мехоҳед онро ба осмон бирасонед ва ҳамроҳи Худованди мо Исои Масеҳ бошед: Ва инчунин бо муқаддасони дигар бошед ва фариштагон ва аз ғазаби Худо наҷот ёбед; пас тавба кунед. Эътироф кунед, ки шумо гунаҳкор ҳастед ва аз зонуҳоятон аз Худо бахшоиш мехоҳед. Аз ӯ хоҳиш кунед, ки гуноҳҳои шуморо бо хуне, ки дар Салиби Калворӣ рехтааст, бишӯяд. Аз Исои Масеҳ хоҳиш кунед, ки ба ҳаёти шумо биёяд ва Наҷотдиҳанда ва Парвардигори шумо шавад. Як калисои хурди имондорро биёбед ва иштирок кунед, ба хондани нусхаи Инҷили Кинг Ҷеймс оғоз кунед; аз китоби Юҳанно ва сипас то Масалҳо. Бо номи Исои Масеҳ таъмид гиред. Аз Худованд хоҳиш кунед, ки шуморо бо Рӯҳи Муқаддас таъмид диҳад, ки ба воситаи он шумо мӯҳр зада шудаед, то рӯзи наҷот, (лаҳзаи тарҷума). Ва мо боз бо фариштагон дар ҳаво ва атрофи арш вомехӯрем, зеро ҳама ибодат мекунем ва Худоро ҳамду сано мегӯем, зеро Ӯ сазовори ҷалол ёфтан аст. Ваҳйи 5:13, "Ва ҳар махлуқе, ки дар осмон аст, ва замин, ва дар зери замин, ва ҳар кӣ дар баҳр аст, ва ҳар чӣ дар онҳост, шунида будам, ки баракат ва шараф, ва ҷалол, ва қудрат бод барои Нишинандаи тахт ва то абад барои Барра ». Фаромӯш накунед, ки Исо гуфт: «Ман, Исо, фариштаи Худро фиристодам, то дар калисоҳо ба шумо шаҳодат диҳад. Ман реша ва насли Довуд ва ситораи тобон ва субҳ ҳастам (Ваҳй 22:16).
086 - Фариштагон дар бораи супоридани устод