Ба санг назар кунед, ки шумо аз он тарошидаед
Худованд дар Ишаъё 51:1-2 чунин мегӯяд: «Ба ман гӯш диҳед, эй касоне, ки аз паси адолат пайравӣ мекунед, эй толибони Худованд: ба санглох, ки аз он тарошидаед, ва ба чоҳе, ки аз он ҷо кофтаед, нигоҳ кунед. Ба падари худ Иброҳим ва ба Соро, ки туро зоид, нигоҳ кун, зеро ки ман ӯро танҳо хондам, ва баракат додам ва зиёд кардам». Ягон алтернативае вуҷуд надорад, ки ба Худованд Исои Масеҳ эътимод кунед. Ҷаҳон дар пеши назари мо тағир меёбад ва Худо ҳоло ҳам дар назорати пурра аст. Шахси гунаҳкор одамони худ ва онҳоеро, ки фармони ӯро иҷро мекунанд, ҷамъ мекунад. Худованд фариштаҳои худро дорад, ки халқҳои ҷаҳонро аз рӯи муносибати шумо бо Худованд ҷудо мекунанд. Муносибати шумо бо Худованд ба ҷавобҳои шумо ба каломи Худо асос ёфтааст. Шумо танҳо аз он чизе, ки аз он иборатед, зоҳир карда метавонед. Ба Санге нигоҳ кун, ки аз он канда шудаӣ.
Бисёри мо аз ин санг берун омадаем ё тарошидаем, ин санг ҳамвор нест, аммо вақте ки Худованд ҳар як пораи санги тарошидаро ба анҷом мерасонад, он ҳамчун марворид дурахшон мешавад. Ин Санг мувофиқи Ишаъё 53:2-12 тамоми ҳикояро нақл мекунад; «Зеро ки Ӯ дар пеши назари ӯ мисли гиёҳи нарм ва мисли решае аз хоки хушк нашъунамо хоҳад ёфт: Ӯ на шакл дорад ва на зебо; ва ҳангоме ки Ӯро бубинем, ҳеҷ зебоие нест, ки Ӯро орзу кунем. Ӯро аз мардум хор мекунанд ва рад мекунанд; марди ғамгин ва ошнои ғам; ва мо чун рӯйи худ аз ӯ пинҳон шудем; Ӯро хор мекард ва мо ӯро қадр намекардем. Албатта, Ӯ андӯҳи моро бар дӯши худ гирифт ва андӯҳи моро бар дӯш дошт, вале мо ӯро латукӯбшуда ва аз ҷониби Худо забтшуда ва ранҷдида донистем. Аммо вай барои ҷиноятҳои мо захмӣ шуд; Ӯ барои гуноҳҳои мо лату кӯб шуд; азоби осоиштагии мо бар ӯ буд; ва бо захмҳои ӯ шифо меёбем. ——, Бо вуҷуди ин ба Худованд писанд омад, ки ӯро лату кӯб кунад, ӯро андӯҳгин кард: вақте ки ҷони ӯро қурбонии гуноҳ хоҳӣ кард, насли ӯро хоҳад дид, айёми худро дароз хоҳад кард, ва ҳаловат (наҷоти гумшудагон) ) аз ҷониби Худованд дар дасти ӯ муваффақ хоҳад шуд (калисои ҳақиқии хуни шусташуда).
Акнун шумо тасвири санг ё сӯрохеро доред, ки аз он шумо канда ё кофтаед. Он санг дар биёбон аз паи онҳо мерафт, (1st Қӯринт. (10:4). Бубинед, ки оё шумо як қисми он санг ҳастед ё пораи хок ё хоки ба санг часпидаед. Мо ба худ наменигарем, балки ба Санге, ки аз он канда шудаем, менигарем. Он санг ҳамчун растании нарм (Исои тифл) ва ҳамчун решае аз хоки хушк (ҷаҳон аз гуноҳ ва бе худоӣ хушк шудааст) мерӯяд. Ӯро шиканҷа ва лату кӯб карданд, ки на шакл ва на зебоӣ дорад ва ҳеҷ зебоие набуд, ки ӯро орзу кунад (ҳатто дар байни онҳое, ки ғизо медод, шифо мебахшид, таслим ва вақт мегузаронад). Ӯро одамон рад карданд (чунон ки онҳо фарёд мезаданд, Ӯро маслуб кун, маслуб кун, Луқо 23:21-33). Марди ғамгин, ки бо ғаму андӯҳ ошно аст, барои гуноҳҳои мо захмӣ шудааст, барои гуноҳҳои мо захмдор шудааст, аз ҷароҳатҳои ӯ шифо ёфтаем, (ҳамаи ин дар Салиби Голгоба анҷом дода шуд). Акнун шумо Сахраро медонед, ки дар биёбон аз ақиби онҳо меомад, бе шакл ва зебоӣ, аз ҷониби одамон рад карда шуда, барои гуноҳҳои мо кӯфта шудааст: он санг Исои Масеҳ аст; айёми қадим.
Ягона роҳи канда шудан аз ин санг ин наҷот аст; «Зеро одам бо дили худ имон меорад, то адолат; ва бо даҳон эътироф кардан барои наҷот дода мешавад» (Рум. 10:10). Санг ё санг ба кӯҳе расид (Дон. 2:34-45), ки тамоми ҷаҳон, ҳар забон ва миллатро фаро мегирад. Санг бе даст аз кух канда шуд. Ин «санги» наҷот сангҳои зиндаро ба вуҷуд меорад, (1st Петрус 2: 4-10); «Ба онҳо, ки чун назди санги зинда меояд, аз ҷониби одамон манъ аст, вале баргузидаи Худо ва гаронбаҳо; шумо низ чун сангҳои зинда хонаи рӯҳонӣ, коҳини муқаддасро бино кардаед, то қурбониҳои рӯҳонӣ пешкаш кунед, Худо аз ҷониби Исои Масеҳ. Бинобар ин дар Навиштаҳо низ гуфта шудааст: "Инак, Ман дар Сион санги асосии гӯшаи баргузида ва гаронбаҳо мегузорам; ва ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, хиҷил нахоҳад шуд". Пас, барои шумо, ки имон меоваред, ӯ гаронбаҳост; аммо барои беитоатон он санге, ки бинокорон ба он иҷозат надодаанд, он сари гӯша ва санги пешпо ва санги васваса аст, ҳатто барои пешпохӯрон. Бо калом итоат накарданд: ба куҷо низ таъин шудаанд». Ҳатто шайтон барои ин беитоатӣ таъин шуда буд: вай дар калом пешпо хӯрд, беитоат буд, зеро ӯ ва ҳамаи пайравони ӯ ҳеҷ гоҳ аз ҳамон санг, ки Масеҳ аст, наканда буданд.. Мо, имондорони ҳақиқӣ, ба Исои Масеҳ, ки санги аз он канда шудаем, назар меандозем. Зарфҳои аз ва барои иззат ва зарфҳои ва барои нангинро ба ёд оред. Итоати калом, Исои Масеҳи Худованд фарқият аст.
Агар шумо аз санг тарошида шуда бошед, он Масеҳ аст; он гоҳ ба Сахра нигоҳ кунед: «Зеро ки шумо насли баргузида, коҳини подшоҳӣ, халқи муқаддас ва қавми ба худ хос ҳастед; то шумо ҳамду санои касеро, ки шуморо зулмот (сӯроҳе, ки аз он кофта шудаед) ба нури аҷоиби Ӯ нидо кардааст, баён кунед» (1).st Петрус 2:9). Ба Санге, ки аз он канда шудаед ва сӯрохе, ки аз он кофта шудаед, нигоҳ кунед. Бевакт шуду шаб фаро мерасад. Ба қарибӣ офтоб тулӯъ хоҳад кард ва сангҳои тарошида бо тарҷума, дар омадани Исои Масеҳ дурахшон хоҳанд шуд. Мо ӯро тавре хоҳем дид, ки ҳаст ва ба симои ӯ ҳамчун зарфҳои шараф табдил хоҳем ёфт. Шумо бояд тавба кунед, рӯй гардонед ва корҳои Масеҳро иҷро кунед, то дар омадани Ӯ дурахшон шавед. Маҳз ҳузури Масеҳ дар имондори ҳақиқӣ ба воситаи онҳо медурахшад. Оё ту бо хуни Барра шустаӣ, оё ҷомаат бенуқсон ҳастӣ, оё онҳо мисли барф сафеданд? Ба Санге назар кунед, ки аз шумо баландтар аст ва аз он тарошидаед. Вақт кӯтоҳ аст; ба зудӣ вақт дигар нахоҳад буд. Оё шумо ҳоло барои Исо омодаед?
139 - Ба санге, ки аз он тарошидаед, бингаред