ҲУКУМАТИ МӮIМИН БАРОИ ҲАМА ЧИЗ
Танҳо шумо медонед, ки чӣ чиз шуморо ба имон овардааст. Ҳатто вақте ки Худованди мо Исои Масеҳ дар рӯи замин буд, одамоне буданд, ки ба Ӯ имон оварданд, ва онҳо маълум набуданд. Баъзе аз ин одамон бидуни пайравӣ ба ӯ мисли ҳаввориён, ки Худованд онҳоро даъват намудааст, ба Ӯ имон оварданд. Баъзеи онҳо, номҳояшон зикр нашудааст. Онҳо далелҳои имони худро боқӣ гузоштанд, ки имрӯз аксарияти мо бояд аз онҳо биомӯзем. Баъзеи онҳо эҳтимолан суханони ӯро шунидаанд ё дар бораи Ӯ аз дигарон шунидаанд, ки аъмоли ӯро дидаанд.
Ҳаввориён муддате бо Худованд буданд ва ӯ дувоздаҳ нафари онҳоро, мувофиқи Матто 10: 5-8, фиристод, «--- беморонро шифо диҳед, махавиёнро тоза кунед, мурдагонро эҳё кунед, девҳоро берун кунед». Дар Марқӯс 6: 7-13, Исо ҳамон супоришро ба ҳаввориёнаш дода буд, “- ва ба онҳо қудрат бар арвоҳи палид дод; —-– Ва онҳо бисёр девҳоро берун карданд ва беморони зиёдеро бо равған молиданд ва шифо доданд. » Инҳо ҳаввориёни Ӯ буданд, ки рӯ ба рӯ дастур ва қудрат додаанд, то некии Худоро нишон диҳанд. Онҳо дар рисолати худ муваффақ буданд, Инҷилро мавъиза мекарданд ва тавба мекарданд. Онҳо беморонро шифо доданд ва девҳоро берун карданд. Луқо 9: 1-6 ба мо ҳамон як ҳикояи Исои Масеҳро фиристодани дувоздаҳ расулро нақл мекунад, ки «- Ва ба онҳо қудрат ва қудратро бар тамоми шайтонҳо дод ва барои табобати бемориҳо; ва Инҷилро мавъиза кунам ». Чӣ имтиёзе барои хидмат ба Худованд. Аммо баъзеҳо буданд, ки гӯш мекарданд ё шояд шаҳодати Худовандро аз дигарон мегирифтанд ва бовар мекарданд.
Худо ҳамеша бо оёт бархурдор аст; то ки иродаи худро дар ҳама гуна масъалаҳо ба иродаи комили худ ворид кунад. Ин ифшоҳо имонро меорад ва меафзояд. Ин ҳаввориён баромада, ба НОМИ Исои Масеҳ, ки ба онҳо дастурҳо додааст, амал карданд; ва салоҳият ба НОМ буд. Дар Марқӯс 16:17 навишта шудааст: «Ва ин нишонаҳо пайравони имондоронро пайравӣ хоҳанд кард; БА НОМИ МАН Шайтонҳоро меронанд; бо забонҳои нав сухан мегӯянд: морҳоро ба даст хоҳанд гирифт; ва агар ягон чизи марговар бинӯшанд, ба онҳо осеб нарасонад; даст бар беморон ниҳанд ва онҳо шифо ёбанд ». Аз номи ман, ба ПАДАР, Писар ва Рӯҳи Муқаддас ишора мекунад, на ба Исои Масеҳ. Хуб мебуд, ки Аъмол 4:12 -ро ба ёд оред, ки "Дар ҳеҷ каси дигар наҷот нест, зеро дар зери осмон ҳеҷ исми дигаре дар байни мардум ба забон оварда нашудааст, то ки мо онро наҷот ёбем". Инчунин мо бояд хуб кор кунем, ки Филиппиён 2:10 -ро хонем, ки «ба исми Исо ҳамаи зонуҳо, чи дар осмон, чи дар замин ва чи дар зери замин, зону кунанд; Ва ҳар забон бояд эътироф кунад, ки Исои Масеҳ Худованд аст, барои ҷалоли Худои Падар ». Сухан дар бораи кадом ном меравад? Агар шумо дар шубҳа ҳастед, бигзоред ба ман номи Исоро ёдрас кунед, ки ин Исо аст. Фаҳмиши ин бо ваҳй меояд. Касе дар Китоби Муқаддас ваҳйро дастгир кард, аммо номаш пинҳон монд.
Ин мӯъмин тақрибан дар вақти таҷрибаи тағирёбии кӯҳи Исои Масеҳ ва се ҳаввориён, Петрус, Яъқуб ва Юҳанно ёфт шуд. Он дар Мат ёфт шудааст. 17: 16-21 ва Марқӯс 9: 38-41, ки аз ҷумла мегӯянд, «Ва Юҳанно дар ҷавоби вай гуфт: Эй Ӯстод! Мо дидем, ки ба исми Ту девҳоро берун мекард, ва Ӯ ба мо пайравӣ намекард; ва мо ӯро манъ кардем, зеро ӯ моро пайравӣ намекунад ». Инак шахсе буд, ки ҳаввориён ҳеҷ гоҳ намешинохтанд, аммо онҳо диданд, ки вай ба номи Исои Масеҳ шайтонҳоро ронда истодааст ва онҳо ӯро манъ карданд, зеро онҳо ӯро намешинохтанд. Чӣ гуна ин имони ношинос пайдо шуд, ки ҳатто девҳоро берун карда тавонад? Шогирдон диданд, ки вай девҳоро берун кардааст ва ба НОМИ ИСОИ МАСЕҲ. Онҳо иқрор шуданд, ки ӯро на барои он истифода карданд, ки вай НОМро истифода кардааст, балки барои он ки ӯ ба онҳо пайравӣ кардааст. Монанди он вақте ки ғайрияҳудиён Рӯҳулқудсро дар китоби Аъмол қабул карданд.
Вақте ки Исо дар ояти 39 Юҳанноро шунид, гуфт: «Ӯро манъ накунед; зеро касе нест, ки ба исми Ман мӯъҷиза нишон диҳад (Исои Масеҳ), ки сабукфикрона дар ҳаққи Ман бад гуфта тавонад ». Ин барои ҳамаи мо чашм кушода буд. Исои Масеҳ ҳамчун Худо ҳама чизро медонад. Вай медонист, ки ин мард кист ва ба Исои Масеҳ боварӣ дорад, то ба дараҷаи кофӣ эътимод дошта бошад, то ба НОМ алайҳи шайтонҳо амал кунад. Чӣ гуна шумо дар ин ҳаёти рӯҳонии худ ба ин мард, ки ба ин ном, Исои Масеҳ имон овардед, муқоиса кунед? Ин мард НОМ ва қудратро бо ном медонист; ҳатто пеш аз фиреби таълимоти сегона. Баъзеҳо дар Матто 28:19 даъво доранд, ки дар он омадааст: «Пас, биравед ва ҳамаи халқҳоро таълим диҳед ва онҳоро ба исми Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас таъмид диҳед». Ин изҳорот дар бораи "НОМ" сухан меронад ва ин ном номи Падар аст, ки Писар аз он баромадааст ва Рӯҳулқудс бо ҳамон ном омадааст: НОМИ ИСО МАСЕҲ аст, Омин.
Ҳоло ин порчаи Навиштаҳои Муқаддас мегӯяд, ки таъмид ба НОМ, на номҳо, фаҳмо. Аввалан, Писар ном дорад ва НОМИ ИСО МАСЕҲ аст. Шумо розӣ ҳастед? Агар шумо розӣ набошед, дастгирии худро аз Китоби Муқаддас пайдо кунед. Дуюм, дар Юҳанно 5:43 Исо гуфт: «Ман ба исми Падари Худ омадаам, ва шумо Маро қабул намекунед». Ӯ гуфт, ки ба исми Падари Худ омадааст; ӯ бо кадом ном омадааст, ба ғайр аз Исо. Дар он навишта шудааст, ки онҳоро ба исми Падаре ки бо Ӯ омадааст, таъмид медиҳад; ва он НОМИ ПАДАР ҲИСО МАСЕҲ аст. Дар хотир доред, ки ин НОМ аст, на номҳо. Бедор шавед, он касе, ки Юҳанно ба он ишора кард, ки онҳо диданд, ки шайтонҳоро дар «НОМИ шумо» Исо ронда истодаанд, бешубҳа бовар кард ва медонист, ки НОМ ва онро истифода бурдааст ва натиҷаҳо дорад. Шумо ба кадом НОМ ё номҳо бовар мекунед ва истифода мебаред? Оё шумо дар ҳақиқат номи ӯро медонед? Саввум, тибқи Юҳанно 14:16, "Аммо тасаллодиҳанда, ки Рӯҳулқудс аст, ки Падар Ӯро бо НОМИ ман мефиристад", акнун шумо метавонед пурсед, ки номи Исо чист, ин Писар аст ё чӣ? Номи ӯ Писар нест, аммо НОМИ ӯ бо номи Падар, ки Исо МАСЕҲ аст ва номи Рӯҳулқудс аст, ҳамон аст. Барои ҳамин Исо гуфт, ки бо НОМ номҳоро таъмид медиҳад. МАСЕҲИ МАСЕҲ Ҳамин аст.
Исои Масеҳ барои посух додан ба саволи дигар ба Марқӯс 9: 17-29 пеш рафт, "- - - Чаро мо ӯро берун карда натавонистем?" Шогирдоне, ки ҳамроҳи Худованд ба болои кӯҳи тағирот нарафтанд, бо марде дучор омаданд, ки писари вай азоби шайтонро азоб медод, вале онҳо натавонистанд онро берун кунанд. Ва ҳангоме ки Исо назди онҳо омад, ба падари писар раҳм кард ва рӯҳи хабро берун кард. Хусусӣ ҳаввориён аз ӯ пурсиданд, ки чаро рӯҳи хабро берун карда наметавонанд? Исои Масеҳ дар ояти 29 ҷавоб дод, ки "ин гуна чизе наметавонад пайдо шавад; балки бо намоз ва рӯза ». Ин марди номаълум бояд ба талаботе, ки Исо гуфта буд, ҷавобгӯ бошад. Он мард бояд шахсе бошад, ки каломи Худоро мешунид ва имон овард, номашро медонист, ба истифодаи ном эътимод дошт, медонист, ки метавонад девҳоро ба ин исми Исои Масеҳ берун кунад ва ин корро кардааст ва шогирдон шоҳид буданд, аммо онҳо ӯро манъ карданд. Вай бояд оёти КАЛОМ дошт. Вай бояд дар намоз буд ва рӯзадор буд. Баъзеи мо боварӣ дорем, намоз мехонем ва рӯза мегирем, аммо баъзеи мо дар намоз ё рӯза аз даст медиҳанд. Инчунин, ин мард машқ мекард ва ба имонаш ба Худованд ва НОМИ Ӯ имон дошт.
Дар Марқӯс 9:41 Исо бори дигар дар бораи «ба номи ман» сухан ронд ва сазовори қайд аст: Дар он навишта шудааст: «Зеро ҳар кӣ ба шумо ба исми Ман як коса об нӯшад, ба исми МАСЕҲ, ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки ӯ мукофоти худро аз даст нахоҳад дод ». Дар Юҳанно 14:14 Исо гуфт: "Агар шумо чизе ба исми Ман (ба исми Падари Худ омадаам) талаб кунам, онро ба ҷо хоҳам овард". Ӯ дар бораи кадом ном сухан меронд? (Падар, Писар ё Рӯҳи Муқаддас?) НЕ, ном дар ҳамаи ин чизҳо ва чизҳои бештари Исо Исо аст. Ин номест, ки ҳамаи диндорон аз он ҳокимияти худро мегиранд. Марде, ки дар ин матн бе ном номи Исои Масеҳро истифода бурдааст. Қудрати шумо бар зидди салтанати зулмот чист? Ин лаҳзаест барои донистани манбаъ ва номи ҳокимияти шумо. Шайтон ҳамлаҳои худро ба инсоният пурзӯр карда истодааст ва ягона фикре, ки метавонад василаи иблисро ба замин зер кунад; ин имондорони ҳақиқӣ ҳокимияти худро ба номи Исои Масеҳ алайҳи ин корҳои бад истифода мебаранд. Агар шумо ба НОМИ ман чизе талаб кунед, ман онро иҷро мекунам. Ӯ гуфт, чизе. Омин.
ҲУКУМАТИ МӮIМИН БАРОИ ҲАМА ЧИЗ