බාලාම්ගේ ආත්මය
අංක වලින්. 22, අපට සංකීර්ණ ස්වරූපයක් ඇති මිනිසෙකු මුණගැසෙන අතර ඔහුගේ නම මෝවබ් ජාතික බාලාම් ය. ඔහුට දෙවියන් වහන්සේ සමඟ කතා කිරීමට හැකි වූ අතර දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට පිළිතුරු දුන් සේක. මිහිපිට සිටින අපගෙන් සමහරෙකුට එකම අවස්ථාව තිබේ; ප්‍රශ්නය වන්නේ අප එය හැසිරවිය යුතු ආකාරයයි. අපෙන් සමහරෙක් අපගේ කැමැත්ත කිරීමට කැමතියි, නමුත් අපි දෙවියන් වහන්සේගේ මඟ පෙන්වීම අනුගමනය කිරීමට කැමැත්තෙමු. බාලාම්ගේ තත්වය මෙයයි.
පොරොන්දු දේශයට යන ඊශ්‍රායෙලය ජාතීන්ට භීතියක් විය. ඒ ජාතීන්ගෙන් එකක් වූයේ මෝවබ් ය; සොදොම් සහ ගොමෝරාගේ විනාශයෙන් පසු ලොත්ගේ සහ ඔහුගේ දියණියගේ දරු පරපුරයි. බාලාක් මෝවබ්හි රජ වූ අතර ඊශ්‍රායෙලයට ඇති බිය ඔහුගෙන් උපරිමය ලැබීය. සමහර විට අපි බාලක් මෙන් ක්‍රියා කරමු, බිය අපව යටපත් කිරීමට අපි ඉඩ දෙමු. එවිට අපි හැකි සෑම අමුතු ප්‍රභවයකින්ම උපකාර පැතීමට පටන් ගනිමු. සෑම ආකාරයකම සම්මුතියක් ඇති කර ගැනීම නමුත් සාමාන්‍යයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන්. බාලාක් බාලාම් නම් අනාගතවක්තෘවරයෙකුව කැඳෙව්වා. බාලාක් ඔහුගේ තොරතුරු ඔහුගේ ආශාවන් සමඟ මුසු කළේය. දෙවියන් වහන්සේ දැනටමත් ආශීර්වාද ලත් සෙනඟක් වන ඊශ්‍රායෙලයට ශාප කිරීම බාලාම්ට අවශ්ය විය. ඔහුට අවශ්ය වූයේ දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට පහර දී පහර දීමට ය. ඔවුන්ව දේශයෙන් පලවා හරින්න. බාලාම්ට ආශීර්වාද කළ හෝ ශාප කළ තැනැත්තා ඉෂ්ට විය යුතු බව බාලාක්ට හොඳටම විශ්වාසයි. බාලාම් මිනිසෙකු පමණක් බවත් දෙවියන් වහන්සේ සියලු මිනිසුන්ගේ ඉරණම පාලනය කරන බවත් බාලක්ට අමතක විය.
දෙවියන් වහන්සේගේ වචන ඔව් හෝ නැත, ඔහු ක්‍රීඩා නොකරයි. බාලාම්ගේ අමුත්තන් පැමිණියේ පේන කීමේ විපාක අතැතිවය. බාලාම් ඔවුන්ගේ පැමිණීම ගැන දෙවියන් වහන්සේ සමඟ කථා කරන අතරතුර තමා සමඟ රාත්‍රිය ගත කරන ලෙස ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. තමාට දෙවි සමඟ කතා කළ හැකි බවත්, දෙවි ඔහුට නැවත කතා කරන බවත් බාලාම්ට විශ්වාසයි. සෑම කිතුනුවකුටම දෙවියන් වහන්සේ සමඟ විශ්වාසයෙන් කථා කිරීමට හැකියාව තිබිය යුතුය. බාලාම් දෙවියන් වහන්සේට යාච් prayer ාවෙන් කථා කොට තම අමුත්තන් පැමිණියේ කුමක් දැයි දෙවියන් වහන්සේට පැවසූ අතර දෙවියන් වහන්සේ පිළිතුරු දෙමින්, අංක. 22:12 “ඔබ ඔවුන් සමඟ නොයන්න. සෙනඟට ආශීර්වාද කරන බැවින් ඔබ ඔවුන්ට ශාප නොකරන්න. ”
බාලාම් උදේ නැඟිට දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට පැවසූ දේ බාලාක් සිට පැමිණි අයට කීවේය. එය “ඔබ සමඟ යාමට මට අවසර දීම සමිඳාණන් වහන්සේ ප්‍රතික්ෂේප කරයි.” අමුත්තන් බාලාම්ට පැවසූ දේ බාලාක්ට විස්තර කළේය. බාලාම් ඉතා ගෞරවනීය කුමාරවරුන් ආපසු යවා, බාලාම්ට උසස් ගෞරවයක් ලබා දෙන බවට පොරොන්දු වූ අතර බාලාම් ඔහුට කියන ඕනෑම දෙයක් කරනු ඇත. අද මෙන් ගෞරවනීය, ධනය හා බලය ඇති මිනිසුන්ට තමන්ගේම අනාගතවක්තෘවරුන් සිටින අතර ඔවුන් වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ කථා කරයි. බොහෝ විට මේ මිනිසුන්ට අවශ්ය වන්නේ අනාගතවක්තෘවරයා දෙවියන් වහන්සේට මේ මිනිසුන් කැමති දේ කරන්න කියාය. ඊශ්‍රායෙලයට ශාප කිරීමට බාලාම්ට අවශ්ය විය. දෙවි ආශීර්වාද කළ දෙයට ඔබට ශාප කළ නොහැකි බව බාලාම් කෙළින්ම තේරුම්ගත්තේ නැත.
අංක වලින්. 22:18 බාලාම් ඔහුට පැහැදිලි කරුණක් සමඟ පොරබදමින් සිටියේය. රන් හා රිදී ප්‍රමාණයෙන් බාලාක් ඔහුට ඉදිරිපත් කළත්, මාගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචනයෙන් ඔබ්බට යන්නට බාලාම්ට නොහැකි විය. බාලාම් දෙවියන්වහන්සේ, ස්වාමීන්වහන්සේ, මාගේ දෙවියන්වහන්සේ ලෙස හැඳින්වීය. ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේ හඳුනන්නේ ය, ඔහු සමඟ කතා කෙළේ ය. බාලාම්ට හා අද බොහෝ දෙනාට ඇති පළමු ගැටළුව වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ යම් ප්‍රශ්නයක් සම්බන්ධයෙන් තම අදහස වෙනස් කරයිද යන්නයි. 20 වන පදයෙහි බාලාම් නැවත දෙවියන් වහන්සේ සමඟ කතා කිරීමට හා උන් වහන්සේ පවසන දේ බැලීමට තීරණය කළේය. දෙවියන් වහන්සේ මුල සිටම අවසානය දනී. ඔහු දැනටමත් බාලාම්ට තම තීරණය පැවසූ නමුත් දෙවියන් වහන්සේ වෙනස් වේ දැයි බැලීමට බාලාම් දිගටම උත්සාහ කළේය. එවිට දෙවියන් වහන්සේ බාලාම්ට පැවසුවේ, ඔහුට යා හැකි නමුත් ආශීර්වාද ලත් අයට ශාප කළ නොහැකි බවය.
බාලාම් තම බූරුවා පිටත් කර මෝවබ්හි අධිපතීන් සමඟ ගියේය. 22 වන පදයේ කියවෙන්නේ, බාලාක් වෙත යාම ගැන සමිඳාණන් වහන්සේගේ කෝපය බාලාම් කෙරෙහි ඇවිස්සී ඇති බවය. බාලාක්ව බැලීමට යන අතරමගදී බාලාම්ට තම විශ්වාසවන්ත බූරුවා සමඟ සිසිල් විය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයා කඩුවෙන් ඇදගෙන ගොස් සිටිනු දැකීමට බූරුවාට හැකි විය. එහෙත් සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයා නොපෙනෙන බාලාම්ට පහර දුන්නේ ය.
බාලාම්ගේ ක්‍රියාව තේරුම් ගැනීමට බාලාම්ට නොහැකි වූ විට, ස්වාමින් වහන්සේ බාලාම් සමඟ බූරුවා හරහා මිනිසෙකුගේ හ voice ින් කතා කිරීමට තීරණය කළේය. දෙවියන් වහන්සේට අනාගතවක්තෘවරයා වෙත ළඟා වීමට වෙනත් මාර්ගයක් නොතිබුණි. දෙවියන් වහන්සේ බූරුවෙකු මිනිසෙකුගේ කටහ and ින් හා චින්තනයෙන් කථා කිරීමට හා ප්‍රතිචාර දැක්වීමට සැලැස්වීය. අංක. 22: 28-31 බාලාම් සහ ඔහුගේ බූරුවා අතර අන්තර්ක්‍රියා සාරාංශ කරයි. අප බොහෝ දෙනෙක් කරන ආකාරයට බාලාම් ඔහුගේ බූරුවා ගැන කොතරම් කලබල වී ඇත්ද යත්, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය සමඟ තර්ක නොකරමු. බාලාම් තම බූරුවා සමඟ කොතරම් කෝප වීද යත්, ඔහු එය තුන් වරක් පහර දුන්නේය, අතේ කඩුවක් ඇත්නම් බූරුවා මරා දමන බවට තර්ජනය කළේය. මෙහිදී අනාගතවක්තෘවරයෙක් මිනිසෙකුගේ කටහ with ින් සතෙකු සමඟ වාද කරමින් සිටියේය. එය කිසි විටෙකත් මිනිසාට සිදු නොවීය, බූරුවා මිනිසෙකුගේ කටහ with ින් කතා කරන්නේ කෙසේද සහ නිවැරදි කරුණු ප්‍රකාශ කරන්නේ කෙසේද? දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට පටහැනි බාලාක් වෙත යෑමට අනාගතවක්තෘවරයා ආශාවෙන් සිටියේය. බොහෝ විට අප දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට පටහැනි දේ කරන අතර ඒවා අපගේ හදවතේ ආශාව නිසා අප නිවැරදි යැයි සිතමු.
අංක වලින්. 22:32 සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයා බාලාම්ගේ දෑස් විවර කොට, '' ඔබේ මාර්ගය මා ඉදිරියෙහි විකෘති වූ බැවින් මම ඔබට විරුද්ධ ව යන්නට ගියෙමි. සමිඳාණන් වහන්සේ බාලාම් සමඟ කතා කළ සේක. සමිඳාණන් වහන්සේ කියනු ඇතැයි සිතන්න. ඔහුගේ මාර්ගය (බාලාම්) මා ඉදිරියේ (සමිඳාණන් වහන්සේ) විකෘති විය. බාලාම් සහ මෝවබ් වෙනුවෙන් යාකොබ්ට විරුද්ධව බාලාම් සමිඳාණන් වහන්සේට පූජා ඔප්පු කළේය. නමුත් දෙවි යාකොබ්ට දිගටම ආශීර්වාද කළා. අංක. 23: 23 පවසනවා, “නියත වශයෙන්ම යාකොබ්ට විරුද්ධව විස්මයක් නැත; ඉශ්රායෙල්වරුන්ට විරුද්ධව පේන කීම ද නැත. ” බාලාම් බාල්හි උස් තැන්වල පූජා ඔප්පු කළ බව මතක තබාගන්න. බූරුවා තුන් වතාවක් සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයා දුටු නමුත් බාලාම්ට නොහැකි විය. දේවදූතයා මග හැරීම සඳහා බූරුවා ගමන් මාර්ගය වෙනස් නොකළේ නම්, බාලාම්ව මරණයට පත් කිරීමට ඉඩ තිබුණි.
41 වන පදයෙහි, බාලාක් බාලාම්ව රැගෙන බාල්ගේ උස් ස්ථාන කරා ගෙන ගියේය. එතැන් සිට ජනයාගෙන් වැඩි කොටසක් ඔහුට දැකගත හැකි විය.. බාල්හි උස් ස්ථානවල සිටගෙන දෙවියන් වහන්සේගෙන් කතා කරන හා අසන මිනිසෙකු ගැන සිතන්න. වෙනත් දෙවිවරුන් හා ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් සමඟ මිශ්‍ර වීමට ඔබ පසෙකට වූ විට; ඔබ බාලාක්ගේ ආගන්තුකයෙකු ලෙස බාල්හි උස් ස්ථානවල සිටගෙන සිටියි. දෙවියන්ගේ ජනයාට බාලාම්ගේ වැරදි කළ හැකිය. 23: 1. අනාගතවක්තෘවරයෙකු වූ බාලාම් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකුට පැවසුවේ ඔහුට පූජාසන ගොඩනඟා දෙවියන් වහන්සේට පූජා කිරීම සඳහා ගවයන් හා බැටළුවන් සූදානම් කරන ලෙසයි. බාලාම් එය පෙනුනේ ඕනෑම මිනිසෙකුට දෙවියන් වහන්සේට පූජා කළ හැකි බවයි. බාල් සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව ඇත්තේ කුමක් ද? බාලාම් දෙවියන් වහන්සේට කථා කළ අතර දෙවියන් වහන්සේ 8 වන පදයෙහි බාලාම්ගේ මුඛයෙහි මෙසේ කීවේය: දෙවියන් වහන්සේ ශාප නොකළ අයට මම ශාප කරන්නේ කෙසේද? සමිඳාණන් වහන්සේ නොපිළිගත් තැනැත්තාට මා විරුද්ධ වන්නේ කෙසේ ද? මක්නිසාද පාෂාණ මුදුනේ සිට මම ඔහුව ද කඳුකරයේ සිට ද දකිමි. මෙන්න, සෙනඟ තනිවම වාසය කරනු ඇත, ජාතීන් අතර ගණන් නොගනු ඇත.
ඉශ්රායෙල්වරුන්ට විරුද්ධව කිසිවක් කළ නොහැකි බව මෙය බාලාම්ට පැහැදිලිව කිව යුතුව තිබිණි. තවද, බාලාක්ගෙන් ඉවත්වීමට කාලය එළඹ තිබිණ. ඔහු මුණගැසීමට නොපැමිණියේය. මන්ද, මුලදී සමිඳාණන් වහන්සේ බාලාම්ට නොයන ලෙස කීවේ ය. අකීකරුකම සමනය කිරීම සඳහා බාලාම් බාලාක්ට ඇහුම්කන් දීමටත්, බාලාක්ගෙන් වැළකී සිටීම වෙනුවට දෙවියන් වහන්සේට තවත් පූජා ඔප්පු කිරීමටත් ඉදිරියට ගියේය. කිසිවෙකුට ඊශ්‍රායෙලයට ශාප කිරීමට හෝ අපහාස කිරීමට නොහැකි බවත්, ඊශ්‍රායලය තනිවම වාසය කළ යුතු බවත්, ජාතීන් අතර ගණන් නොගත යුතු බවත් මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් පැහැදිලි විය යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව ජාතියක් ලෙස තෝරා ගන්නා අතර ඒ පිළිබඳව කිසිවක් කළ නොහැකිය. අංක වලින්. 25: 1-3, ෂිටිම්හි ඉශ්රායෙල් ජනයා මෝවබ්ගේ දූවරුන් සමඟ ගණිකා වෘත්තියේ යෙදීමට පටන්ගත් හ. ඔව්හු තමන්ගේ දෙවිවරුන්ගේ පූජාවලට සෙනඟ කැඳවා, සෙනඟ කමින්, ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන්ට වැඳ වැටුණෝ ය. ඉශ්රායෙල් බාල් පියෝර් සමඟ එකතු විය; සමිඳාණන් වහන්සේගේ උදහස ඉශ්රායෙල්වරුන්ට විරුද්ධ ව දැවී ගියේ ය. අංක. 31:16 හි මෙසේ සඳහන් වේ. “බලන්න, මේවා ඉශ්රායෙල් ජනයා බාලාම්ගේ උපදෙස් අනුව සමිඳාණන් වහන්සේට විරුද්ධව පෝර්ගේ කාරණයේදී වරදක් කළ අතර සමිඳාණන් වහන්සේගේ සභාව අතර වසංගතයක් ඇති විය. දෙවිගෙන් කථා කිරීමට හා ඇසීමට පුරුදුව සිටි බාලාම් අනාගතවක්තෘවරයා දැන් දෙවිගේ සෙනඟට දෙවිට විරුද්ධව කටයුතු කිරීමට උනන්දු කරමින් සිටියා. බාලාම් ඊශ්‍රායෙලිතයන් අතර දරුණු බීජයක් රෝපණය කළ අතර එය අද ක්‍රිස්තියානි ධර්මයටද බලපායි. එය මිනිසුන්ව නොමඟ යවන, දෙවියන් වහන්සේගෙන් away ත් කරන ආත්මයකි.
එළි. 2: 14 හි බාලාම් සමඟ කථා කළ එකම ස්වාමීන්වහන්සේ බාලාම්ගේ ක්‍රියාවන් උන් වහන්සේට (ස්වාමීන්වහන්සේ) අදහස් කළේ කුමක්ද යන්න සනාථ කරයි. සමිඳාණන් වහන්සේ පර්ගමම්ගේ සභාවට කතා කොට, '' ඔබට විරුද්ධ ව මට කාරණා කිහිපයක් තිබේ. මක්නිසාද, ඉශ්රායෙල් ජනයා ඉදිරියෙහි පැකිලීමක් ඇති කිරීමටත්, පූජා කළ දේවල් අනුභව කිරීමටත් බාලාක්ට ඉගැන්වූ බාලාම්ගේ ධර්මය ඔබ සතුව ඇති බැවිනි. පිළිම, වේශ්‍යාකම කරන්න. ” මෙය එළිදරව් පොත ලිවීමට වසර සිය ගණනකට පෙරය. ගැටලුව වන්නේ පරිවර්තනය (ඔසවා ගැනීම) ළං වන විට බාලාම්ගේ ධර්මය අද බොහෝ පල්ලිවල හොඳින් හා ජීවමානව පැවතීමයි. බොහෝ අය බාලාම්ගේ ධර්මයේ බලපෑමට යටත්ව සිටිති. ඔබම පරීක්ෂා කර බලා බාලාම්ගේ ධර්මය ඔබේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය අත්පත් කරගෙන තිබේදැයි බලන්න. බාලාම්ගේ ධර්මය කිතුනුවන් දිරිගන්වන්නේ ඔවුන්ගේ වෙන්වීම කෙලෙසීමටත්, ආගන්තුකයන් හා මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස ඔවුන්ගේ චරිත අතහැර දමා වෙනත් දෙවිවරුන්ගේ ආශාවන් සතුටු කිරීමට සැනසීමක් ලබා ගැනීමටය. ඔබ නමස්කාර කරන ඕනෑම දෙයක් ඔබේ දෙවියන් බවට පත්වන බව මතක තබා ගන්න.
ජූඩ් 11 වන පදය, විපාකය සඳහා බාලාම්ගේ වැරැද්දෙන් පසු කෑදර ලෙස දිවීම ගැන කථා කරයි. මෙම අන්තිම දවස්වල බොහෝ අය ක්‍රිස්තියානි කවයන් තුළ පවා ද්‍රව්‍යමය විපාක වෙත යොමු වෙති. ආණ්ඩුවේ බලවත් මිනිසුන්, දේශපාලන politicians යන් සහ ධනවත් පුද්ගලයන් බොහෝ විට ආගමික පුරුෂයන්, අනාගතවක්තෘවරුන්, ගුරු වරුන්, නරඹන්නන් යනාදිය ඇත. බාලාම් වැනි මෙම අතරමැදියන් බාලාක් වැනි අයගෙන් ත්‍යාග සහ උසස්වීම් බලාපොරොත්තු වේ. අද සභාව තුළ බාලාම් වැනි බොහෝ අය සිටිති, සමහරු දේවසේවකයෝ, සමහරු තෑගි, බලවත් නමුත් බාලාම්ගේ ආත්මය ඇත. බාලාම් දෙවියන්ගේ ආත්මයෙන් පරෙස්සම් වන්න. බාලාම්ගේ ආත්මය ඔබේ ජීවිතයට බලපෑම් කරනවාද? දෙවියන් වහන්සේගේ වෙනත් මැවිල්ලකින් මිනිසෙකුගේ හ voice ඔබට ඇසෙන විට, එය මිනිසෙකු නොවේ, එවිට බාලාම්ගේ ආත්මය අවට ඇති බව දැන ගන්න.
ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව අල්ලාගෙන සිටින්න. එවිට ඔහු ඔබව අල්ලාගනු ඇත. බාලාම්ගේ ආත්මය ඔබ තුළට ඇතුළු වීමට හෝ බාලාම් ආත්ම බලපෑමට යටත් වීමට ඉඩ නොදෙන්න. නැතහොත් ඔබ වෙනත් බෙර වාදකයෙකුගේ තාලයට හා සංගීතයට නටනු ඇත, නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන්ට නොවේ. පසුතැවිලි වී පරිවර්තනය කරන්න.
024 - බාලාම්ගේ ආත්මය