ДАР ЯК СААТ ФИКР МЕКУНЕД, КИ ОГОҲИИ ҶИДДИ НЕСТ

Бисёр воизон дар бораи омадани Худованди мо Исои Масеҳ мавъиза карданд; аммо мардум инро ҷиддӣ намегиранд. Ин масъалаи шӯхӣ нест. Ба қарибӣ он ба охир мерасад, одамони зиёде бедарак ғоиб мешаванд ва шумораи зиёди онҳо дар хона боқӣ мемонанд. Ин вақти он аст, ки ҷони худро ҷустуҷӯ намоед ва дуо гӯед. Шуморо ё тарҷума мекунанд ва ё паси сар карда, давраи мусибати бузургро аз сар мегузаронанд.

Ин як масъалаи ҷиддӣ аст, зеро натиҷаи он мувофиқи Юҳанно 3:18 ниҳоӣ аст: «Ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, маҳкум намешавад, аммо касе ки имон надорад, аллакай маҳкум шудааст, зеро ба исми Писари ягонаи Падари Худ имон наовардааст Худо ». Инчунин, дар Марқӯс 16:16 Исо гуфт: «Ҳар кӣ имон оварда, таъмид ёбад, наҷот хоҳад ёфт; аммо касе, ки бовар намекунад, маҳкум хоҳад шуд. " Тавре ки шумо мебинед, ин масъалаи шӯхӣ нест. Тарҷума як ҳодисаи яквақта мебошад. Барои ислоҳ кардани вақт вақт нахоҳад буд. Худи Худо ин изҳоротро дод. Вай гуфт: "Касе ки имон надорад, маҳкум хоҳад шуд". Калимаи "лаънат" ё "лаънат" даҳшатнок аст. Дар ин бора андеша кунед ва тасмим гиред, ки хоҳед маҳкум шавед ё не.

Биёед ҳолатҳои марбут ба маҳкумиятро дида бароем. Пас аз тарҷума, чанд чизи ғайри қобили боварӣ ба амал меояд. Ҳамаи онҳо дар замони даҳшати азиме рӯй медиҳанд, ки онро мусибати бузург меноманд. Биёед аз лаҳзаи пас аз тарҷума оғоз кунем:

Бисёриҳо хабар доданд, ки шумо гум шудед ва шумо ҳамроҳ бо дигарон, 1^st Таслӯникиён 4: 13-18. Ин боби Навишта бо умеди мубораки ҳар як мӯъмин ба мулоқот бо Худованд дар ҳаво рабт дорад. Танҳо барои ин мулоқот дар ҳаво як шонс мавҷуд аст. Шумо бояд ба он ноил шавед. Худо ба тарк кардани касе эҳсос намекунад. Дари наҷот аз даҳшатҳои мусибати бузург баста хоҳад буд. Матро ба ёд оред. 25:10, дар баста шуд.

Озодии муваққатӣ барояш гарон аст, нишони ҳайвони ваҳшӣ, Ваҳй 13. Пас аз тарҷумаи ногаҳонӣ нофаҳмиҳо ва номуайянии аввал ба амал хоҳанд омад; аммо дар тӯли ду рӯз ё ҳафта, марди гуноҳ дар бораи 2 сухан ронд^nd Таслӯникиён 2: 3-5 равшан хоҳад шуд. Пас аз чанде, пас аз он, Ваҳй 13: 15-18 ба кор шурӯъ мекунад, ки "ҳеҷ кас наметавонад бихарад ё фурӯшад, магар он ки аломате дошта бошад, ё номи ҳайвони ваҳшӣ ё шумораи номи ӯ." Агар шумо бо ин вазъ дучор оед, ин маънои онро дорад, ки шумо дар қафо мондаед ва саволе, ки шумо ба худ медиҳед, чаро аст? Ҷавоб оддӣ аст: шумо каломи Худоро ҳамчун роҳнамои худ пайравӣ накардед ва ба ҳама пандҳои каломи Худо гӯш надодед. Исои Масеҳ гуфт, "Дуо гӯед, то шуморо сазовор ҳисобанд, ки аз ҳамаи ин чизҳои оянда халос шавед ва дар назди Писари Одам биистед (Луқо 21:36; Ваҳй 3:10)."

Ҳафт карнай (Ваҳй 8: 2-13 ва 9: 1-21): инҳо як қисми ҳукмҳои аввалия мебошанд, ки ҳукмҳои карнай меноманд. Баъзе ҳукмҳо ба ҳама чизи дар рӯи замин боқимонда умумӣ карда мешаванд. Махсусан панҷумин мардест, ки ба мардоне, ки мӯҳри Худоро дар пешониашон надоранд, таъсир кардааст (Ваҳй 9: 4). Эҳтимол дорад, ки шумо дар қатори онҳое бошед, ки дар пешониашон ин мӯҳри Худоро доранд? Худ бихонед ва биомӯзед, ки дар рӯи замин бо ақибмондагон чӣ хоҳад шуд. Имконияти шумо чӣ гуна аст? Қисми дуюми ҳукм мушаххастар ва харобиовартар аст.

Ҳафт шиша (Ваҳй 16: 1-21): ин авҷи мусибати бузург аст. Ҳукмҳои шиша бо шиддати зиёд меоянд. Шишаҳоро ҳафт фаришта бурда буданд. Сарсухани онҳоро дар Ваҳй 15: 1 бихонед, «Ва дар осмон аломати дигаре дидам, ки бузург ва аҷоиб аст, ҳафт фаришта, ки ҳафт балои охирин доранд; зеро ки ғазаби Худо дар онҳо пур мешавад ». Вақте ки фариштаи якум косаи худро бар замин рехт, захми воҳиманок ва вазнин ба болои одамоне афтод, ки нишони ҳайвони ваҳшӣ доштанд ва бар онҳое ки ба пайкари вай саҷда мекарданд. Ин пои аввалини ҳукмҳои шиша аст, боқимондаро дар Ваҳй 16 тасаввур кунед ва хонед, агар шумо нақшаи монданро дошта бошед.

Ҳармиҷидӯн (Ваҳй 16: 12-16) авҷи мусибати бузург аст. Се рӯҳи нопок, монанди қурбоққаҳо, аз даҳони аждаҳо ва аз даҳони ҳайвони ваҳшӣ ва аз даҳони пайғамбари козиб мебароянд. Ин рӯҳҳо имрӯз дар ҷаҳон ҳастанд ва одамонро бар зидди каломи ҳақиқӣ ва ваъдаҳои Худо таъсир мерасонанд. Худро бисанҷед ва мутмаин бошед, ки рӯҳ ба шумо таъсир намекунад. Ин таъсир, пас аз тарҷума, ҷанги Ҳармиҷидӯнро ба вуҷуд меорад.

Ҳазорсола (Ваҳй 20: 1-10): пас аз мусибати бузург ва Ҳармиҷидӯн, муайян кардани шарире, ки дар ояти 2 омадааст, «аждаҳо, он мори кӯҳна, ки Иблис ё Шайтон аст. Ӯ ҳазор сол бандӣ хоҳад буд ». Сипас салтанати ҳазорсолаи Ҳазорсолаи Исои Масеҳ дар Ерусалим оғоз меёбад. Онҳое, ки дар қабр ҳастанд, дар тӯли 1000 сол пеш аз он ки Шайтон дар муддати кӯтоҳ суст карда шавад, дар он ҷо хоҳанд монд. Тааччубовар аст, ки Шайтон, дар холати бетаг, барги нав накард, тавба накард ва пушаймон нашуд; ба ҷои. Ояти 1,000-7-ро бихонед ва дар бораи одамоне, ки Парвардигорро парастиш мекарданд ва шайтон ба осонӣ ба ӯ табдил ёфт, пас аз кӯтоҳмуддат аз чоҳи бетаг дар ҳайрат афтоданатон. Худи ҳамон Шайтон имрӯз низ пас аз 1000 сол аз чоҳи бетаг аст. Вай ҳанӯз ҳам ҳамаи онҳоро, ки номашон дар китоби Ҳаёти Барра нест, аз ибтидои олам фиреб медиҳад. Дар хотир доред, ки ӯ дар ҷустуҷӯи кӣ мехӯрад, меравад 1^st Дар Петрус 5: 8 ва Юҳанно 10:10 омадааст: "Дузд на барои дуздидан, куштан ва нобуд кардан меояд".

Ҳукми тахти сафед, Ваҳй 20: 11-12, дар ин ҷо ва кай китобҳо ва китоби ҳаёт кушода мешаванд. Ҳама мурдагон аз рӯи ҳар он чи дар китобҳо навишта шудааст, мувофиқи аъмолашон доварӣ карда мешаванд (вақте ки онҳо дар замин буданд)

Кӯли оташ, Ваҳй 20:15; ин марги дуюм аст, ҷудоии куллӣ аз Худо. Ин ба ҳамаи онҳое, ки номашон дар китоби ҳаёт нестанд, дахл дорад ва таъсир мерасонад. Анти Масеҳ, пайғамбари козиб ва Шайтон аллакай ба кӯли оташ андохта шудаанд. Ниҳоят, мувофиқи ояти 15, «Ва ҳар кӣ дар дафтари ҳаёт навишта нашудааст, ба кӯли оташ андохта шуд».
Баъд осмони нав ва замини нав меояд. Шумо дар куҷо хоҳед буд? Интихоб ҳоло дар рӯи замин карда шудааст. Ҳаёти худро тафтиш кунед ва бубинед, ки шумо дар посух ба ҳар як каломи Худо чӣ кор мекунед. Ваҳй 21 ва 22-ро хонед. Он ба шумо дар бораи фикрҳои нек имконият медиҳад (Ирмиё 29:11) Худованд нисбати мо, ки Ӯро дӯст медорем ва ба Ӯ итоат мекунем, дорад.

«Аммо он рӯз ва соат ҳеҷ касро намедонад, на фариштагони осмон, на Писар, балки Падар. Пас, бедор бошед, зеро намедонед, ки соҳиби хона кай меояд, ҳатто бегоҳ, ё нимаи шаб, ё ҳангоми хурӯс ё бомдодон: Мабодо ногаҳон омада, шуморо хуфта ёбад »(Марқӯс 13:35) . Дар байни осмон ва замин ҷудоии бузурге ба амал меояд. Исои Масеҳи Худованд барои худаш меояд. Ӯ ҷони худро барои ҷаҳон дод. Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, талаф нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад (Юҳанно 3:16).

"Пас, бедор бошед ва ҳамеша дуо гӯед, то шояд сазовори гурез аз ҳамаи ин чизҳои рӯйдода ва дар назди Писари Одам истодан" бошед (Луқо 21:36). Имрӯзҳо дар ҷаҳон бисёр чизҳое рӯй медиҳанд, ки ин оятҳоро иҷро мекунанд. Ҳирс як абзори бузургест, ки имрӯз иблис вайро барои нест кардани калисои Масеҳи Худованд истифода карданист. Имрӯз, дар тамоми ҷаҳон калисоҳои зиёде мавҷуданд, ки мо дар 50 соли охир дорем. Яке аз сабабҳои асосии пайдоиши бисёр калисоҳо чашмгуруснагӣ мебошад. Вазирони ба истилоҳ барои бунёди империяҳои динӣ, таълим додани таълимоти бардурӯғ ва пешгирии осебпазир, заиф ва тарс. Мавъизаи шукуфоӣ яке аз домҳо ё абзорҳои иблис аст, ки ин manipulators чашмгурусна барои роҳандозии одамони содда ва шубҳаовар аст.

Мат.24: 44 мехонад, «Пас, шумо низ тайёр бошед, зеро дар соате ки гумон надоред, Писари Одам меояд». Худи Худованд ин суханонро ҳангоми сӯҳбат бо мардум баён кард. e Heh Пас ба ҳаввориёнаш рӯ оварда гуфт: "Шумо низ тайёр бошед". Ҳатто агар шумо наҷот ёбед, шумо бояд худро тафтиш кунед, то боварӣ ҳосил кунед, ки дар имон ҳастед. Ваъдаҳои Худоро биомӯзед ва фаҳмед, ки чӣ интизор аст. Бародари Нил Фрисби навиштааст: “Бедор бошед ва дуо гӯед. Исо гуфт: то даме ки ман оям, сахт истед. Ваъдаҳои Худоро зуд ба даст гиред ва бо онҳо бимонед. Нури мо бояд ҳамчун шоҳидони Ӯ фурӯзон бошад. ” Усули асосии омодагӣ донистани ваъдаҳои Худо ва риояи онҳо мебошад. Масалан, «Ман ҳеҷ гоҳ шуморо тарк нахоҳам кард ва шуморо тарк нахоҳам кард; «Ман меравам, то барои шумо ҷой омода кунам. Ман омада, шуморо ба худ меорам, то дар он ҷое ки ҳастам, шумо низ бошед ». Ин ваъдаҳоро зуд ба даст гиред ва бо онҳо бимонед.

Дар ҳақиқат, Худованд Худо ҳеҷ коре нахоҳад кард, балки сирри худро ба бандагони худ - пайғамбарон фош мекунад (Омӯс 3: 7). Худованд ба мо борон фиристод, борони пешин ва охирин. Таълим ва борони дарав ин ҷо бо мост. Худо ба воситаи пайғамбарон ва расулони худ ба мо дар бораи тарҷумаи оянда, тавре ки дар 1 гуфта шудааст^st Қӯринтиён 15: 51-58. Ин асрориҳоро ёбед ва ба он чизе ки Худованд ба мо гуфт, бодиққат бошед. Ҳар чизе ки ягон воиз ё шахс мегӯяд, бояд ба Инҷил мувофиқат кунад, ё ин ки онро партофтан лозим аст. Мавсими тарҷума инҷост. Исроил ба ватани худ баргашт. Калисоҳо муттаҳид мешаванд ё ҷамъ мешаванд ва онҳо намедонанд. Ин вақти дарав аст. Пеш аз он, ки косаи фаврии кӯтоҳ суръат гирад, растаниҳо бояд аввал баста шаванд. Фариштагон ҷудоӣ ва даравро ба анҷом мерасонанд. Мо бояд шаҳодат диҳем, ки дар Навиштаҳо чӣ гуфта шудааст.

Мат. 25: 2-10, равшан нишон медиҳад, ки қисмате гирифта шудааст ва қисмате боқӣ мондааст. «Аммо шумо, бародарон, дар зулмот нестед, ки он рӯз шуморо ҳамчун дузд биёбад. Шумо ҳама фарзандони нур ҳастед, ва фарзандони рӯз, мо аз шаб ва зулмот нестем. Аз ин рӯ, биёед мисли дигарон нахобем; аммо биёед бедор ва ҳушёр бошем. Биёед мо, ки якрӯза ҳастем, ҳушёр бошем ва лавҳаи имон ва муҳаббатро пӯшем; ва барои хӯди умеди наҷот »(1)^st Таслӯникиён 5: 4-8). Ба гуфтаи бародар Нил Фрисби, "ин оятро истифода баред (Матто 25: 10) ҳамчун роҳнамо барои нигоҳ доштани эътимоди худ ба Калисои ҳақиқӣ пеш аз тамғаи ҳайвони ваҳшӣ тарҷума хоҳад шуд." Дар Ваҳй 22 Худованд гуфт: "Инак, ман зуд меоям" се маротиба. Ин нишон медиҳад, ки дараҷаи фаврии огоҳии Худованд дар бораи омадани Ӯст. Ӯ гуфт, ки дар як соат шумо гумон мекунед, ки Худованд нахоҳад омад; ногаҳон, дар як мижа задан ба чашм, дар як лаҳза, бо фарёд, бо овоз ва дар карнаи охирин. Соат наздик мешавад. Шумо низ омода бошед.

Агар шумо боварӣ надоред, ки шумо омода ҳастед ё ҳатто наҷот ёфтаед, вақти он расидааст, ки ин масъалаҳоро шитобед ва ҳал кунед. Худро тафтиш кунед, гунаҳкор будани худро эътироф кунед ва бидонед, ки Исои Масеҳ ягона роҳи ҳалли гуноҳ аст. Тавба кунед ва хуни кафоратро қабул кунед, таъмид гиред, вақти омӯзиши Инҷилро таъриф кунед, ситоиш кунед ва дуо гӯед. Калисои мӯътамади Китоби Муқаддасро барои иштирок дарёбед. Аммо агар шумо аллакай наҷот ёбед ва пуштибонӣ карда бошед; шумо ба пешвози Худованд омода нестед. Ба Ғалотиён 5 ва Яъқуб 5 бихонед. Ин оятҳоро бо дуо омӯхта, омода бошед, ки Худовандро тавассути эҳё ё дар тарҷума дастгир кардани худ дар ҳаво пешвоз гиред. Ва агар шумо фикр кунед, ки шумо омода ҳастед, пас сахт истед ва ба Исои Масеҳи Худованд диққат диҳед. Нагузоред, ки парешонхотирӣ, кашолкорӣ ба ҳаёти шумо ворид шаванд. Ба ҳар каломи Худо итоат намоед. Дар роҳи танге, ки ба тарҷума мебарад, бимонед, ва шумо тағир хоҳед ёфт, то бо Худованд дар ҳаво мулоқот кунед. Як калимаи ҳикмат: аз қарз дур бошед.

Дар як соат шумо фикр мекунед, ки ин як масъалаи ҷиддӣ нест. ин огоҳии ногаҳонӣ аст. ин кори шӯхӣ нест. Ба он як фикри ҷиддӣ диҳед, зеро вақт ба охир мерасад ва мо намедонем, ки кай. Албатта, Парвардигори мо гуфт, ки ин дар як соат аст, ки шумо ногаҳон, дар як мижа задан дар як лаҳза фикр намекунед. Шумо метавонед пурсед, ки масъулияти ин чорабиниро кӣ бар дӯш дорад? Ман он ҳастам, ки Худои пурқудрат, реша ва насли Довуд, аз ҳама олитарин, Исои Масеҳ НОМИ Ӯст. Ман ба номи Падарам омадам, оё он ба шумо занг мезанад? Вақт кӯтоҳ аст. Фирефта нашавед. Биҳишт ва дӯзах ва кӯли оташ воқеист. Исои Масеҳ ҷавоб аст. Омин.

Лаҳзаи тарҷума 40
ДАР ЯК СААТ ФИКР МЕКУНЕД, КИ ОГОҲИИ ҶИДДИ НЕСТ