Таъсири худро ба чизҳои болоӣ муқаррар кунед

Вақте ки Навиштаҳо мегӯяд, дилбастагии худро ба чизҳои дар боло зикршуда ҳайрон кунед, зеро шумо дар рӯи замин ҳастед. 'Боло' дар ин ҷо, ба чизи берун аз андозаи осмон ишора мекунад. Вақте ки шумо дар ҳавопаймо ҳастед ё шумо кайҳоннавард дар кайҳон ҳастед, шумо то ҳол аз ҷанбаи маънавии ин ҷо дур ҳастед. Шумо ба ҳавопаймо ё капсулаи ҳаво, ки барои таҳқиқи кайҳон истифода мешавад, ворид мешавед, то ба фазо ё осмон биравед, аммо ин аст. Вақте ки дар Навиштаҳо гуфта шудааст, дилбастагии худро ба чизҳои дар боло гузошташуда гузоред, (Қӯлассиён 3: 2) сухан дар бораи андозае меравад, ки як вуруд дорад ва ҳоло рӯҳонӣ аст; аммо ба зудӣ моддӣ ва доимӣ хоҳад буд. Ин вуруд ба ин андозаи маънавии боло барои ноил шудан ба он шароит фароҳам меорад. Он тағиротро танҳо тавассути Масеҳ дар бар мегирад.

Дар Қӯлассиён 3: 1 омадааст: «Агар шумо бо Масеҳ эҳьё шудаед, он чиро, ки дар боло аст, ҷӯед, дар он ҷое ки Масеҳ ба ямини Худо нишастааст. ” Масъала дар ин ҷо, барои он ки мо кӯшиш кунем, ки чизи болоеро биҷӯем, мо бояд донем, ки чӣ гуна бо Масеҳ эҳё шудан лозим аст. Бо Масеҳ эҳё шудан ишора ба марг ва эҳёи Исои Масеҳ мекунад. Фаромӯш накунед, ки ин бо эҳё шудан бо Масеҳ аз боғи Ҷатсамонӣ оғоз ёфтааст. Ин ҷое буд, ки дарди марг бо Исои Масеҳ рӯ ба рӯ шуда буд (Луқо 22: 41-44) ва Ӯ гуфт: "Эй Падар, агар хости ту бошад, ин косаро аз Ман бигзарон; бо вуҷуди ин, на иродаи ман, балки иродаи ту ба амал ояд". Он Худое, ки шакли одамро гирифтааст ва Писари Худо номида шудааст, ки бо номи Падари худ Исои Масеҳ омадааст (Юҳанно 5:43) на барои худ, балки барои тамоми инсоният дуо гуфт (Барои он хурсандие, ки дар пешаш буд, ба ранҷу азоб тоб овард салиб, Ибриён 12: 2). Ба гуноҳҳои худ ва гуноҳҳои ҷаҳони имрӯза ва гуноҳҳои одамон аз Одаму Ҳавво назар афканед; онҳо бояд пардохта шаванд ва аз ин сабаб Худо шакли одамро гирифт, ки барои пардохти гуноҳ ва оштӣ додани инсон ба назди Худ бармегардад. Сарфи назар аз оқибатҳои гуноҳ ва ҷазои илоҳӣ; Худо ба атроф назар андохт ва ҳеҷ мавҷудоти инсонӣ ё фариштае ёфт нашуданд, ки сазовори қобилият ва кафорати инсон бошанд. Он хуни муқаддасро талаб мекард. Ваҳй 5: 1-14 -ро ба ёд оред, “- Кӣ сазовори кушодани китоб ва кушодани мӯҳрҳои он аст. Ва ҳеҷ кас дар осмон ва на дар замин ва на дар зери замин наметавонист китобро воз кунад ва ба он назар накунад. Решаи Довуд ғолиб омад, то китобро кушояд ва ҳафт мӯҳри онро кушояд. ” Танҳо Исои Масеҳ метавонист аз гуноҳ кафорат гирад ва ҳафт мӯҳрро низ кушояд.

Дар Луқо 22:44, Исо дар азоби азиме дар боғи Ҷатсамонӣ бо ҷидду ҷаҳди зиёдтар дуо гуфт: ва арақи ӯ мисли қатраҳои хун ба замин афтод. Ӯ бо қатраҳои арақ, чун қатраҳои хун, барои гуноҳҳои мо азият мекашид. Ӯ ба сӯи пости тозиёна равон шуд, ки он ҷо бемориҳо ва бемориҳои моро пардохт кард (Бо рахҳои он шифо ёфтед, 1)^st Петрус 2:24 ва Ишаъё 53: 5). Ӯро маслуб карданд, хуни худро рехт ва мурд ва рӯзи сеюм аз мурдагон эҳё шуд ва калидҳои дӯзах ва маргро дар даст дошт. Мат. 28:18, Исо гуфт: "Тамоми қудрат дар осмон ва замин ба ман дода шудааст". Вай ба осмон баргашт ва ба Рӯҳулқудс ба мардум тӯҳфаҳо дод. Масеҳ дар боло нишастааст ва дар Юҳанно 14: 1-3 ваъда дода шудааст, ки «дили шумо ба изтироб наафтад: шумо ба Худо имон оваред, ба Ман низ имон оваред. Дар хонаи Падари ман иморатҳои зиёде мавҷуданд: агар ин тавр намебуд, ман ба шумо мегуфтам. Ман меравам, то барои шумо ҷой омода кунам, боз омада, шуморо ба худ қабул мекунам; То он ҷое ки Ман ҳастам, шумо низ бошед. ” Тасаввур кунед, ки як иморати осмонӣ ва ӯ чӣ гуна омодагӣ дидааст ва миллионҳо фариштаҳо интизори омадан ба хона ҳастанд. Он чиро, ки дар боло аст, биҷӯед.

Бо Масеҳ эҳё шудан амали имон аст ва ба кори тамомкардаи Ӯ бовар кунед ва мувофиқи ваъдаҳои Ӯ амал кунед. Шумо наметавонед бо Масеҳ эҳьё шавед, магар ин ки барои гуноҳ бимиред. Худо онро камтар печида кард. Зеро ки одам бо дили худ ба адолат имон меоварад; ва бо даҳони ту эътироф ба наҷот оварда мешавад; ки Исои Масеҳ Худованд ва Наҷотдиҳанда аст (Румиён 10:10)). Шумо эътироф мекунед, ки шумо гунаҳкор ҳастед ва ба зонуи худ ба салиби Ӯ омада, гуноҳҳои худро ба ӯ эътироф карда, бо суханони худ оғоз карда мегӯед: "Парвардигор ба ман гунаҳкорро раҳм кун". Аз ӯ омурзиш пурсед ва шуморо бо хуни Ӯ пок шуст. Пас Ӯро ба ҳаёти худ даъват намоед, то он дам устод, Наҷотдиҳанда, Парвардигор ва Худо бошед. Дар назар доред, ки ҳамаи инҳо аз таҳти дил ва узр барои ҳаёти худро дар тӯли тамоми вақт бе Ӯ гузаронидан. Дарк кунед, ки шумо худатонро наофаридаед ва намедонед, ки ҳар лаҳза бо шумо чӣ рӯй дода метавонад. Пеш аз он ки шумо сари вақт оед, ӯ бо шумо маслиҳат накард ва мутмаин аст, ки метавонад шуморо бо маслиҳат ба хона даъват кунад; Ӯ Худованд аст. Вақте ки шумо ин корро кардед, пас шумо наҷот хоҳед ёфт ва шумо ҳаёти муқаддас ва мақбули худро оғоз мекунед. Шумо фавран Подшоҳи худ Ҷеймсро мегиред ва аз хондани Инҷили Юҳанно шурӯъ мекунед, як калисои хурди боварибахши Китоби Муқаддасро пайдо мекунед ва дар он бо номи Исои Масеҳ таъмид меёбед. Ва таъмиди Рӯҳи Муқаддасро биҷӯед.

Ҳоло таъмид, мувофиқи Румиён 6: 3-11, «Оё шумо намедонед, ки ҳамаи мо, ки дар Исои Масеҳ таъмид ёфтаем, дар марги ӯ таъмид ёфтаем. Бинобар ин, мо бо Ӯ бо таъмид ба марг дафн мешавем; чунон ки Масеҳ бо ҷалоли Падар аз мурдагон эҳьё шуд, ончунон мо низ бояд дар ҳаёти нав қадамгузор шавем ». Мо акнун як махлуқи навем, чизҳои кӯҳна гузаштаанд ва ҳама чиз нав мешавад, (2.)^nd Қӯринтиён 5: 17). Наҷот дари чизҳоест дар боло ва Исои Масеҳ ин дар аст. Таъмид бо имон амали итоаткоронаест, ки нишон медиҳад, ки шумо бо Масеҳ мурдаед ва шумо бо Ӯ эҳё шудаед. Ин ба шумо ваъдаҳои Худоро имкон медиҳад. Шумо ба Худованд содиқ мемонед ва аз Бонки Осмон мекашед. Агар шумо бо Масеҳ эҳьё шуда бошед, он чиро, ки дар болост, биҷӯед. Ба ин чизҳо ҳамаи ваъдаҳои осмонӣ, ки дар бобҳои 2 ва 3 омадаанд, тамоми ҳафт асри калисо ва моҳии рангинкамон, кӯдаки баргузида ва бисёр чизҳоро дар бар мегиранд. Инҳо барои ғолибон. Дар Ваҳй 21: 7 гуфта шудааст: «Касе ки ғолиб ояд, ҳама чизро мерос хоҳад гирифт; ва ман Худои ӯ хоҳам буд, ва ӯ писари ман хоҳад буд ».

Тасаввур кунед, ки ваҳй дар бораи осмон дар Ваҳй 21, вақте ки ба хона бармегардем, мо дар шаҳри муқаддас, Ерусалими Нав, аз ҷониби Худо фуромада, аз осмон ҳамчун арӯси барои шавҳараш ороста тайёршуда… ҷалоли Худо дорем ва вай нур ба санги азизтарин, ба мисли санги яшм, ба мисли булӯр соф буд. Он дувоздаҳ дарвоза дорад ва дарвозабон дувоздаҳ фаришта. Дарвозаҳо ҳеҷ гоҳ баста намешаванд, зеро дар он ҷо шаб нест. Инчунин дар Ваҳй 22 тасаввур кунед, ки дар бораи як дарёи тозаи оби ҳаёт, ки мисли булӯр соф аст ва аз тахти Худо ва Барра мебарояд. Дар миёнаи дарё шумо дарахти ҳаёт ва дар ду канори дарё доред. Танҳо тасаввур кунед, ки агар мо сахт дошта бошем ва ғолиб оем, моро чӣ интизор аст. Он чиро, ки дар боло аст, биҷӯед. Дар бораи номи нави шумо чӣ гуфтан мумкин аст? Ӯ дар санги сафед номи нав дорад ва ин номро танҳо шумо ва Худо хоҳед донист. Он чиро, ки дар болост, биҷӯед; аммо пеш аз ҳама бояд мутмаин бошед, ки шумо бо Масеҳ эҳьё шудаед ва сахт доред, то ки ҳеҷ кас тоҷи шуморо дуздида натавонад. Тоҷ ё тоҷҳои шумо вобаста ба он корҳое, ки ҳоло дар рӯи замин мекунед, чӣ ранг ё тарҳе дорад? Дар хотир доред, ки ҳоло чизи аз ҳама муҳим барои Худо кумак кардан ба шахси дигар дар бораи роҳи наҷот ва он чизҳое мебошад, ки ҳама бояд дар ҷустуҷӯи он бошанд: Аммо онҳо бояд аввал бо Масеҳ эҳё шаванд. Оё шумо бо Масеҳ эҳё шудаед, пас он чиро, ки дар боло менишинад, ҷустуҷӯ кунед? Ба ёд оред, ки Илёс бо аробаи оташ ба осмон баргашт, мо намедонем, ки парвози мо чӣ гуна хоҳад буд, аммо вақте ки ба он ҷо мерасем, як қатор бародаронро мебинем. Шаҳре, ки 1500 км мураббаъ ва дар баландии 1500 мил аст, бо 12 дарвоза ва 12 фаришта дар назди дарвозаи марворидҳои гуногун. Дар боло дар куҷо будани Масеҳро дар хотир доред, вақте ки мо меоем, дигар андӯҳ, дард, ташвиши тарсу ҳарос, беморӣ, пандемия нахоҳад буд. Худованд ҳама ашкҳоро пок мекунад ва пушаймон нест. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ба он ҷо мерасед. Ин танҳо дар бораи он аст, ки шумо бояд бо Масеҳ эҳё шуда бошед. Чизҳои болоиро биҷӯед. Омин.

084 - Таъсири худро ба чизҳои болост