Заҳри махфии марговар аз созиш, риёкорӣ ва нафрат

Идома….

Ҳастӣ 3:1–5, 11; Ва мор аз ҳар ҳайвони саҳрое, ки Худованд Худо офарида буд, маккоронатар буд. Ва ба зан гуфт: «Оре, Худо гуфтааст: "Аз ҳар дарахти боғ нахӯред?" Зан ба мор гуфт: «Мо метавонем аз меваи дарахтони боғ бихӯрем; ба он ламс кунед, мабодо бимиред. Ва мор ба зан гуфт: «Шумо ҳатман нахоҳед мурд; зеро Худо медонад, ки дар рӯзе ки аз он бихӯред, чашмони шумо кушода хоҳад шуд, ва шумо ҳамчун худоён хоҳед буд, ки некиву бадро медонед». Ва гуфт: «Кӣ ба ту гуфт, ки бараҳна ҳастӣ? Оё аз он дарахте, ки ба ту фармудам, ки нахӯрӣ, хӯрдаӣ?

(Мор аз аввал ба одам нафрат дошт ва суқути ӯро муайян кард; аз одам нафрат дошт)

Ҳастӣ 4:4-5, 8; Ва Ҳобил низ аз нахустзодаҳои рамаи худ ва чарбуи онро овард. Ва Худованд Ҳобил ва ҳадияи ӯро эҳтиром мекард, аммо Қобил ва ҳадияи ӯро эҳтиром намекард. Ва Қобил хеле хашмгин шуд, ва чеҳрааш афтод. Ва Қобил бо бародараш Ҳобил гуфтугӯ кард; ва ҳангоме ки онҳо дар саҳро буданд, Қобил ба муқобили бародараш Ҳобил баромад ва ӯро кушт.

(Нафрат калиди дӯзах аст: Аммо ишқи илоҳӣ калиди биҳишт аст)

Еҳушаъ 9:9, 15, 22, 23; Ва ба ӯ гуфтанд: «Бандагони ту ба хотири исми Худованд Худои худ аз кишвари дурдаст омадаанд, зеро ки мо шӯҳрати Ӯ ва ҳар он чи дар Миср карда буд, шунидаем. Ва Еҳушаъ бо онҳо сулҳ баст, ва бо онҳо аҳд баст, то ки онҳоро зинда гузорад; ва мирони ҷамоат ба онҳо қасам хӯрданд. Ва Еҳушаъ онҳоро даъват намуда, ба онҳо сухан ронда, гуфт: «Чаро моро фиреб дода, гуфтед: "Мо аз шумо хеле дур ҳастем"; вақте ки шумо дар миёни мо сокинед? «Бинобар ин шумо лаънат шудаед, ва ҳеҷ яке аз шумо аз ғулом, ва ҳезумдарав ва обкашҳои хонаи Худои ман озод нахоҳад шуд.

Матто 23:28; Ҳамин тавр шумо низ дар зоҳир дар назари одамон одил менамоед, аммо дар ботин пур аз риёкорӣ ва шарорат ҳастед.

(Ин гуна одамон одатан дар сафи пеш, дар калисо мешинанд)

Марк 14:44; Ва таслимкунандаи Ӯ нишонае дода, гуфта буд: "Ҳар киро бибӯсам, вай ҳамон аст"; бигиред ва сиҳату саломат дур кунед.

(Маҳз ҳаминро дар назар дорам)

1 Тим. 4:2; Дурӯғ гуфтан дар риё; виҷдонашонро бо оҳани тафсон пӯхтаанд;

(Ман аз ин нафрат дорам)

Яъқуб 3:17; Аммо ҳикмате, ки аз боло аст, аввал пок, баъд сулҳҷӯ, нарм ва осон аст, пур аз марҳамат ва меваҳои нек, бе рӯйбинӣ ва бе риё.

Ишаъё 32:6; Зеро ки нопок сухани зишт хоҳад кард, ва дилаш бадкорӣ хоҳад кард, то ки риёкорӣ кунад, ва бар зидди Худованд гумроҳӣ баён кунад, то ҷони гуруснагонро холӣ кунад, ва нӯшокии ташнагонро кам кунад.

Ишаъё 9:17; Бинобар ин Худованд ба ҷавонони онҳо шодӣ нахоҳад кард, ва ба ятимон ва бевазанони онҳо раҳм нахоҳад кард, зеро ки ҳар кас риёкор ва бадкирдор аст, ва ҳар даҳон аҳмақона мегӯяд. Барои ҳамаи ин хашми Ӯ рафъ нашудааст, балки дасташ ҳанӯз дароз аст.

Айюб 8:13; Роҳҳои ҳамаи касоне, ки Худоро фаромӯш мекунанд, чунин аст. ва умеди мунофиқ барбод хоҳад рафт;

Параграфи №285 сархати 2-3, Вақте ки одамон ба ҷои берун шудан ба Бобил мераванд, пас интиҳо наздик аст. Вақте ки пул парастиш мешавад (халтаи Яҳудо) пас одамон ғулом мешаванд, тамға мезананд ва тамғаи онро мепӯшанд. Мо мебинем, ки писарону духтарон аллакай дар ахлоқ, зӯроварӣ, ҷодугарӣ ва ҷодугарӣ мисли зану мард рафтор мекунанд.

Навиштани махсус №142 - Калимаи огоҳӣ ва нубувват бояд баён шавад, инсоният ҳатман ба асри фиребгарӣ ворид мешавад. Ҷаҳон ва ҳатто калисоҳои гарм намедонанд, ки дар зери он чӣ кор карда мешавад. Системаи ҷаҳонӣ ногаҳон боло хоҳад рафт, аз ҷумла масъалаҳои пул ва тамоми паҳлӯҳои ҷомеа ба таври ғайричашмдошт ва ногаҳон тағир меёбанд. Интихобшудагон дар хоб намераванд ва ба зудӣ берун карда мешаванд. Эҳтиёт бошед, бародарон, ҳазар кунед, ки Худованд Худои шумо ба зудӣ меояд. Мо ба асри афсонавӣ ва азим, ба давраи босуръат ва хатарноке ворид мешавем, ки тарсу ҳарос ва изтироби саросари ҷаҳон ҳукмфармо хоҳад буд. Чамъияти мо фишор ва шиддатро ба вучуд меоварад; ин ҳатто дар байни ҷавонон хеле маълум аст, ки қаблан ин қадар аҳамият надод.

Имрӯзҳо бисёр одамон ба назди табибон муроҷиат мекунанд ва ба онҳо рецептҳои хаттӣ медиҳанд ва мегӯянд, ки дастури доруи таъиншударо риоя кунед. Аммо оё шумо ягон бор пай бурдед, ки Табиби бузурги мо (Исои Масеҳ) дастурҳои худро ба мо додааст. Ва агар мо дастурҳоро риоя кунем, мӯъҷизаҳои берун аз одам рӯй медиҳанд. Тартиби хаттӣ (фармоишҳо) Каломи Худост, ки бо ваъдаҳои зиёд омода ва пур шудааст. Тавсияҳои Худо дар Библия оид ба саломатӣ ва шифо (ва табобат барои созиш, риёкорӣ, нафрат ва монанди инҳо) комилан дурустанд. Ин барои ҳамаи онҳое, ки ҳар рӯз каломи Худоро қабул мекунанд, доруи рӯҳонӣ мебошад. Дониёл ва се кӯдаки ибрӣ ин корро карданд, ва шер ва кӯраи оташин (ҳама нафрат, созиш ва риёкорӣ) онҳоро фурӯ бурда натавонист ва оташ онҳоро сӯзонда натавонист. Онҳо имон оварданд ва Худоро ба каломи Ӯ қабул карданд.

CD №894 қисми якум, 5/5/1982 AM, бародар Фрисби гуфт: Нафрат калиди дӯзах аст: Аммо муҳаббати илоҳӣ калиди биҳишт аст.

050 - Заҳри махфии марговари созиш, риёкорӣ ва нафрат - дар PDF