БИЁЕД ЯРОКИ НУРРО ГУЗОРЕМ
Дар Румиён 13:12, ки гуфта шудааст: "Шаб дур аст, рӯз наздик аст; пас биёед аъмоли зулмотро тарк кунем, ва биёед зиреҳи нурро ба бар кунем. ” Қисми зери хатро бо Эфсӯсиён 6: 11 муқоиса кунед, "Тамоми зиреҳи Худоро дар бар кунед, то битавонед ба дасисаҳои иблис муқобилат кунед". Зиреҳи шумо чист? Таърифҳои имконпазир инҳоянд:
1.) Сарпӯшҳои металлӣ, ки қаблан сарбозон барои муҳофизати бадан дар ҷанг мепӯшиданд
2.) Сарпӯши муҳофизатӣ барои бадан, махсусан дар ҷанг
3.) ҳама гуна пӯшише, ки ҳамчун дифоъ аз силоҳ пӯшонида мешавад.
Истифодаи зиреҳпӯшҳо барои дифоъ ва баъзан ҳангоми амалҳои ҳуҷумӣ мебошад. Он одатан ба таҷовуз ё ҷанг алоқаманд аст. Масеҳӣ аксар вақт дар ҳолати ҷанг аст. Ҷанг метавонист намоён ё ноаён бошад. Одатан, ҷангҳои ҷисмонӣ барои имондор метавонанд таъсири инсон ё дев дошта бошанд. Ҷанги ноаён ё рӯҳонӣ дев аст. Одами табиӣ наметавонад муборизаи рӯҳонӣ ё нонамоён анҷом диҳад. Вай аксари ҷангҳои худро дар соҳаи ҷисмонӣ меҷангад ва аксар вақт аз силоҳҳои лозим барои ҷанг бо душманон бехабар аст. Одами канал аксар вақт ба ҷангҳои ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ машғул аст ва дар маҷмӯъ ҷангҳои худро аз даст медиҳад, зеро онҳо намуди ҷангҳоеро, ки бо онҳо рӯ ба рӯ мешаванд, намедонанд ё қадр намекунанд. Ҷанги рӯҳонӣ, ки марди рӯҳониро дар бар мегирад, аксар вақт бар зидди қудрати зулмот аст. Аксар вақт ин қудратҳои девҳо ва агентҳои онҳо ноаёнанд. Агар шумо мушоҳидакор бошед, шумо метавонед баъзе аз амалҳо ё ҳаракатҳои ҷисмонии зоҳиршудаи ин рӯҳониёнро пай баред. Дар ин рӯзҳо мо бо душманони бераҳм дучор меоем. Дар баъзе ҳолатҳо, онҳо агентҳои табиӣ ё ҷисмониро зидди одами рӯҳонӣ истифода мебаранд.
Бо вуҷуди ин, Худо моро дар ин ҷанг бе силоҳ нагузошт. Дар асл ин ҷанг байни некиву бадӣ, Худо ва шайтон аст. Худо моро барои ҷанг хуб мусаллаҳ кард. Чӣ тавре ки дар 2 гуфта шудаастnd Қӯринтиён 10: 3-5, «Зеро ки мо ба ҳасби ҷисм рафтор мекунем, вале ба ҳасби ҷисм мубориза намебарем; зеро силоҳҳои ҷанги мо ҷисмонӣ нестанд, балки ба воситаи Худо тавоноӣ доранд, то қалъаҳои қалъаро сарнагун кунанд. баландтарин чизест, ки худро аз шинохти Худо боло бурда, ба асирӣ меандозад ва ҳар фикрро ба итоати Масеҳ меорад ». Дар ин ҷо, Худо ба ҳар як масеҳӣ он чизеро, ки бо онҳо рӯ ба рӯ мешавад, хотиррасон мекунад. Мо ба ҳасби ҷисм ҷанг намекунем. Ин ба шумо мегӯяд, ки ҷанги масеҳиён дар ҷисм нест. Ҳатто агар душман тавассути асбоби ҷисмонӣ ё ҷисмонии шайтон ояд; дар соҳаи рӯҳонӣ мубориза баред ва муваффақияти шумо дар ҷисмонӣ, агар зарур бошад, зоҳир хоҳад шуд.
Имрӯз мо бо ҷангҳои гуногун меҷангем, зеро чун масеҳиён мо дар ҷаҳон ҳастем: Аммо мо бояд дар хотир дорем, ки мо дар ҷаҳон ҳастем, аммо мо аз ин ҷаҳон нестем. Агар мо аз ин ҷаҳон набошем, мо бояд ҳамеша худро ёдовар шавем ва диққати худро ба бозгашти худ аз он ҷое, ки омадаем, равона созем. Силоҳи ҷанги мо бешубҳа ин ҷаҳон нест. Ин аст, ки чаро дар Навиштаҳо гуфта шудааст, ки аслиҳаи ҷанги мо ҷисмонӣ нест. Ғайр аз ин, дар Эфсӯсиён 6: 14-17 гуфта мешавад, ки мо бояд тамоми зиреҳи Худоро дар бар кунем.
Зиреҳи мӯъмин аз они Худост. Зиреҳи Худо аз сар то пой мепӯшад. Онро «тамоми зиреҳи» Худо номидаанд. Эфсӯсиён 6: 14-17 мехонад: «Пас, рост истед ва камари худро бо ростӣ баста, дар табақи синаи адолат бошед; ва пойҳои худро бо тайёр кардани Инҷили сулҳ пӯшед; Аз ҳама болотар сипари имонро бигиред, ки дар он шумо ҳамаи тирҳои оташбори шариронро хомӯш карда метавонед. Ва хӯди наҷот ва шамшери Рӯҳро бигиред, ки он каломи Худо аст ». Шамшери Рӯҳ на танҳо Инҷилро дар бар мегирад, ки каломи Худоро дар бар мегирад. Ин маънои онро дорад, ки донистани ваъдаҳои Худо, муҷассамаҳо, ҳукмҳо, амрҳо, амрҳо, ҳокимиятҳо ва тасаллои каломи Худо ва донистани чӣ гуна ба шамшер табдил додани онҳо. Каломи Худоро ба силоҳи ҷанг алайҳи қудрати зулмот табдил диҳед. Китоби Муқаддас ба мо дастур медиҳад, ки барои задан ҷанги тамоми зиреҳи Худоро ба бар кунем. Агар шумо бо тамоми зиреҳи Худо бо имон ҷанг кунед, ҳатман ғолиб хоҳед буд. Дар Китоби Муқаддас гуфта шудааст (Рум. 8:37) мо беш аз ҳама ғалаба ба воситаи Он касе ҳастем, ки моро дӯст медошт. Навиштаҳои Румиён 13:12 ба мо мегӯяд, ки "зиреҳи нур" -ро дар бар кунем. Чаро нур, шумо шояд ҳайрон шавед.
Нур дар ҷанг силоҳи сахт аст. Тасаввур кунед, ки айнакҳои шабона, чароғҳои лазерӣ, аслиҳаи нур аз фазо; қудрати нури офтоб ва моҳ ва таъсири онҳоро тасаввур кунед. Ин чароғҳо дар торикӣ бештар муассиртаранд. Чароғҳои гуногун вуҷуд доранд, аммо нури зиндагӣ бузургтарин нур аст (Юҳанно 8:12) ва нури ҳаёт Исои Масеҳ аст. Мо бар зидди қудрати торикӣ мубориза мебарем. Юҳанно 1: 9, мегӯяд, ки ин нурест, ки ҳар одамеро, ки ба ҷаҳон меояд, равшан мекунад. Исои Масеҳ нури ҷаҳонест, ки аз осмон омадааст. Навиштаҳо мегӯяд: "Зиреҳи Нурро дар бар кунед". Барои дар ин ҷанг иштирок кардан бо қудрати торикӣ, мо бояд зиреҳи Нур, тамоми зиреҳи Худоро бипӯшем. Мувофиқи Юҳанно 1: 3-5, «Ҳама чизро Ӯ офаридааст; ва бидуни Ӯ ҳеҷ чизе сохта нашудааст. Дар Ӯ ҳаёт буд; ва ҳаёт нури одамон буд. Ва нур дар торикӣ медурахшад; ва торикӣ инро фаро нагирифтааст ». Нур ҳар як кори зулмотро ошкор мекунад ва ин яке аз сабабҳои ба бар кардани зиреҳи нур мебошад.
Дар брони манзилгоҳ Нур ва зиреҳи куллӣ Худо танҳо дар як сарчашма вуҷуд дорад ва он манбаъ Исои Масеҳ аст. Манбаъ зиреҳ аст. Манбаъ Ҳаёт ва манбаъ Нур аст. Исои Масеҳ зиреҳ аст. Ҳамин аст, ки Павлуси ҳавворӣ дар бораи ин зиреҳ бо қатъият навиштааст. Ӯ зиреҳпӯшро фаҳмид. Павлус бо манбаъ, Нур рӯ ба рӯ шуд ва қудрат ва бартарии зиреҳро дар роҳ ба сӯи Димишқ эҳсос кард, ки дар Аъмол 22: 6-11 ба суханони худ навишта шудааст. Аввалан, ӯ қудрат ва ҷалоли Нури бузургро аз осмон таҷриба кард. Дуюм, вақте ки ӯ гуфт: «Ту кистӣ, Худованд ҳастӣ?» Манбаъро муайян кард. Ҷавоб чунин буд: "Ман Исои Носирӣ ҳастам." Саввум, ӯ қудрат ва ҳукмронии Нурро ҳис кард, зеро кӯр буд ва чашми худро аз ҷалоли он гум кард. Аз ҳамон лаҳза, ӯ зери ҳукмронии Нур қарор гирифт ва ҳамчун фарди баргузидаи Худо ба итоат даромад. Павлус душмани Худо набуд, дар акси ҳол, ӯро нобуд кардан мумкин буд. Ба ҷои ин, раҳмати Худо ба ӯ наҷот ва ваҳй дод, ки Исои Масеҳ кист, Ибриён 13: 8.
Ин буд, ки бародари Павлус далерона изҳор дошт, ки зиреҳи Нурро ба бар кунед ва қувваҳои зулмот бо шумо халал расонида наметавонанд. Боз навишт, ки тамоми зиреҳи Худоро дар бар кунед. Вай ончунон ки менавишт, пеш рафт (ман медонам, ки ба кӣ бовар кардам, 2nd Тимотиюс 1:12). Павлус комилан ба Худованд фурӯхта шуд ва Худованд ӯро дар мавридҳои сабтшуда, ба монанди ба осмони сеюм бурда шудан, ҳангоми ғарқ шудани киштӣ ва ҳангоми зиндон дидан мекард. Акнун тасаввур кунед, ки чӣ қадар ваҳйҳое, ки ӯро дар имон асос ёфтанд. Аз ин рӯ, ӯ ниҳоят дар Румиён 13:14 бо ҳамон сатр навишт: "Аммо Исои Масеҳи Худовандро дар бар кунед ва барои ҷисм ҳеҷ чорае надиҳед, то шаҳвати онро ба амал оваред." Ҷанг дар бисёр қаламравҳо ҳамчун Ғалотиён 5: 16-21 як ҷабҳа ва як ҷабҳаи дигар Эфсӯсиён 6:12 мебошад, ки дар он мубориза сарварон, зидди қудрат, зидди ҳукмронони зулмоти ин ҷаҳон ва зидди бадии рӯҳонӣ дар ҷойҳои баланд .
Биёед ба насиҳатҳои бародари маҳбуб Павлус гӯш диҳем. Биёед Исои Масеҳи Худовандро ҳамчун либос тавассути наҷот бипӯшем. Тавба кунед ва тавба кунед, агар шумо наҷот наёфтед. Зиреҳи куллии Худоро барои ҷанг бо аъмоли зулмот бипӯшед. Ниҳоят, зиреҳи Нурро ба бар кунед (Исои Масеҳ). Ин ҳама дахолати девҳоро барҳам медиҳад ва ҳар гуна нерӯҳои мухолифро кӯр мекунад. Ин зиреҳи Нур метавонад ҳар гуна девори зулмотро сӯрох кунад. Хуруҷ 14: 19 ва 20-ро ба хотир оред, ки қудрати бузурги зиреҳи Нурро нишон медиҳад. Гирифтани Исои Масеҳ, зиреҳи Нур, ба шумо имкон медиҳад, ки ҷангҳоро паси сар кунед ва шаҳодатномаҳои пирӯзии бардавомро эҷод кунед. Чӣ тавре ки дар Ваҳй 12:11 гуфта шудааст: "Ва онҳо ӯро (шайтон ва қувваҳои зулмот) бо хуни Барра ва каломи шаҳодати худ мағлуб карданд."
БИЁЕД ЯРОКИ НУРРО ГУЗОРЕМ