Кишт ва обьёрй: дар хотир доред, ки кй афзоиш медихад

Ин паём бо 1 Қӯринтиён 3:6-9 алоқаманд аст, “Ман кишт кардам, Апӯллӯс об дод; аммо Худо афзунӣ дод. Пас, на касе ки кишт мекунад ва на обдиҳанда; балки Худое ки афзун гардонад. Ва кишткунанда ва обдиҳанда яканд; ва ҳар кас мувофиқи меҳнати худ мукофоти худро хоҳад гирифт. Зеро ки мо дар баробари Худо коргарон ҳастем: шумо киштзори Худо ҳастед, шумо бинои Худо ҳастед». Ин аст он чизе ки мо имондорон бояд бошем.

Насиҳати дар боло зикршударо Павлус, расул ба бародарон дода буд. Сипас Апӯллӯс бо мардум идома дод, то дар имон мустаҳкам ва инкишоф ёбад. Худованд аст, ки ҳар якеро ҳамчун они Худ устувор мекунад. Кӣ меистад ё меафтад, дар дасти Худост. Аммо бешубҳа Павлус шинонд ва Апӯллӯс об дод, аммо устуворӣ ва афзоиш барои афзоиш аз Худованд вобаста аст.

Имрӯз, агар шумо ба ҳаёти худ назар андозед, мебинед, ки касе дар шумо тухми имон коштааст. Эҳтимол, дар ҳамон рӯзе набуд, ки шумо тавба кардаед. Дар хотир доред, ки шумо хок ҳастед ва тухм дар шумо шинонда мешавад. Дар кӯдакӣ волидонатон дар хона бо шумо дар бораи Китоби Муқаддас сӯҳбат мекарданд. Ин мумкин аст, ки дар вақти намози бомдодӣ онҳо дар бораи Исои Масеҳ ва наҷот сӯҳбат мекарданд. Он метавонад дар мактаб, дар солҳои ҷавонии шумо бошад, ки касе бо шумо дар бораи Исои Масеҳ сӯҳбат мекард; ва дар бораи нақшаи наҷот ва умеди ҳаёти ҷовидонӣ. Шояд шумо дар радио ё телевизион воизеро шунидаед, ки дар бораи нақшаи наҷоти Худо сӯҳбат мекард ё ба шумо рисолае дода шуда буд ё шумо рисолаеро, ки аз ҷое афтодааст, гирифтаед. Тавассути хамаи ин воситахо, ин ё он тарз, калима дар майнаи шумо фуру рафт. Шояд шумо онро фаромӯш кунед, аммо тухм дар шумо кошта шудааст. Шумо шояд дар он вақт чизе нафаҳмидаед ё каме фаҳмидед. Аммо каломи Худо, ки тухми аслӣ аст, ба шумо расидааст; аз ҷониби касе, ки бо он сухан мегӯяд ё мубодила мекунад ва он шуморо ба ҳайрат овард.

Пас аз чанд рӯз ё ҳафта ё моҳҳо ва ҳатто солҳо; шумо шояд бори дигар бо касе вохӯред ё мавъиза ё рисолае, ки шуморо ба зону мезанад. Шумо як маърифати нав мегиред, ки ҳангоми бори аввал шунидани каломи Худо ба хотиратон меояд. Шумо ҳоло бештар мехоҳед. Онро пазироӣ ҳис мекунад. Шумо умед доред. Ин ибтидои обмонй, кабули кор ва плани начот мебошад. Шумо об дода шудед. Худованд мебинад, ки насли Ӯ дар замини хуб мерӯяд. Яке чигит мекошт, дигаре ба замин об медод. Ҳангоме ки раванди нашъунамо дар ҳузури Худованд (офтоб) пеш меравад, теғ берун мешавад, баъд хӯша, баъд аз он ҷуворимаккаи пурра дар гӯш, (Марқӯс 4:26-29).

Пас аз он ки яке кишт карду дигаре об дод; Худост афзоянда. Тухми шинондаи шумо шояд дар хок нофаъол бошад, аммо вақте ки ҳатто якчанд маротиба об дода мешавад, ба марҳилаи дигар мегузарад. Вақте ки нури офтоб ҳарорати дурустро меорад ва реаксияҳои кимиёвӣ оғоз мешаванд; ҳамон тавре, ки дарк кардани гуноҳ дар он вақт нотавонӣ ба вуҷуд меояд. Ин чизест, ки теғ аз замин берун мешавад. Раванди афзоиш намоён мегардад. Ин фаҳмиши шаҳодати наҷоти шуморо меорад. Дере нагузашта, хӯша ва дертар хӯшаи пур аз ҷуворимакка пайдо мешавад. Ин афзоиши рӯҳонӣ ё афзоиши имонро нишон медиҳад. Он дигар тухм нест, балки навниҳоли мерӯяд.

Яке кишт карду дигаре об медиҳад, вале Худо афзун медиҳад. Акнун кишткунанда ва обдиҳанда як аст. Эҳтимол шумо ба як гурӯҳи одамон ё ба як шахс мавъиза кардаед, ки ягон ҷавоби намоёнро надидаед. Бо вуҷуди ин, шумо шояд дар хоки хуб шинондаед. Нагузоред, ки ягон имконияти шоҳиди хушхабар аз шумо гузарад; зеро шумо ҳеҷ гоҳ намедонед, шумо метавонед кишт кунед ё об диҳед. Он ки кишткунанда ва обдиҳанда як аст. Дар пешниҳоди каломи Худо ҳамеша бо ҷидду ҷаҳд бошед. Шумо шояд мешинонед ё об медиҳед: зеро ки ҳарду яканд. Пас, дар хотир доред, ки на кишткунанда аст ва на обдиҳанда; балки Худое ки афзун гардонад. Дарк кардан муҳим аст, ки кишткунанда ва обдиҳанда ҳама парвариши Худост; шумо бино ва коргарони Худо ҳастед. Тухм, хок, об ва офтобро Худо офаридааст ва танҳо Ӯ метавонад афзоиш диҳад. Ҳар кас мувофиқи меҳнати худ мукофоти худро хоҳад гирифт.

Аммо Ишаъё 42:8-ро ба ёд оред: «Ман Худованд ҳастам; ин аст исми Ман: ва ҷалоли Худро ба дигаре нахоҳам дод, ва ҳамду санои Худро ба бутҳои кандакорӣ нахоҳам дод». Шояд шумо паёми олиҷаноби наҷотро мавъиза карда бошед. Ба баъэе кишт кардй, ба баъзеи дигар тухми коштаашро об додй. Дар хотир доред, ки ҷалол ва далел аз они Ӯст, ки танҳо афзун гардонад. Ҳангоми кишту об додан кӯшиш накунед, ки ҷалолро бо Худо шарик созед; зеро шумо ҳеҷ гоҳ на тухмӣ, на хок ва на обро эҷод карда наметавонед. Танҳо Худост, ки мерӯёнад ва афзун мекунад. Дар хотир доред, ки ҳангоми ба касе каломи Худо гуфтан хеле содиқ бошед. Бо ҷидду ҷаҳд ва садоқат дошта бошед, ки шояд кишт мекунед ё об медиҳед; балки Худо афзун мегардонад ва тамоми ҷалол ба Ӯст, ки Исои Масеҳи Худованд аст, ки ҷони Худро барои ҳама фидо кардааст. Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, ҳалок нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад (Юҳанно 3:16). Меҳнати худро тамошо кунед ва мукофотро интизор шавед. Пок аз они Ӯст, ки афзун мегардонад.

155 — Кишт кардан ва об додан: ба ёд оред, ки кй зиёд мекунад