ОЁ ШУМО ДАР БОРАИ МАРКУСҲО ДАР Библия фикр мекардед?
Дар Ҳастӣ 4: 3-16, Марқӯси Қобил аввалин нишонае буд, ки дар Китоби Муқаддас дар натиҷаи куштори аввал сабт шудааст. Ҳобил ва Қобил бародарон буданд, ки рӯзе барои қурбонӣ ба Худо рафтанд. Қобил аз меваи замин ҳадия барои Худованд овард. Ва Ҳобил, инчунин аз нахустин гӯсфандони рамаи худ ва чарбҳои он овард. Ва Худованд Ҳобил ва ҳадияи ӯро эҳтиром мекард. Аммо ба Қобил ва ҳадияи ӯ эҳтиром надошт. Ва Қобил хеле ба ғазаб омад, ва чеҳраи ӯ афтод. «Ва Қобил бо бародари худ Ҳобил гуфтугӯ кард, ва ҳангоме ки онҳо дар саҳро буданд, Қобил бар зидди бародари худ Ҳобил бархост ва ӯро кушт». Ва Худованд ба Қобил гуфт: бародари ту Ҳобил куҷост? Ва ӯ гуфт: «Ман намедонам (ӯ дурӯғ гуфт, мор ба Ҳавво дурӯғ гуфт ва акнун Қобил дурӯғи дуввумро кард): Ман посбони бародари худ ҳастам? Ва Худо гуфт: ту чӣ кор кардӣ? Садои хуни бародари ту аз замин ба ман фарёд мезанад. Дар ояти 11-12, Худованд ҳукми худро дар бораи Қобил эълон кард ва гуфт: «Ва акнун ту аз замин малъун ҳастӣ, ки даҳони худро кушодааст, то хуни бародари туро аз дасти ту бигирад. Вақте ки заминро нарм мекунед, он минбаъд қуввати худро ба шумо дода наметавонад; ту дар рӯи замин гуреза ва овора хоҳӣ буд ». Қобил ба Худо эътироз кард, ки ҷазояш аз оне, ки таҳаммул карда метавонад, бузургтар аст ва касе ки ӯро бинад (ҳамчун қотил) ӯро мекушад. Он гоҳ Худо дар ояти 15 амал кард, «Ва Худованд ба ӯ гуфт, бинобар ин ҳар кӣ Қобилро бикушад, аз ӯ ҳафт маротиба интиқом гирифта мешавад. Ва Худованд бар Қобил Нишонае гузошт, то касе ки ӯро наёбад, бикушад. ” Ва Қобил аз назди Худованд берун рафт. Ин аввалин нишоне буд, ки барои муҳофизат ба инсон гузошта шуда буд; то ҳукми Худо ҷараёни худро бинад. Нишони қотил, ибтидочии аввалин ба замин рехтани хун бар Қобил гузошта шудааст. Нишон пинҳон нашуда буд (шояд дар пешонӣ бошад), аммо тавре намоён буд, ки касе онро бубинад ва аз куштан худдорӣ кунад. Нишоне барои зинда нигоҳ доштани ӯ, аммо аз Худо ҷудо; Дар ояти 19 омадааст: "Ва Қобил аз назди Худованд берун рафт". Ман шуморо ба тасаввури худ вогузор мекунам, ки барои ҳайрон шудан (баромадан) аз назди Худо чӣ маъно дорад?
Дар Ҳизқ. 9: 2-4, нависандаи шохи Инк, дар атрофи шаҳри Ерусалим гашт, то Нишони Худоро ба баргузидагони худ гузорад, ки оҳ мекашанд ва барои ҳама зиште, ки дар миёнаи Ерусалим ба амал омада буд, фарёд мезананд. Дар ояти 4, Худованд ба марде, ки дар матои катонӣ, ки дар паҳлӯяш сиёҳии нависанда дошт, мегӯяд; "Аз миёнаи шаҳр, аз миёнаи Ерусалим гузаред ва бар пешонии мардоне, ки оҳ мекашанд ва фарёд мезананд, ки дар байни ҳама зиштеро, ки дар миёни он карда мешавад, гиред". Худо ба мардум тавре, ки дар ояти 5-6 омадааст, доварӣ карданӣ буд, "Ва ба дигарон (бо силоҳи забҳ дар даст) гуфт ӯ, дар гӯшҳои ман, аз қафои ӯ (нависандаи сиёҳ, ки мардуми интихобшударо) тавассути шаҳр равед ва зарба занед: бигзор чашми худро дареғ надоред ва надоред афсӯс мехӯред: пиронсолон ва ҷавононро, ҳам канизон, кӯдакон ва занонро бикушед; ва аз макони муқаддаси ман оғоз намо ». Дар хотир доред 2nd Петрус 2: 9, "Худованд медонад, ки чӣ гуна парҳезгоронро аз васваса раҳо кунад ва золимонро барои ҷазо то рӯзи қиёмат нигоҳ дорад."
Нишони ҳайвони ваҳшӣ (ки мӯҳри марг ва ҷудоии абадӣ аз Худо аст) бар фарзандони саркашӣ аст: онҳо Каломи Худоро рад мекунанд. Онҳо нишонаҳо, ё номи ҳайвони ваҳшӣ ё шумораи номи ӯро дар пешони худ ё дар дасти рости худ мегиранд, мегиранд ё мегиранд. Дар Ваҳй 14: 9-11, «Ва фариштаи сеюм бо овози баланд аз паси онҳо пайравӣ карда, гуфт: агар касе ба ҳайвони ваҳшӣ ва пайкари вай саҷда кунад ва нишонаашро дар пешонӣ ва ё дар дасташ бигирад, ҳамон кас менӯшад аз шароби ғазаби Худо, ки бе омехта ба косаи ғазаби Ӯ рехта мешавад; ва ӯ бо оташ ва кибрит дар ҳузури фариштагони муқаддас ва дар ҳузури Барра азоб хоҳад кашид: ва дуди азоби онҳо то абад боло хоҳад рафт; ва онҳо рӯзона ва шабона оромӣ надоранд, ва ба ҳайвони ваҳшӣ саҷда мекунанд. ва симои ӯ, ва ҳар кӣ НОМИ номашро бигирад ». Ин дар вақти мусибати бузург аст. Аммо имрӯз, одамон дар дили худ нишонае мегиранд, Рум.1: 18-32 ва 2nd Тасс. 2: 9-12; нишонро омӯзед.
Ин шахсро зиддимасеҳ меноманд, (Ваҳй 13: 17-18) ва Шайтон дар ин шахс таҷассум ёфта, ӯро ҳайвони ваҳшӣ мекунад. Ваҳй 19:20, «Ва ҳайвони ваҳшӣ гирифта шуд ва ҳамроҳи ӯ пайғамбари козиб (Ваҳй 13:16 низ), ки пеш аз ӯ мӯъҷизот ба амал овард, бо он онҳое, ки НИШОНИ ҳайвони ваҳширо гирифтанд ва онҳоеро, ба симои ӯ саҷда карданд. Ҳардуи онҳоро зинда ба кӯли оташ андохтанд, ки бо кибрит месӯхт ». Ҳамаи онҳое, ки тамғаи ҳайвони ваҳшӣ, ё ном ё рақами номашро мегиранд ё ба ӯ ё ба сураташ саҷда мекунанд, дар кӯли оташ меафтанд; дур аз ҳузури Худо мисли Қобил. Дар хотир доред, ки агар шумо ин НИШОНИ ҳайвони ваҳширо бигиред, ин ҷудоии абадӣ аз Худо барои интихоби каломи Шайтон, бар калима ва ваъдаҳои Худо мебошад; (Рум. 1: 18-32 ва 2)nd Тасс. (2: 9-12). Аз доштани чунин нишон кӣ шод хоҳад шуд?
Мӯҳри Худо (Марқӯс) дар одамоне аст, ки зуҳури Худовандро дӯст медоранд, боварӣ доранд ва дар ҷустуҷӯи зуҳури Худованд мебошанд. Онҳо бо каломи ваъдаи Ӯ ишора мекунанд, тавре ки дар Эф 12-14, «То ки мо ба ситоиши ҷалоли Ӯ, ки аввал ба Масеҳ эътимод дошт, бошем. Ки ба Ӯ шумо эътимод доштед, пас аз он ки шумо каломи ростиро, яъне Инҷили наҷоти худро шунидед, ва баъд аз он ба Ӯ имон овардед, бо Он Рӯҳулқудси ваъда. ” Ки он то рӯзи хариди моли харидашуда моро нишон медиҳад ё мӯҳр мекунад. Мӯҳри Худо аз ҷониби Рӯҳулқудс аст, ки дар шумо сокин мешавад, пас аз шустушӯ бо хуни Исои Масеҳ ҳангоми тавба ва тавба. Агар шумо оҳ кашед, дар бораи гумшудаҳо шаҳодат диҳед ва дар бораи зишткориҳои ин ҷаҳон гиря кунед, нишони Худо, мӯҳри Рӯҳи Муқаддас дар шумо боқӣ хоҳад монд. Ин Марк дар дохили он аст, он абадист, ки аз ҳама мероси мост. Оё ин нишона ё мӯҳри Худо дар туст?
Ниҳоят, дар Ваҳй 3:12 мо кори пурмазмуни Худоро оид ба адолат мебинем, ки «Ҳар кӣ ғолиб ояд, дар маъбади Худои худ сутуне месозам ва вай дигар берун нахоҳад рафт; аз Худои ман ва номи шаҳри Худои ман, ки Ерусалими нав аст, ки аз осмон аз ҷониби Худои ман нузул мекунад, ва Ман номи нави худро бар вай хоҳам навишт ». Исои Масеҳи Худованд, Ӯ Худо аст (Юҳанно 1: 1-14 ва 5:43 -ро ба ёд оред), номи шаҳри Худо худи Худо аст, зеро ки Ӯ ҳама чизро пур мекунад; ва номи нави ӯ ба Исои Масеҳ тааллуқ дорад. Номи Исо он бадане буд, ки дар он Худо омада, арзиши гуноҳро пардохт кард ва одамро бо Худо оштӣ дод (наҷот). Кӣ медонад, ки дар ин номи Исо боз чӣ чиз пинҳон аст, ки Худо ба замин омаданро интихоб кардааст. Агар ин ном метавонад одамро дар рӯи замин иваз кунад ва наҷот диҳад, ин ном чӣ гуна хоҳад буд ва дар осмони нав ва замини нав чӣ гуна хоҳад буд. Дар хотир доред, ки тамоми махлуқот бо ин ном ба вуҷуд меояд ва ба исми Исо ҳамаи зонуҳо бояд хамаи чизҳои дар осмон, замин ва зери заминбударо саҷда кунанд (Фил. 2: 10-11 ва Рум. 14:11). ҳар забон бояд эътироф кунад, ки Исои Масеҳ Худованд барои ҷалоли Худои Падар аст (ман ба исми Падари Худ омадаам): Танҳо ба ин ном наҷот аст. Ӯ номи нави худро бар мо (ғолибон) менависад. Номи абадӣ. Мо аз халқи Ӯ будан шарм нахоҳем дошт ва Ӯ аз Худои мо будан шарм нахоҳад кард. Барои ба даст овардани ин номи нав, шумо бояд дубора таваллуд шавед ва асарҳо ва НИШОНИ Қобил ва ҳайвони ваҳширо рад кунед. Румиён 8: 22-23, "- Ва на танҳо онҳо, балки худи мо низ, ки меваҳои аввалини Рӯҳро доранд, ҳатто мо дар дохили худ оҳ мекашем, то мунтазири фарзандхондагӣ, ақл ва кафорати ҷисми худ бошем." Мо аллакай имзо гузоштаем, мӯҳр задаем ва ба зудӣ ба Худованди мо Исои Масеҳ, Худованди ҷалол дар тарҷума супорем; барои онҳое, ки омодаанд, муқаддас ва поканд. 1 Юҳанно 5: 9-15, барои омӯзиши шумо зарур аст. ШУМО Ч M НИШОНА Ё МӮҲР ДОРЕД? Зеро имондор ҳангоми дар замин нишона ё мӯҳр дар дохили шумо ва дар осмон будан Исои Масеҳ нишон медиҳад, ки чаро ва чӣ гуна ӯ Худо аст, вақте номҳои Худоро дар болои мо навишта наметавонад. Ин як ном, як Худованд ва як Худо хоҳад буд. На се Худо, ба ёд оред Мат 28: 19, ин НОМ нест ва дар Ваҳй 3: 12, он дубора НОМ нахоҳад буд; ва он дар ҳарду ҳолат як НОМ хоҳад буд, аммо бо ошкор шудани амиқи он ки номи ИСО дар ҳолати абадӣ чӣ маъно дорад ва дорад ва кор мекунад. Дар рӯи замин ин ном барои наҷот, наҷот, оштӣ ва тарҷума буд. Дар осмони нав ва замини нав ном чӣ хоҳад буд ва чӣ кор хоҳад кард? Кӯшиш кунед, ки дар он ҷо бошед, то бидонед, бубинед ва иштирок кунед. Вақт хеле наздик аст, шояд фардо ё ягон лаҳза ҳоло. Интихобкунандагон ба парвоз нишастаанд, ба монанди Нӯҳ пеш аз тӯфон. Омода бошед.
101 - ОЁ ШУМО ДАР БОРАИ МАРКҲО ДАР ИНБИЛ ФИКР МЕКАРДЕД