Дар куҷо шумо дар ҳақиқат ҷовидона мегузаронед
Масъала як саволи дугона аст, аввал абадиятро дар кучо мегузаронед ва дуввум абадият то кай аст. Барои посух додан ба як қисми ин савол, бояд бидонад, ки ҷовидонӣ чӣ маъно дорад. Љовидонї ваќти беохир (ба истилоњи маъмулї) ё њолати мављудияти берун аз замон дониста мешавад. Хусусан давлате, ки баъзе одамон бовар доранд, ки пас аз марг ба он мегузаранд. Бале, пас аз марг барои баъзе одамон ҷовидонӣ оғоз мешавад (онҳое, ки бештар наҷот ёфтаанд, дар лаҳзаи тарҷума зоҳир мешавад), аммо наҷотёфтагон каме интизор мешаванд, ки дӯзах холӣ шавад ва худаш бо марг дар кӯли оташ дар доварии тахти сафед андохта шавад. . Ҳамаи инҳо дар ибтидо рӯҳонӣ мебошанд; вале баъдтар дидашаванда ва намоён мегардад.
Ҳаёти ҷовидонӣ танҳо дар касонест, ки ба Исои Масеҳ имон доранд ва ба онҳо имон доранд; ва номи онҳо бояд дар Китоби Ҳаёт, ки аз ибтидои олам навишта шудааст, бошад. Ин китоб инчунин китоби Ҳаёти Барра мебошад. Китоби Ҳаёт дар якчанд китобҳои Библия зикр шудааст. Дар Хуруҷ 32:32-33 Мусо ба Худованд гуфт: «Ҳоло, агар гуноҳи онҳоро биомурзӣ; ва агар не, аз китоби худ, ки навиштаӣ, маро маҳв кун». Ва Худованд ба Мусо гуфт: «Ҳар кӣ бар зидди ман гуноҳ карда бошад, ӯро аз китоби худ берун хоҳам кард». Гуноҳ ва махсусан беимонӣ Худовандро водор месозад, ки номи шахсро аз китоби ҳаёт маҳв кунад.
” Забур 69: 27-28, “Ба гуноҳи онҳо шарорат илова кун, ва онҳо ба адолати Ту наоянд. Бигзор онҳо аз китоби зиндаҳо маҳв карда шаванд, ва бо одил навишта нашаванд. Дар ин ҷо бори дигар мебинем, ки гуноҳ, шарорат чӣ гуна метавонад номи шахсро аз китоби ҳаёт хориҷ кунад. Китоби ҳаёт китоби зинда ва одил аст, ки танҳо бо хуни Исои Масеҳ аст. Вақте ки шахс дар хати гуноҳ мемонад, шахс ба ҷое равона мешавад ва вақт метавонад номи онҳо аз китоби зиндаҳо, ки китоби ҳаёт ё китоби ҳаёти Барра аст, маҳв карда шавад.
Дониёл пайғамбар дар Дон навиштааст. 12:1, "Дар он вақт қавми Ту наҷот хоҳанд ёфт, ҳар касе ки дар китоб навишта шудааст." Ин давраи мусибати бузургест, ки ба Ҳармиҷидӯн мебарад. Агар пас аз тарчумаи арус мондай, дуо кун, ки шояд номат дар китоби умр бошад. Шумо метавонед дар давоми мусибати бузург ба таври назаррас азоб кашед ва ҳатто кушта шавед; умедворам, ки номи шумо дар китоби ҳаёт бошад. Чаро тарҷумаро аз даст медиҳед ва аз мусибати бузург як роҳи давр мезанед. Ин интихоби шумост.
Дар Луқо 10:20 Исо гуфт: «Бо вуҷуди ин шод нашавед, ки рӯҳҳо ба шумо итоат мекунанд; балки шод бошед, зеро номҳои шумо дар осмон навишта шудааст». Дар ин ҷо Худованд ба китоби дар осмон навишташуда ишора кард, ки китоби ҳаёт аст. Дар китоб номҳои зиндаҳо ва одилон оварда шудаанд. Вақте ки шумо имон овардаед ва Исои Масеҳро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳанда қабул мекунед, шумо ба воситаи Ӯ одил мешавед ва зиндагӣ мекунед, зеро ки Ӯ мувофиқи каломи худ ваъда додааст, чунон ки дар Юҳанно 3:15; «То ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, талаф нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад». Ин тасдиқ мекунад, ки номи шумо дар китоби ҳаёт аст; ва танҳо ба воситаи гуноҳ ва куфр, ки тавба накардааст, маҳв карда мешавад.
Павлус дар китоби Филиппиён 4:3 гуфта буд: «Ва аз ту, эй юғи ҳақиқӣ, илтимос мекунам, ба он заноне, ки бо ман дар Инҷил меҳнат кардаанд, бо Климент ва дигар ҳамкорони ман, ки номашон дар Китоби Муқаддас навишта шудааст, кӯмак кун. китоби ҳаёт». Бубинед, ки масъалаи дар китоби умр будани номи шахсро Худованд ва паёмбарон зикр кардаанд. Оё шумо дар ин бора вақтҳои охир фикр кардед ва шумо дар ин масъала дар куҷо истодаед; Инчунин дар хотир доред, ки номҳо метавонанд маҳв карда шаванд. Ба қарибӣ хеле дер хоҳад шуд, зеро ролҳо дар он ҷо ба ҳузури Худованд даъват хоҳанд шуд. Павлус дар бораи китоби ҳаёт ва номи бародарон мусбат буд, ҳамон тавре ки Худованд ба ҳаввориён гуфт, ки онҳо бояд шод шаванд, ки номҳои онҳо дар осмон навишта шудааст; аммо Яҳудои Исқарют бешубҳа маҳв карда шуд.
Дар Ваҳй 3:5 Худованд гуфт: «Ҳар кӣ ғолиб ояд, либоси сафед дар бар хоҳад кард; ва исми Ӯро аз китоби ҳаёт маҳв нахоҳам кард, балки исми Ӯро дар ҳузури Падари Худ ва дар ҳузури фариштагонаш эътироф хоҳам кард». Тавре ки шумо мебинед, танҳо Исои Масеҳ метавонад наҷот диҳад ва танҳо Ӯ метавонад номро аз китоби ҳаёт маҳв кунад. танҳо Ӯ метавонад ҳаёти ҷовидонӣ диҳад, зеро 1st Дар Тимотиюс 6:16 гуфта мешавад, ки "танҳо Ӯст, ки ҷовидонӣ дорад." Исои Масеҳ танҳо ҳаёти ҷовидонӣ дорад ва дода метавонад. Ӯ баланд ва баланд аст, ки дар абадият сокин аст, (Ишаъё 57:15).Дар ин ҷо ҳикмат ва фаҳмиш чунин аст: «Ва сокинони рӯи замин, вақте ки ҳайвони ваҳшиеро, ки буд, ва нест ва ҳаст, бубинанд, дар ҳайрат хоҳанд монд, ки номҳояшон аз ибтидои олам дар китоби ҳаёт навишта нашудааст». Агар номи ту дар китоби ҳаёт набошад, афтода, аз паи марди гунаҳкор меравӣ. Даъват ва интихоботи худро боварӣ ҳосил кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ба он чизе бовар мекунед, барои амал кардан дер мешавад.
Дар доварии тахти сафед, вақте ки Худо аз даъвати охирин мегузарад ва доварии ниҳоӣ мегузарад; бисьёр чизхо равшан мешаванд. Дар ояти 13-14 Ваҳй 20, «Ва баҳр мурдагонеро, ки дар он буданд, дод; ва мамот ва дӯзах мурдагонеро, ки дар онҳо буданд, таслим карданд ва ҳар кас мувофиқи аъмоли худ доварӣ карда шуд. Ва марг ва дӯзах ба кӯли оташ андохта шуданд, ин марги дуюм аст. Дар хотир доред, ки дар ояти 10: "Ва иблис, ки онҳоро фиреб дод, ба кӯли оташ ва кибрит андохта шуд, ки дар он ҳайвони ваҳшӣ ва пайғамбари козиб ҳастанд ва шабу рӯз то абад азоб хоҳанд кашид." Ҳамаи ин одамон дар он ҷо номҳо буданд. на дар китоби ҳаёт дар вақти доварӣ. Ҳарчанд ғамгин ба назар мерасад, имрӯз рӯзи наҷот аст, зеро ниҳоят дар Ваҳй 20:15, китоб ба таври абадӣ баста шуд: зеро дар он гуфта шудааст: “Ва ҳар кӣ дар китоби ҳаёт навишта нашудааст, дар кӯли оташ». Фикр кунед, ки номи шумо дар китоби ҳаёт аст ва оё шумо ҳамин тавр зиндагӣ мекунед; ин интизории осмонӣ аст, на қаноатмандии заминӣ.
Ерусалими Нав, Шаҳри муқаддас, хонаи баргузидагон; «На офтоб лозим буд, на ба моҳ, ки дар он дурахшон шавад, зеро ки ҷалоли Худо онро равшан кардааст, ва Барра нури он аст. Ва халқҳои наҷотёфтагон дар нури он хоҳанд рафт, ва подшоҳони замин ҷалол ва иззати худро ба он меоранд, (Ваҳй 21:23-24). Муҳим он аст, ки ҳеҷ кас наметавонад ба шаҳре ворид шавад, ки дарвозааш рӯзона баста нашавад, зеро дар он ҷо шаб нахоҳад буд: ба ҷуз як гурӯҳи махсуси мардум. Ин одамон дар Ваҳй 12:27 муайян карда шудаанд: «Ва ҳеҷ гоҳ ба он ҳеҷ чизи палидкунанда дохил нахоҳад шуд, на ҳар кори зишт ва на дурӯғ намегӯяд, балки онҳое ки дар китоби ҳаёти Барра навишта шудаанд». Шумо мебинед, ки китоби ҳаёти Барра барои имондорон то чӣ андоза муҳим аст. Барра дар ин ҷо Исои Масеҳ аст, ки барои мо барои рехтани хуни худ мурд. Ягона роҳ ба китоби ҳаёт тавассути Барра Исои Масеҳ аст.
Дар Марқӯс 16:16 Исои Масеҳи Барраи Худо гуфт: «Ҳар кӣ (ба Инҷил) имон оварад ва таъмид гирад, наҷот хоҳад ёфт (ҳаёти ҷовидониро соҳиб мешавад); лекин ҳар кӣ имон наоварад, маҳкум хоҳад шуд». Лаънатро дар ин ҷо худи Барра, Исои Масеҳ, офаридгор истифода бурдааст. Тасаввур кунед, ки бе Исои Масеҳ зиндагӣ кунед, гунаҳкор ё шахсе, ки номаш аз китоби ҳаёт маҳв шудааст, чӣ умеде дорад? Лаънатшудагонро Худо ба ҷазои абадӣ дар кӯли оташ маҳкум мекунад. Дар он ҷо шайтон, ҳайвони ваҳшӣ (даҷҷил) ва пайғамбари козиб зиндагӣ мекунанд. Ин ҷудоии комил аз Худо ва одил хоҳад буд. Ман аз ҳақиқати Китоби Муқаддас ва огоҳии Марқӯс 3:29 дар ҳайрат мондам ва дар ҳайрат мондам: «Аммо ҳар кӣ бар Рӯҳулқудс куфр гӯяд, ҳеҷ гоҳ омурзида намешавад, балки дар хатари маҳкумияти абадӣ аст». Ин изҳорот аз ҷониби Худованди мо Исои Масеҳ гуфта шудааст. Ӯ Барраи Худост, пуррагии ҷисми Худост, Он ки ҷони худро барои гуноҳ фидо кардааст. Ки танҳо ҷовидонӣ, ҳаёти ҷовидонӣ дорад. Ба фикри шумо, аз замони пайдоиши дунё номҳоро дар китоби ҳаёт кӣ навиштааст? Оё ин Падар аст, ё Писар ё Рӯҳулқудс? Исои Масеҳ Худои ягона ва ягонаи ҳақиқӣ аст, ки худро дар се мақом барои иҷро кардани хушнудии худ зоҳир намуд. Ишаъё 46:9-10-ро омӯзед, «Он чи пештараро ба ёд оред: зеро ки Ман Худо ҳастам, ва ҳеҷ каси дигар нест; Ман Худо ҳастам, ва ҳеҷ кас монанди ман нест. Аз ибтидо ва аз замонҳои қадим дар бораи он чи ҳанӯз ба амал наомадааст, эълон намуда, бигӯям: "Маслиҳати Ман амал хоҳад кард, ва Ман тамоми хоҳиши худро ба ҷо хоҳам овард". Бо маслиҳати худ ва барои хушнудии худ Ӯ ҳама чизро, аз ҷумла ҳаёти ҷовидонӣ ва лаънати абадӣ офарид.
Юҳанно 3:18-21, ҳама достони ростиро нақл кунед: “Ҳар кӣ ба Ӯ (Исои Масеҳ) имон оварад, маҳкум нашудааст; лекин ҳар кӣ имон надорад, аллакай маҳкум шудааст, зеро ба исми (Исои Масеҳ) имон наовардааст. Писари ягоназоди Худо». Ин як ҳолати наҷот аст, ки ҳаёти ҷовидонӣ ё ҷудоӣ, ки лаънати абадӣ аст. Ҳамааш аз он вобаста аст, ки шумо бо Исои Масеҳ ва Каломи Худо чӣ кор мекунед. Лаънати абадӣ ниҳоӣ аст ва чизи шӯхӣ нест. Чӣ бояд кард, то аз лаънати абадӣ наҷот ёбам? Имрӯз Исои Масеҳро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳандаи худ қабул кунед, зеро шумо танҳо ба Ӯ зону зада гуноҳҳои худро эътироф мекунед ва аз Ӯ хоҳиш мекунед, ки гуноҳҳои шуморо бо хуни Ӯ бишӯяд. Ва аз ӯ хоҳиш кунед, ки Худованди ҳаёти шумо шавад. Ҳангоми хондани Библияи Подшоҳи Ҷеймс Библияро интизор шуданро оғоз кунед, ба а майда Калисои имондори Библия. Ба номи Исои Масеҳ таъмид гиред, на бо унвонҳо ё исмҳои маъмулии Падар, Писар ва Рӯҳулқудс. Бо Рӯҳулқудс таъмид гиред ва ғолиби рӯҳ барои Масеҳ бошед, то ҳаёти ҷовидонӣ, на ба мазҳаб. Вақт кӯтоҳ аст. Воқеан шумо ҷовидонаро дар кӯли оташ, дар лаънати абадӣ дар куҷо хоҳед бурд? Ё дар ҳузури Худост? дар шаҳри бузург, Ерусалими муқаддас барои ҷалоли Худо онро равшан кард, ва Барра нури он аст, (Ваҳй 21) бо ҳаёти ҷовидонӣ.
1st Юҳанно 3:2-3: «Азизамони азиз, мо ҳоло фарзандони Худо ҳастем, ва ҳанӯз маълум нест, ки мо чӣ гуна хоҳем буд; зеро ки мо Ӯро ҳамон тавре ки ҳаст, хоҳем дид. Ва ҳар касе ки ба ӯ чунин умед дорад, худро пок мекунад, чунон ки вай пок аст». Пас аз як соат шумо гумон мекунед, ки Масеҳ намеояд.
154 - Дар куҷо шумо дар ҳақиқат ҷовидона мегузаронед