Дарвозаи имконият ва фаҳмиш

Шаҳодатҳои дирӯз хубанд, аммо шаҳодатҳои имрӯза беҳтаранд; аммо шаҳодатҳои фардо беҳтаринанд. Ҳама шаҳодатҳо аҷиб ва барои ҷалоли Худо мебошанд. Имрӯз бисёриҳо фикр мекунанд, ки Худоро мефаҳманд, аммо онҳо бояд бори дигар фикр кунанд. Фаъолияти калисо, ки бисёриҳо ба он фурӯхта мешаванд, фаҳмишро нишон намедиҳанд. Дар баъзе калисоҳои имрӯза, онҳо бештар ба рақс машғуланд, пасторҳо мисли баъзе навозандагони дунявӣ амал мекунанд; ҳатто услубҳои рақси онҳоро нусхабардорӣ мекунанд. Баъзеҳо ба рақс ҳаракатҳои фарҳангии рақс ва либоси худро илова мекунанд ва ҳама мегӯянд, ки Худоро ибодат мекунанд. Базӯр шумо аз инҳо паёми ҳақиқӣ мешунавед ва ман ба касе кафолат медиҳам, ки агар гуноҳ ва муқаддасот зери тадҳини маҳкумшуда мавъиза карда шавад, он рақсҳо фавран қатъ мешаванд ва солимии рӯҳонӣ бармегардад. Бидонед, ки вақте ки Исо дар назди шумо аст, зеро ин дарвозаи шумост.

1^st Дар Қӯринтиён 13:3 гуфта шудааст: «Ва гарчанде ки ман тамоми дороии худро барои хӯронидани мискинон медиҳам, ва гарчанде ки ҷисми худро барои сӯхтанӣ медиҳам, ва садақа надошта бошам, ба ман ҳеҷ фоидае намебахшад». Мо корҳое дорем, ҳатто дар калисо, ки аз хайрия берун намеояд. Вақте ки шумо суруд ва рақс мекунед, барои Худованд бод; ва танҳо шумо метавонед худро самимона ҳукм кунед. Имрӯз дар калисо видеоҳое мавҷуданд, ки ба шумо кӯмак мекунанд, ки худро тафтиш кунед, ки таваҷҷӯҳ ба шумост ё ба баъзе одамон ё ба Худованд аст. Ҳамчунин калисо мисли ҷаҳон як роҳи мӯд нест. Вақте ки шумо ҷаҳонро нусхабардорӣ мекунед ва онҳоро ба калисо меоред, эҳтиёт шавед, ки бо ҷаҳон дӯстӣ надоред (Яъқуб 4:4). Шумо дар ҷаҳон ҳастед, вале аз ҷаҳон нестед, (Юҳанно 17:11-17). Бисёриҳо дар калисоҳо бидуни фаҳм рақс мекунанд. Довуд бо фаҳмиш ва шаҳодатҳои Худо дар пеши ӯ рақс мекард. Вақте ки шумо рақс мекунед, ба ёд оред, ки шумо ба кадом шаҳодатҳои Худованд такя мекунед; бо фаҳмиш рақс кунед.

Дар он ҷо ду нафар буданд, як мард ва як зан, ки дар бораи Худо ва чӣ тавр ба Ӯ пайравӣ карданро медонистанд. Вақте ки шумо корҳоро бе муҳаббати илоҳӣ мекунед, пас фаҳмиш нест. Марторо ба ёд оред, дар Луқо 10:40-42, вай дар хидмати (фаъолиятҳои) зиёд душвор буд ва ба назди Исо омада гуфт: «Худовандо, оё парвое надоред, ки хоҳари ман маро танҳо гузоштааст? Пас, ба вай амр деҳ, ки ба ман кӯмак кунад. Исо дар ҷавоби вай гуфт: «Марто, Марто! ва Марьям он қисми некӯеро, ки аз вай гирифта намешавад, баргузид» дар ояти 39 гуфта мешавад: «Ва ӯ хоҳаре дошт, ки Марям ном дошт, ки вай низ назди пойҳои Исо нишаста, каломи Ӯро шунид». Кӣ медонад, ки Исо ба Марям чӣ мегуфт ё мавъиза мекард, ки Марто онро аз даст додааст, он дарвозаи Фурсатро, ки дар як умр як бор меояд. Марта бо фаъолиятҳо банд буд (ӯ қудратеро фаромӯш кард, ки 4000 ва 5000-ро ғизо медод ва бародарашро ба воя расонд ва пухтупази ӯ дар маркази диққат набуд); Аммо Марям шунидани Каломро интихоб кард, имон аз шунидани калом меояд, на дар корҳои сершумор. Марям дар хотир дорад, ки одам на танҳо бо нон, балки бо ҳар сухане, ки аз Худо мебарояд, зиндагӣ мекунад (Матто 3:4); ин фаҳмиш буд. Марто Худовандро дӯст медошт, аммо дарки лаҳза ва дарвозаи имкониятро (Исоро) дар назди ӯ надошт.

Исо дили одамонро нисбат ба ӯ нигоҳ медорад ва медонад. Ягона роҳе, ки Марям метавонад имони худро афзоиш диҳад, фаҳмидани вақти ташрифи ӯ ва дарвозаи имкониятро дар назди ӯ буд. Вай тасмим гирифт, ки назди пойҳои Ӯ нишинад, то каломи Худоро, ки аз осмон нозил аст, бишнавад ва биомӯзад. Оё шумо бо корҳои калисо банд ҳастед, ки ҳатто суханони Худоро намешунавед? Бисёриҳо ба калисо мераванд, вале назди пойҳои Худованд наменишинанд; ва он чиро, ки мавъиза шуда буд, нашуниданд, зеро онҳо фаҳмиш надоштанд. Дар дили худ қайд кунед, то вақте ки шумо ба осмон биравед ва бо Марям рӯ ба рӯ шавед, шояд ҷолиб бошад, ки аз ӯ пурсед, ки вақте ки ӯ дар назди пойҳои ӯ нишаста буд ва Марта банд буд, чӣ гуна Исоро таълим медод.

Юҳаннои расул ҳеҷ гоҳ мӯъҷизаҳои сабтшуда накардааст, ба истиснои вақте ки ӯ дар мавриди марди ланг бо Петрус истода буд. Юҳанно чизе нагуфт, танҳо Петрус сухан мегуфт. Юҳанно ҳамеша фурӯтан буд ва ҳеҷ гоҳ намехост, ки шахсияти худро ошкор кунанд. Ӯ кам ё чизе гуфт, аммо фаҳмид, ки муҳаббат калид аст. Юҳанно ба Худованд он қадар меҳрубон ва боварӣ дошт, ки ба китфи худ гузошт. Ин барои дили фаҳмиш имтиёз буд. Ӯ ба эҷод кардани мӯъҷизаҳо ва ҷалб кардани таваҷҷӯҳ таваҷҷӯҳ надошт. Ҳеҷ кас шубҳа надошт, ки ӯ Худовандро мефаҳмад ва дӯст медорад.

Вақте ки дигарон дар бадтарин лаҳзаҳои Исо барои ҷони худ гурехтанд, Юҳанно дар он ҷо ҳузур дошт. Дар Юҳанно 18:14, вақте ки Исо дар назди Қаёфои саркоҳин буд; Ҷон дар он ҷо буд. Петрус дар берун буд, ва Юҳанно рафта, бо зани посбон сухан гуфт ва Петрусро даровард. Саркоҳин Яҳёро мешинохт, аммо Юҳанно на хавотир буд, на метарсид ва на Худовандро инкор мекард; ва фаќат дар мавриде, ки зарур буд, бисёр гап намезад. Шогирдони дигар дар лаҳзаҳои охирини салиб дар куҷо буданд (Юҳанно 19:26-27); Исо гуфт: «Эй зан, инак писарат; Ва аз ҳамон соат он шогирд вайро ба хонаи худ бурд. Исо ғамхорӣ дар бораи модари заминии худро ба шахсе супорид, ки ӯ метавонист боварӣ дошт ва ӯро ҳамчун Худованди ҳама дӯст дошт. Юҳанно 1:12-ро ба ёд оред: «Лекин ба ҳамаи онҳое ки Ӯро қабул карданд, ба онҳо қудрат дод, ки фарзандони Худо шаванд, ҳатто ба исми Ӯ имон овардаанд».

Аз навиштаҳои Юҳанно хоҳед донист, ки Худованд дар дили ӯ чӣ гузоштааст; аз ҷониби Юҳанно назди пойҳои ӯ нишаста, ба суханони ӯ гӯш медод ва бисёр гап намезад. Ҳамин ки Худованд ба осмон баргашт, Ҳиродус ба қарибӣ Яъқуб бародари Юҳанноро ба қатл расонд. Ин бешубҳа ба Юҳанно имкон медиҳад, ки диққати бештарро ба Худованд равона кунад. Ҳамчунин ҳар чизе ки Юҳанно шунида буд ва гуфта мешуд ва дар ҷазираи Патмос нишон медод, дар дили худ нигоҳ дошт ва Яъқуб дар он ҷо набуд, ки манбаи васвасаи мубодила бо онҳо бошад. Баъзе аз ваҳйҳои Патмос асрори нонавиштаи Худо буданд, ки Юҳанно шунид, вале ҳуҷҷатгузорӣ карданаш манъ карда шуд, то замони таъинкардаи Худо. Маттро ба ёд оред. 17:9 Дар кӯҳи Тағйир, Петрус, Яъқуб ва Юҳанно баъзе чизҳоро диданд ва шуниданд: Аммо Исо онҳоро фармуд: «То Писари Одам аз мурдагон эҳьё нашавад, ин рӯъёро ба ҳеҷ кас нагӯед». Юҳанно ин сирро нигоҳ дошт ва содиқ ва сазовори он буд, ки он чизеро, ки ҳафт раъд дар Ваҳй 10 гуфта буданд, нигоҳ дорад. Ӯ инро шунид ва навиштанӣ буд, аммо гуфтанд, ки не. Юҳанно барои марг дар Патмос бадарга карда шуд, аммо Худо онро ба истироҳати пурҷалол ва осмонӣ табдил дод. Тамаркуз кардан; ба китоби Ваҳй, ки худи Исои Масеҳ додааст, шаҳодат диҳед ва ҳуҷҷат гузоред. Юҳанно мӯъҷизаҳо, аломатҳо ва мӯъҷизаҳои сабтшударо накардааст.

Оё шумо дар пои Исо ҳастед ва каломи ҳаёти ӯро мешунавед? Ба зудӣ ҳар кас дар пеши Худо ҳисобот хоҳад дод. Дарвозаи имконият барои наҷот ва муносибат бо Исо ҳанӯз кушода аст, аммо он ҳар лаҳза бо тарҷумаи ногаҳонии имондорони ҳақиқӣ баста хоҳад шуд. муқаддас бошед, чунон ки Ман муқаддасам, мегӯяд Худованд; ва танҳо покдилон Худоро хоҳанд дид (Матто 5:8). Дари имконияти худро дарк кунед (Исои Масеҳ).

167 – Дарвозаи фурсат ва фаҳмиш