Барбоддиҳандагон дар ҳаёти шумо

Бисёр харобкунандаҳо ҳастанд, ки роҳи худро дар дохили инсон ва тавассути инсон пайдо мекунанд. Худованд Исои Масеҳ дар Матто гуфт. 15:18-19, «Аммо он чи аз даҳон мебарояд, аз дил мебарояд; ва онҳо одамро палид мекунанд. Зеро аз дил фикрҳои бад, куштор, зино, зино, дуздӣ, шаҳодати бардурӯғ ва куфр мебарояд». Инҳо низ харобкунандаанд, аммо онҳо инчунин кина, кина, тамаъ, ҳасад ва кина ҳисобида намешаванд.

Бадӣ: Оё ният ё хоҳиши иҷрои бадӣ; нияти ғайриқонунӣ барои зиёд кардани гуноҳи баъзе ҳуқуқвайронкуниҳо ҳамчун зарари дигар. Тавре ки шумо аз касе нафрат доред ва қасос гирифтан мехоҳед. Сабаби номатлуб барои амал, ба монанди хоҳиши расонидани зарар ба дигарон. Ба Қӯлассиён 3:8, «Аммо акнун шумо низ ҳамаи инро ба таъхир андохтаед; хашм, ғазаб, кина —». Дар хотир доред, ки бадхоҳӣ ин хоҳиш ё нияти ба амал овардани бадӣ алайҳи шахси дигар аст. Бадӣ зидди Худост. Ирмиё 29:11, "Зеро ки ман фикрҳоеро медонам, ки дар бораи шумо фикр мекунам, мегӯяд Худованд, - фикрҳои осоиштагӣ, на бадӣ, то ки ба шумо хотима бахшад." Ин аст, ки Худо моро бе кина мебинад. Ҳамчунин мувофиқи Эфсӯсиён 4:31, «Бигзор ҳар гуна кудурат, ва ғазаб, ва хашм, ва доду фиғон, ва сухани бад аз шумо бо ҳар кина дур шавад». Дар 1 Петрус 2:1-2 гуфта мешавад: «Бинобар ин ҳар кина, ва ҳар макр, ва риёкорӣ, ва ҳасад ва ҳар сухани бадро як сӯ гузоред. Ҳамчун тифлони навзод, шири самимии каломро орзу кунед, то ки ба василаи он ба воя расед». Бадӣ вайронкунандаи рӯҳ ва ҷисм аст ва ба шайтон имкон медиҳад, ки шахсро зулм кунад ё соҳибӣ кунад. Зуҳури ин бад аст, на хуб. Он аз дил мебарояд ва инсонро низ палид мекунад.. Вақте ки бадӣ аз бадӣ карда мешавад, вай харобкунанда аст. Бо вайронкунандаи нафс, ки бадном аст, чӣ кор доред? Оё шумо аз ягон бадӣ тавба кардаед ё бо он мубориза мебаред? Кинаро дур кунед: «Лекин Исои Масеҳи Худовандро дар бар кунед ва барои ҷисм ғамхорӣ накунед, то ки ҳавасҳои онро ба амал оваред» (Рум. 13:14).

Кина: Ин эҳсоси доимии иродаи бад ё кинаю кина дар натиҷаи масъалаҳои гузашта ё хафагӣ ё ихтилофот аст. Яъқуб 5:9, "Эй бародарон, ба якдигар кина накунед, то маҳкум нашавед: инак, Довар дар назди дар истодааст". Левит 19:18: «Аз фарзандони қавми худ қасос нагир ва кина нахоҳӣ дошт, балки ёри худро мисли худат дӯст бидор: Ман Худованд ҳастам». Оё шумо бо нобудкунандае, ки кина ном дорад, мубориза мебаред? Бубинед, вақте ки шумо то ҳол нисбати шахсе, ки дар гузашта шуморо хафа карда буд, эҳсосоти бад доред, шояд рӯзҳо, ҳафтаҳо, моҳҳо ва солҳо зиёд; шумо масъалаҳои кина доред. Бадтар аз онон, ки мегӯянд, ки дигаронро мебахшанд. аммо вақте ки чизе бахшидашудагонро дар маркази диққат қарор медиҳад; бахшиш аз байн меравад ва кина сари зишташро боло мебардорад. Оё шумо бо кина сарукор доред? Дар ин бора зуд коре кунед, зеро он харобкунанда аст. Наҷоти шумо аз нигоҳ доштани кина муҳимтар аст.

Бахилӣ: Бо хоҳиши аз ҳад зиёд ё аз ҳад зиёд ба молу мулк ё моликияти дигарон муайян карда мешавад. Луқо 12:15, "Эҳтиёт бошед ва аз тамаъкорӣ ҳазар кунед, зеро ҳаёти одам аз фаровонии дороии вай иборат нест". Бахилӣ дар ҳаёти шумо чӣ гуна аст? Оё шумо бо ин вайронкунандаи бад мубориза мебаред? Ҳангоме ки ба чизи дигаре ҳасад мебаред ё ҳасад мебаред; чунон ки онро барои худ хоҳӣ ва дар баъзе мавридҳо ба ҳар васила онро хоҳӣ, бо тамаъ меҷангӣ ва намедонӣ. Қӯлассиён 3:5–11-ро ба ёд оред,

«Бахилӣ, ки бутпарастӣ аст». Бисёр вақт мо ба Навиштаҳо муқобилат мекунем ва итоат карданро фаромӯш мекунем. Муқовимат ба Навиштаҳо исён бар зидди ростӣ (Каломи Худо) аст, чунон ки дар 1 Подшоҳон 15:23 қайд шудааст, “Зеро ки исён мисли гуноҳи ҷодугарӣ аст, ва якравӣ мисли шарорат ва бутпарастӣ аст”. Нигоҳ доштани нобудкунандае, ки бахилӣ номида мешавад, зеро он инчунин бо исён, ҷодугарӣ ва бутпарастӣ алоқаманд аст.

Ҳасад: ин хоҳиши доштани моликият ё сифат ё дигар хислатҳои матлуби шахси дигар аст. Чунин хоҳишҳо боиси эҳсоси ҳаваси хашмгинона ё эҳсоси норозигӣ, ки аз хислатҳо, бахту моли шахси дигар бедор мешаванд. Масалҳо 27:4, «Ғазаб бераҳм аст, ва хашм аз ҳад зиёд аст; вале кӣ метавонад дар пеши ҳасад истода бошад?» Ҳамчунин гуфта шудааст: «Бигзор дили ту ба гунаҳкорон ҳасад набарад, балки ҳар рӯз дар тарси Худованд бош» (Масалҳо 23:17). Ба гуфтаи Мат. 27:18, «Зеро медонист, ки Ӯро аз рӯи ҳасад таслим кардаанд». Ҳамчунин дар Аъмол 7:9 гуфта мешавад: «Патриархҳо аз ҳасад омада, Юсуфро ба Миср фурӯхтанд, вале Худо бо ӯ буд». Ба Титус 3:2-3 нигариста, «Дар бораи ҳеҷ кас бадгӯӣ нагӯед, ҷанговар набошед, балки ҳалим бошед ва ба ҳама фурӯтаниро нишон диҳед. Зеро ки худи мо низ баъзан беақл, беитоат, фиребхӯрда, хизматгори ҳавасҳо ва лаззатҳои гуногун будем, дар кина ва ҳасад зиндагӣ мекардем, аз якдигар нафрат ва нафрат доштем». Нигоҳе ба Яъқуб 3:14 ва 16: «Агар шумо дар дилҳои худ ҳасад ва низоъ дошта бошед, фахр накунед ва бар зидди ростӣ дурӯғ нагӯед, ——, зеро дар ҷое ки ҳасад ва ҷанҷол вуҷуд дорад, ошуфтагӣ ва ҳар кори бадӣ вуҷуд дорад. Шайтон дар ин ҷо кор мекунад). Дар Аъмол 13:45, "Аммо яҳудиён мардумро диданд, аз ҳасад пур шуданд ва ба суханони Павлус мухолифат ва куфр мегуфтанд." Ҳасадро ҷой надиҳед, зеро он нобудкунандаи рӯҳ ва ҳаёти шумост.

Талх: Қариб ҳама шаклҳои алам аз эҳсоси хашм оғоз мешаванд. Бо вуҷуди ин, муддати тӯлонӣ нигоҳ доштани ин ғазаб ба талхӣ табдил меёбад. Дар хотир доред, ки Навиштаҳо моро панд медиҳад, ки хашмгин шавем, вале гуноҳ накунед; бигзор офтоб бар ғазаби шумо ғуруб накунад, (Эфсӯсиён 4:26). Ғазаб вақте рух медиҳад, ки шумо ҳис мекунед, ки ягон чорае барои андешидан боқӣ намондааст, зеро ҳама чиз аз назорати шумост. Подшоҳ Шоул аз подшоҳ Довуд хашмгин буд, зеро ки Худованд ӯро ҳамчун подшоҳ рад кардан аз ихтиёри ӯ набуд, бинобар ин ӯ онро бар зидди подшоҳ Довуд баровардааст. Кудурат метавонад ба куштор оварда расонад, зеро Шоул бо ҳар роҳ кӯшиш мекард, ки Довудро бикушад. Ин аз он сабаб буд, ки Шоул роҳ дод, ки дар вай решаи кудурат пайдо шавад. Кудурат харобкунанда аст, онҳое, ки дар онҳо ба афзоиши он иҷозат медиҳанд, зуд мефаҳманд, ки онҳо наметавонанд бахшидан, кина онҳоро ғамгин мекунанд, онҳо ҳамеша шикоят мекунанд, ҳеҷ гоҳ ба қадри чизи хубе дар ҳаёти худ намераванд: наметавонанд бо дигарон шод шаванд ё бо онҳое, ки нисбати онҳо сахтгиранд, ҳамдардӣ кунед. Кудурат рӯҳро хушк мекунад ва барои бемориҳои ҷисмонӣ ва кори сусти бадан ҷой медиҳад. Рӯҳи талх таназзули рӯҳиро эҳсос хоҳад кард.

Эфсӯсиён 4:31-ро ба ёд оред, «Бигзор ҳар гуна кудурат ва ғазаб, ва хашм, ва доду фиғон ва тӯҳмат бо ҳар кина аз шумо дур шавад». Ҳасад мисли қабр бераҳмона аст: ангиштҳои он ангиштҳои оташанд, ки шӯълаи шадиде доранд, (Суруди Сулаймон 8:6). «Дузд не, балки барои дуздидан, куштан ва нобуд кардан меояд» (Юҳанно 10:10). Ҳалоккунанда шайтон аст ва асбобҳои ӯ кина, кина, ҳасад, тамаъ, кина ва ғайраро дар бар мегиранд. Нагузоред, ки ин харобкорон аз шумо бартарӣ пайдо кунанд ва шумо дар мусобиқаи масеҳӣ беҳуда меравед. Павлус гуфт: «Барои пирӯз шудан давед» (Фил.3:8; 1 Қӯр. 9:24). Ибр.12: 1-4, "Бинобар ин, модоме ки мо низ бо ин қадар бузурги шоҳидҳо иҳота кардаем, биёед ҳар вазн ва гуноҳеро, ки моро ба осонӣ фаро мегирад, канор гузорем ва бо сабр дар мусобиқа давем. ки дар назди мо гузошта шудааст. Ба Исо — муаллиф ва анҷомдиҳандаи имони мо нигариста; ки барои шодии дар пеши назараш гузошташуда, ба расвоӣ беэътиноӣ карда, салиб тоб овард; ба зиддиятҳои гунаҳкорон бар зидди худ тоб овард, дар ин бора фикр кунед, мабодо хаста ва суст нашавед. Шумо ҳанӯз ба хун муқобилат накардаед ва бар зидди гуноҳ мубориза набаред». Исои Масеҳ ба ҳамаи ин бе ягон кина, кина, тамаъ, кудурат, ҳасад ва монанди ин барои шодии дар назди Ӯ гузошташуда тоб овард. Наҷотёфтагон шодии ӯ мебошанд. Биёед, бо шодии ҳаёти ҷовидонӣ ва ҷовидонӣ, ки дар пеши мост, аз паи ӯ пайравӣ кунем; ва аз ҳаёти мо, харобкунандаҳо, кина, кина, кина, тамаъ, ҳасад ва монанди инҳо беэътиноӣ кунед. Агар шумо дар ин торҳои нобудии шайтон бошед, тавба кунед, ки бо хуни Исои Масеҳ шуста шавед ва новобаста аз вазъият, шодии дар пеши шумо гузошташударо нигоҳ доред.

156 - нобудкунандагон дар ҳаёти шумо