ХОЧИЁНИ ФАРҲОР (БРЕТРЕН) БА СУИ БОР МЕШАВАНД
Мусофире, ки омодаи савор шудан аст, бояд бидонад, ки ба куҷо меравад; ҳама ҳуҷҷатҳо тафтиш карда шуданд ва барои шӯҳрат ёфтан омодаанд. Агар шумо аз бунёди ҷаҳон дар робита ба ин саёҳат номаълум бошед, шумо дар он ҳиссае надоред. Новобаста аз кӯшишҳои шумо, шумо наметавонед барои ин сафар ба шӯҳрат равед. Бисёриҳо фикр мекарданд, ки онҳо ба ин сафар омодагӣ мебинанд, аммо бо мурури замон онҳо Худо ва ваъдаҳои бебаҳои ӯро фаромӯш карданд. Ҳоло мардум савор мешаванд; вақт тамом мешавад ва дари он ба зудӣ баста мешавад. Дар Ҳастӣ 7: 1, Худованд ба Нӯҳ гуфт: «Ту ва тамоми аҳли байти худ (ин дафъа ҳар яке барои худ омода хоҳад буд) ба киштӣ биёед; зеро ки дар ин насл ман пеши ту одилро дидаам ».
Мувофиқи Ҳастӣ 7: 5 ва 7, «Ва Нӯҳ мувофиқи ҳар он чи Худованд ба ӯ фармуда буд, амал кард: - - - - Ва Нӯҳ бо писарон ва занаш ва занони писарони худ бо худ ба киштӣ даромад, аз сабаби обхезӣ ». Онҳо ба сайёҳат савор шуданд, аммо ин дар муқоиса бо он сафаре, ки ғарибон ва ҳоҷиёни имрӯзро интизор аст, чизе набуд. Ин сайёҳе, ки саворшавӣ оғоз ёфт, ин сафар ба сӯи абадист. Пас аз чил шабонарӯзи борон аз кӯҳи Арарат фуруд нахоҳад омад, ва об саду панҷоҳ рӯз бар замин ғолиб омад. Ҳама мавҷудоти зинда аз рӯи замин нобуд шуданд, ба ғайр аз Нӯҳ ва онҳое ки дар киштӣ буданд. Нӯҳ ба абадият сафар накард; он сафар ба сӯи абадият ҳоло савор мешавад. Танҳо онҳое мераванд, ки худро омода кардаанд. Мо дар ҷаҳон ҳастем, аммо на аз ҷаҳон (Юҳанно 17:16). Шаҳрвандии мо (сӯҳбат) дар осмон аст; аз куҷо мо Наҷотдиҳанда, Исои Масеҳи Худовандро меҷӯем, (Филиппиён 3:20). Муқаддасон савор мешаванд, шумо чӣ?
Имрӯз мо бо чунин вазъ дучор омадаем, аммо ин дафъа ин сафари озмоишӣ ба монанди сафари Нӯҳ нест; ин сафари ниҳоӣ ва ҳақиқӣ ба сӯи абадист. Агар шумо ҳаёти ҷовидонӣ надошта бошед, шумо ҳатто наметавонед ба омодагӣ ба ин сафар шурӯъ кунед. Дил ба он бисёр чизҳо дорад. Зеро он чизҳое, ки метавонанд шуморо барои ноил шудан ба сафари ҷовидонӣ аз дил берун оранд, (Мат. 15:19), зеро онҳо Малакути Худоро мерос гирифта наметавонанд. Дар сафари ҷовидонӣ, ҳангоми расидан шумо ба мерос гирифтани тамоми ваъдаҳои ғалаба шурӯъ мекунед. Хусусан, ваъдаҳои китоби Ваҳй, масалан, шумо метавонед ба дарахти ҳаёт ҳақ дошта бошед (Ваҳй 22:14). Пас тасаввур кунед, ки Ваҳй 2: 17, «Ба касе, ки ғолиб ояд, манн аз пинҳонкарда хоҳам хӯрд, ва санги сафедеро ба вай хоҳам дод, ва дар он санг номи наве навишта шудааст, ки ҳеҷ кас намедонад, ки қабулкунандаи онро қабул кунад. ” Барои ман тасаввур кунед, ки маро дар он санги сафед, он маззаи дарахти ҳаёт кадом ном интизор аст. Ин ваъдаҳоест, ки ҳар як мӯъмин бояд онро бесаброна интизор шавад, зеро мо ба абадият ба хона савор шуданро оғоз мекунем.
Ҳоло шумо бояд соати пешгӯии имрӯзаро қадр кунед. Нӯҳ ба киштӣ савор шуд, як хатти возеҳи ҷудоӣ буд, байни онҳое, ки ба киштӣ медароянд ва берун аз он буданд. Ин ҷудоии дарднок барои ӯ ва тамоми ҷаҳон, алахусус оилаҳои калон ва дӯстони ӯ буд. Фарёди онҳо барои кӯмак, киштиро кӯфт, вақте ки борон сар шуд ва об баланд шуд; аммо дер шуда буд. Ҳатто онҳое, ки дар сохтани киштӣ кӯмак кардаанд, ба сабаби беимонӣ ба он дохил нашуданд; дар мавъизаҳое, ки Худо аз ҷониби Нӯҳ додааст ва мавъиза кардааст.
Бисёриҳо имрӯз аз киштӣ огоҳанд (наҷот дар Исои Масеҳ, бо файз, ба василаи имон), бисёриҳо озодона баромада мерафтанд, зеро киштӣ имрӯз барои ҳар касе хоҳад, боз аст. Монанди ҳавопаймо, вақте ки одам савор мешавад, ҳангоми печондан даромада берун мешавад. Барои сайёҳони мустақим бештар шудан ҳоло. Агар шумо инро ҳис карда натавонед, шояд шумо дар ин парвоз тарҷума накунед. Танҳо онҳое, ки Ӯро интизоранд (Ибриён 9:28) метавонанд онро дарк кунанд, омодагӣ гиранд, диққат диҳанд ва ба дари саворшавӣ равона шаванд, ба мисли дари киштии Нӯҳ. Муқаддасон ба савор шудан шурӯъ мекунанд; ту дар куҷо?
Шумо бояд Исои Масеҳи Худовандро дар бар кунед (Рум. 13:14) ва барои ҷисм ҳеҷ ғамхорӣ накунед, то ки ҳавасҳои онро ба ҷо оваред. Ба гуфтаи Ром. 8: 9, “- - Ҳоло, агар касе Рӯҳи Масеҳро надошта бошад, вай аз они Ӯ нест. ” Биёед худамонро фиреб надиҳем, агар шуморо Рӯҳи Худо роҳнамоӣ накунад, шумо писари Худо нестед; ва ин метавонад тасдиқ кунад, ки шумо аз они Ӯ нестед. Луқо 11:13 ба шумо мегӯяд, ки чӣ гуна Рӯҳулқудсро гиред, «Агар шумо бадкирдор бошед, чӣ гуна ба фарзандони худ тӯҳфаҳои хуб доданро медонед; Падари осмониатон боз чӣ қадар бештар Рӯҳулқудсро ба онҳое ки аз ӯ металабанд, хоҳад дод? " Шумо бояд Рӯҳулқудсро худатон талаб кунед, ҳамон тавре ки шумо аз Худо ҳама чизро металабед ва бовар мекунед, ки шумо ба исми Исои Масеҳ мегиред. Шумо наметавонед Рӯҳулқудсро талаб кунед, ба шарте ки шумо бори аввал дубора таваллуд шавед. Аз нав таваллуд шудан аз дил ба амал меояд, (Рум. 10:10), "Зеро ки одам бо дили худ ба адолат имон меорад; ва бо даҳони худ эътироф кардан барои наҷот аст ». Юҳанно 3: 3, "Исо ҷавоб дод, агар касе дубора таваллуд нашавад, Малакути Худоро дида наметавонад." Ин калиди асосии ба шумо мувофиқат кардан, умедвор шудан ва омодагӣ ба сафар мебошад, ки ин зуҳурот аст; эътиқоди шумо ба Каломи Худо. Шумо бояд эътироф кунед, ки шумо гунаҳкори нотавон ҳастед, ки ба наҷот ва наҷот ниёз дорад. Танҳо аз Худо хоҳиш кунед, ки шуморо бибахшад, то шумо ба ҳамаи корҳое, ки Ӯ (ИСО) дар постгоҳи тозиёна кардааст, бовар кунед, (Бо шаттаи Ӯ шумо шифо ёфтед, Ишаъё 53: 5 ва 1)st Петрус 2:24) ва дар (1st Қӯринтиён 15: 3, Ӯ барои гуноҳҳои мо мурд) Салиб ва эҳёи Ӯ (1.)st Қӯринт. 15: 4, Ва ӯро дафн карданд ва пас аз сеюм эҳё шуд) аз марг ва ба осмон сууд, (Аъмол 1: 9-11).
Марқӯс 16:16 мегӯяд: "Касе ки имон оварда ва таъмид мегирад, наҷот хоҳад ёфт; ва касе, ки бовар намекунад, маҳкум хоҳад шуд ». Агар шумо наҷот ёбед ва таъмид ёбед (ба исми Исои Масеҳ, Аъмол 2:38), барои ёфтани калисои хурди боварии Инҷил назар кунед. Дар бораи наҷоти худ ва умеди Худо дар ҳаёти худ шаҳодат диҳед, ба ТАРҶУМА имон оваред (1.)st Тасс. (4: 13-18). Вақте ки шумо дар бораи Исои Масеҳ ба ҳама шаҳодат медиҳед, дар Рӯҳ рафтор кунед, ки Ғалотиён 5: 22-23 (Аммо самари Рӯҳ ин муҳаббат, шодмонӣ, сулҳ, пурсабрӣ, мулоимӣ, некӣ, имон, ҳалимӣ ва сабр аст: зидди чунин қонун вуҷуд надорад) метавонад дар ҳаёти шумо пайдо шавад. Ҳамин тавр, шумо наметавонед аз парвоз маҳрум шавед. Дар хотир доред, ки бе қудсият ҳеҷ кас Худовандро нахоҳад дид (Ибр. 12:14); инчунин танҳо софдилони пок Худоро хоҳанд дид (Матто 5: 8). Ҳар рӯз омадани Худовандро мунтазир бошед ва шумо дар парвоз ба шӯҳрат хоҳед буд: Барои шаҳре, ки кӯчаҳои тиллоӣ дорад, меъмор ва созанда Худо, шаҳрест, ки таҳкурсӣ дорад (Ибриён 11:10: Ваҳй 21:14 ва дувоздаҳ дарвоза Ваҳй 21: 12). Чӣ шаҳрест, ки қасрҳои зиёд дорад. Шаҳр 1500 мил баланд ва васеъ дорад. Чӣ шаҳрест, ки дар он ҷо ба офтоб ё моҳ ё бинои калисо ниёз нест, чунон ки дар Ваҳй 21: 22-23. Дар бораи Ваҳй 22: 1-5 мулоҳиза ронед, «Ва онҳо рӯи Ӯро хоҳанд дид; ва номи Ӯ дар пешонии онҳо хоҳад буд. Барои ба парвоз омадан омода бошед, "зеро ман, Исо фариштаи Худро фиристодам, то дар калисоҳо ба шумо шаҳодат диҳад. Ман реша ва насли Довуд ва ситораи тобон ва субҳ ҳастам ». Шумо муқаддасон нишастаед? Оё шумо дар байни ду фикр таваққуф мекунед? Шояд замин ҷолиб ба назар расад, аммо нишони ҳайвони ваҳшӣ меояд. Шумо ҳеҷ гоҳ тасаввур карда наметавонед, ки чӣ гуна осмон хоҳад буд. Муқаддасон савор мешаванд, пеш аз баста шудани дар шитоб кунед. Ин парвоз танҳо як бор аст ва танҳо як навъи он.
091 - ҲОҶИЁНИ ФАЛАВ (БРЕТРЕН) БА СУЙИШ МЕРАВАНД