Суруди «Ҳеҷ чиз ҷуз хуни Исо»-ро ба ёд оред.

Ҳаст. 7:1–18

Рӯзҳои охир бояд бо рӯйдодҳо ва амалҳо ва фаъолиятҳои инсонӣ, ки ба тарҷума оварда мерасонанд, мусибати бузург, Ҳармиҷидӯн ва Худованд барои овардани Ҳазорсола дахолат мекунад.

Зеро ҳамаи ин Исои Масеҳ моро ба айёми Нӯҳ номид, ки аз амалҳо ва фаъолиятҳои инсон чӣ интизор шудан лозим аст. Чӣ тавре ки дар замони Нӯҳ, имрӯз низ чунин аст: «Бадии одам дар рӯи замин бузург буд, ва ҳар як тасаввуроти дили ӯ танҳо бад буд». Аҳолии онҳо зиёд шуд, бадахлоқӣ мӯд шуд. Замин фосид буд. Ва замин аз зӯроварӣ пур шуд.

Ва аз Худованд тавба кард, ки одамро дар рӯи замин офаридааст, ва дилаш ғамгин шуд. Шумо ҳоло метавонед тасаввур кунед, ки Худо имрӯз нисбати одами рӯи замин чӣ гуна ҳис мекунад. Тавба кунед ва пеш аз он ки дер нашавад, тавба кунед. Ҳоло ба Исои Масеҳ рӯй оваред. Ин рӯзҳои охир аст.

Ҳаст. 9:1–16

Рӯзҳои охир ҳамеша бо гуноҳ, шарорат ва доварии Худо қайд карда мешавад. Исо гуфт, ки дар охири замон он мисли айёми Нӯҳ хоҳад буд, бо зӯроварӣ, дили инсон устуворона ба сӯи бадтар идома хоҳад дод. Имрӯз шоҳиди он ҳастем, ки дунё чӣ шудааст, ваҳшӣ ва ҳамеша лашкари касе дар роҳи дуздӣ, куштан ва нобуд кардани ҳама дар дасти шайтон аст.

Имрӯз, мо дар айёми воқеии охирзамон ҳастем ва Худо барои ҳар касе, ки мехоҳад бо хуни худ дохил шавад ва дар амн бошад, киштӣ сохтааст, на аз ҳезуми гофери мисли замони Нӯҳ.

Ӯ бевосита интихоб накардааст, ки кӣ метавонад ба ин Киштии нави хуни ӯ ворид шавад; балки ба хар кас ихтиёри озоди дохил шудан ё рад кардани таклифро дод. Ин ягона дарвоза ё дари имкони ворид шудан ба ин Киштии муқаддас аст, ки дар арафаи баста шудан аст. Исои Масеҳ киштии Нӯҳро баст ва албатта ин киштии муқаддасро, ки бо хуни ӯ сохта шудааст, мебандад. Оё шумо дар он ҳастед ё шумо ҳанӯз тасмим нагирифтаед? Нӯҳ бояд ба сӯи киштӣ роҳ равад ва ворид шавад; ҳамин тавр имрӯз низ дар салиби Исои Масеҳ бо тавба оғоз кунед.

Суруди «Не ноумедӣ дар осмон»-ро ба ёд оред.

Люк 17: 28-32

Худо барои Лут киштӣ дод, то аз доварии Худо раҳо ёбад. Ҳузури Худо. Ӯ фариштагонеро, ки бо Ӯ омада буданд, водор кард, то ба Лут, зан ва ду духтараш даст гузоранд; ва онҳоро бо дастури оддии "Ба ақиб нигоҳ накунед" ба бехатарӣ баред. Ҳузури Худованд аз киштии Нӯҳ пурқувваттар буд. Худо бо ин дастур дари бехатариро дар Садӯм бастааст. Аммо зани Лут аз назди киштии Худо, ки каломи насиҳати ӯ буд: «Ба ақиб нигоҳ накун». Дар хотир доред, ки Мусо мори мисинро дар биёбон бар сутун бардошт; мувофиқи дастури Худо, ҳар киро мор газад, бояд ба он нигоҳ кунад ва шифо ёбад. Имрӯз, барои гуноҳ шумо бояд ба Салиби Гольво назар кунед ва дар эътиқоди ҳақиқӣ он чизеро, ки он кардааст ва ифода мекунад, қабул кунед. Ҳамин тавр, кас метавонад ба сандуқи охирини Хуни Исои Масеҳ ворид шавад.

Лут дар рӯзҳои охирини худ бо душвориҳои зиёде рӯ ба рӯ шуд. Писар ва духтари ӯ дар доварии оташин бар Садӯм ва Амӯро ва шаҳрҳои гирду атроф нобуд карда шуданд. Ва занаш, ки аз пасаш меомад, ба ларзааш нигарист ва ба сутуни намак табдил ёфт.

Гуноҳ аҳолии Садӯм ва Амӯро ва шаҳрҳои гирду атрофро хароб карда буд. Он ки Худо дар Ҳастӣ 18:20-21 ба Иброҳим гуфт: «Ва Худованд гуфт, зеро фарёди Садӯм ва Амӯра бузург аст, ва гуноҳи онҳо хеле вазнин аст. Ҳоло ман поён меравам ва бубинам, ки оё онҳо ҳама мувофиқи нидое ки ба ман расидааст, амал кардаанд ва агар не, хоҳам донист».

Худованд аллакай медонист, ки чӣ рӯй дода истодааст, аммо мехост Иброҳимро ором кунад. Он ки барои шаҳрҳо шафоат кард, чун медонист, ки Лут дар он ҷост ва одамони зиёде бо ӯ буданд; ки ҳатто дар вақти мушоракати Иброҳим Худовандро шунида ва ё медонистанд: пеш аз он ки Лут тамоми дошт, ба сӯи Садӯм кӯчид.

Доварии Садӯм пешгӯии он чизест, ки бо осиён дар охири замон чӣ рӯй хоҳад дод (2 Петрус 3:7-13). Ба шарирон ва золимон бо доварии сахт, сипас кӯли оташ дидан хоҳанд кард. Барои ҳаёти худ дар Исо гурехт.

2 Петрус 3:13, "Бо вуҷуди ин, мо, мувофиқи ваъдаи Ӯ, осмонҳои нав ва замини навро интизорем, ки дар онҳо адолат сокин аст."

Суруди "Худованд, ман ба хона меоям" -ро ба ёд оред.

Ӯ, ки Худо аст, аз ибтидо медонад. Ҳама чизро Ӯ офаридааст. Ин оламро дар шаш рӯз офарид ва рӯзи ҳафтум дам гирифт. Рӯзҳои охир бо анҷоми рӯзи 6-ум ё 6000 соли инсон алоқаманданд. Ки воқеан ба охир расид ва мо дар давраи гузариш зиндагӣ дорем. Рӯзи ҳафтум, ки оромии Худост, ҳазорсола; кӯдак метавонад дар 100 сол бимирад ва тақвими солона 360 рӯз дар як сол хоҳад буд.

Офаридгор гуфт, ки ин рӯзҳои охир мисли айёми Нуҳ ва Лут хоҳад буд. Дар он ҷо мехӯрданд, менӯшиданд, занон гирифта, ба шавҳар дода мешуданд; хариданд, мефурӯхтанд, шинонданд, бино карданд, то даме ки ногаҳон доварӣ бар онҳо фаро расад; ва хеле дер шуда буд, зеро Худо ҷудо карда, худро аз роҳ дур карда буд. Дар рӯзҳои охир низ ҳамин тавр хоҳад буд.

Агар Калом чунин гуфта бошад, кӣ метавонад онро тағир диҳад? Ҳар он чизе ки Исо пешгӯӣ карда буд, имрӯз дар пеши назари мо иҷро мешавад; бубинед, ки ҳоло дар ҷаҳон шумораи пивопазӣ барои машрубот чӣ қадар аст ва миқдори нӯшокиҳои спиртӣ ва бадахлоқӣ бо он меравад. Ҷойҳои хӯрокхӯрӣ ва лазизҳои имрӯза. Издивоҷ ва талоқ бо кӯдаконе, ки ба ин гирифтор мешаванд ва ба волидони беитоат саркашӣ мекунанд.

Бовар кунед ва мувофиқи суханони Исои Масеҳ амал кунед, зеро тавре ки Петрус гуфтааст: «Худованд медонад, ки парҳезгоронро аз васвасаҳо раҳо кунад ва золимонро то рӯзи доварӣ барои ҷазо нигоҳ дорад».

Биёед ба нишонаҳои замони Нӯҳ ва Лут диққат диҳем, то ба манфиати худамон бошад, зеро он аломатҳо ҳоло дар атрофи мо ҳастанд. Аломати дарахти анҷир, яке аз тасдиқи рӯзҳои охир аст; Исроил ҳоло ба сарзамини худ баргашт ва ҳамчун садбарги ҷалоли биёбонӣ мешукуфад. Дар хотир доред, ки ин яке аз пешгӯиҳои Исо дар бораи рӯзҳои охир буд. Вақт дар ҳақиқат кӯтоҳ аст, бедор шавед ва бубинед, ки пешгӯиҳои Исо дар бораи рӯзҳои воқеии охирин дар пеши назари мо иҷро мешаванд.

Одамон ва миллатҳо хариду фурӯш мекунанд, шаҳрҳои нави интеллектуалӣ месозанд, аммо фаромӯш кардаанд, ки дари имконият барои ворид шудан ба киштии бехатарӣ ва тарҷума, Исои Масеҳ зуд пӯшида мешавад. Тавба кунед ва тавба кунед, пеш аз он ки дер шавад. Ҳоло бедор шавед ва парешон нашавед.

Суруди «Ба куҷо метавонам равам»-ро ба ёд оред.

1-ум. 5: 1-10

Тақрибан рӯзҳои охир Павлус якчанд далелҳо ва воқеаҳоеро, ки ба қарибӣ рӯй медиҳанд, муаррифӣ кард. Ки шайтон дар паси эҳьёи зиддимасеҳ хоҳад буд, ки бо тамоми қудрат ва аломот ва мӯъҷизоти дурӯғ меояд; ва бо тамоми фиребу найранг дар ҳалокшудагон; зеро ки онҳо муҳаббати ростиро қабул намекунанд, то ки наҷот ёбанд.

Ва ба ин сабаб Худо ба онҳо фиреби сахте мефиристад, то ба дурӯғ имон оваранд. Аммо ба мӯъмини ҳақиқӣ; Оё маълум аст, ки Худо шуморо ба воситаи тақдиди Рӯҳ ва имон ба ростӣ барои наҷот интихоб кардааст. Пас, устувор бошед ва урфу одатҳоеро, ки ба шумо таълим дода шудааст, хоҳ аз калом ва хоҳ аз номаи мо нигоҳ доред.

Ин равшан нишон медиҳад, ки дар ин рӯзҳои охир бояд даъват ва интихоботи худро боварӣ ҳосил кунад. Тамоми зиреҳи Худоро дар бар кунед ва имон оваред ва ба каломи Худо амал кунед, зеро ҳамеша бо шайтон дар ҷанг ҳастем ва намедонем, ки Худованд кадом соат меояд. Шумо низ тайёр бошед, бедор бошед ва дуо гӯед.

1-ум. 5: 11-24

Ки ҳеҷ кас бародари худро дар ҳеҷ кор фиреб надиҳад. Ба муқаддасот пайравӣ кунед ва аз нопокӣ канорагирӣ кунед. Якдигарро дӯст доред.

Аз бекорй канорагирӣ карданро ёд гиред, ором будан ва кори шахсии худ ва бо дастони худ кор карданро омӯзед. То дар назди онҳое ки дар берунанд, ростқавлона рафтор кунед. Зеро шумо ба хубӣ медонед, ки рӯзи Худованд мисли дузд дар шаб меояд.

Зеро, вақте ки онҳо хоҳанд гуфт: осоиштагӣ, осоиштагӣ ва амният; Он гоҳ ба ногаҳон ҳалокаташон омад, мисли дарди зани кудакдор; ва гурехта нахоҳанд шуд.

Пас, биёед мисли дигарон хоб накунем; аммо биёед бедор ва ҳушёр бошем. Вале мо, ки аз рӯз ҳастем, бояд ҳушёр бошем ва синаи имон ва муҳаббатро дар бар кунем; ва барои кулоҳ, умеди наҷот.

Зани Лутро ба ёд оред.

1-ум. 5 ва 22 — «Аз хар гуна зухуроти бад худдорй кун».

Суруди "Ҷони маро ҷорӯб кунед" -ро ба ёд оред.

Рум.1: 18-27

Аммо Павлус минбаъд ба нақл кард, ки рӯзҳои охир чӣ гуна хоҳад буд, чунон ки ӯ гуфт, дӯстдорони нафси худ, тамаъҷӯён, фахрфурӯшон (гӯё ки фардо онҳоро идора мекунанд), мағрур, беитоатӣ ба волидон (фарзандони яҳудӣ аҳамият надоранд, ки волидон чӣ фикр доранд. ), дӯстдорони ҳаловат бештар аз дӯстдорони Худо, куфр, бе меҳри фитнавӣ (садист), дорои шакли худопарастӣ, вале қудрати онро инкор кардан, саркаш, олиҷаноб, нопок, хоин, оташбас, нафраткунандагони нек , ва бисёр чизҳои дигар.

Имрӯз ҳамаи инҳо дар пеши назари мо бозӣ мекунанд ва баъзеи мо бо онҳо печидаем. Ин рузхои охир аст, ба ин домхои шайтон наафтем. Ба қарибӣ хеле дер хоҳад шуд, ки худро аз чунин домҳои шайтон раҳо кунем; зеро ки одамони бад ва фирефташудагон боз ҳам бадтар, фиреб ва фирефта хоҳанд шуд.

Яҳудо 1-25

Яҳудо дар саҳми худ дар шумораи рӯзҳои охир дар канор набуд. Яҳудо дар бораи Садӯм ва Амӯра, ки худро ба зино дода, аз паи ҷисми бегона мераванд, мисол оварда шудаанд, ки интиқом аз оташи абадӣ мекашанд. Ва дар айёми охир масхаракунандагонеро ба вуҷуд оварад, ки аз паи нафси нафси худ рафтор кунанд; Инҳо касоне ҳастанд, ки аз худ ҷудо мешаванд, нафсонанд ва Рӯҳ надоранд.

Инҳо шиквагарон ва шикояткунандагон ҳастанд, ки аз рӯи ҳавасҳои худ қадам мезананд; ва даҳони онҳо суханони дабдабанок ба забон меоранд, ки одамонро аз рӯи бартарият ба ҳайрат меорад.

Инҳо суханоне ҳастанд, ки чашми ҷӯяндаи арзанда ва мубталоёни ҳақиқии каломи Худоро мекушоянд; то ба шумо кӯмак кунад, ки барои ҳаётатон фирор кунед.

Суруди "Ширин аз ҷониби ва аз ҷониби" -ро ба ёд оред.

Агар шуморо ба исми Масеҳ маломат кунанд, хушо шумо; зеро ки Рӯҳи ҷалол ва Худо бар шумо қарор дорад: аз ҷониби онҳо Ӯро бад мегӯянд, вале аз ҷониби шумо Ӯ ҷалол ёфтааст.

Ҳар як имондор бояд донад, ки ин рӯзҳои охир сайру гашт дар боғ нахоҳад буд. Шайтон кӯшиш мекунад, ки кӯшишҳои моро барои нигоҳ доштан ба Масеҳ барбод диҳад ва тарҷума ва осмонро созад. Аммо аз ҷониби мо ба вафодорӣ, вафодорӣ, итоаткорӣ ва имон ба ваъдаҳои Худо ниёз дорем, (Ман омада, шуморо ба назди Худ хоҳам бурд, то ки дар он ҷое, ки Ман дар он ҷо ҳастам, шумо низ бошед - Юҳанно 14:3).

Бинобар ин, бигзор онҳое ки мувофиқи хости Худо уқубат мекашанд, ҷонҳои худро дар некӣ ба Ӯ, ҳамчун Офаридгори содиқ нигоҳ доранд. Тамоми ғамхории худро ба ӯ вогузоред, зеро ӯ дар бораи шумо ғамхорӣ мекунад.

1 Петрус 5: 8-11

Дар ин айёми охир масхаракунандагон хоҳанд омад, ки аз рӯи ҳавасҳои худ рафтор мекунанд.

Аммо рӯзи Худованд мисли дузд дар шабона меояд. дар он айём осмону замин бо овози баланд найшакл мешавад, ва аносир оташ гирифта, хоҳанд гудохт, ва замин ва тамоми аъмоле ки дар он аст, хоҳад сӯхт.

Дар сурате ки ҳамаи ин чизҳо нобуд хоҳанд шуд, шумо бояд дар ҳар гуна гуфтугӯи муқаддас ва парҳезгорӣ чӣ гуна шахс бошед.

Биёед дар ин рӯзҳои охир дар файз инкишоф доданро ёд гирем.

Суруди "Ин барои ман мисли осмон аст"-ро ба ёд оред.

Дар ин рӯзҳои охир ҷустани пулу сарват ва сарват ба дараҷае шадид хоҳад шуд, ки сарватмандон тамоми чораҳо ва нақшаҳои фиребро ба кор мебаранд, ҳатто коргарони худро. Аммо азобу доду фарьёди коргарон ба суи Худо мерасад. Дар ҳоле, ки сарватмандон ҳатто дар байни калисоҳо бо лаззат зиндагӣ мекунанд, дар рӯи замин, онҳо мисли рӯзи қатл дилҳои худро ғизо медиҳанд.

Дар миёни онон, ки ба ҳар чӣ қимате молу сарват меҷӯянд, на адолат ва на шафқат. Аммо бигзор дардоварон то омадани Худованд сабр кунанд. Шумо низ сабр кунед; дилҳои худро устувор кунед, зеро ки омадани Худованд наздик аст. Эй бародарон, ба якдигар кина накунед, то маҳкум нашавед; инак, Довар пеши дар истодааст. Инҳо воқеан рӯзҳои охир ҳастанд.

1 Юҳанно 5:1-12

Дар ин айёми охир Шайтон ба воситаи ҳаваси ҷисм, ҳаваси чашмҳо, ғурури зиндагӣ домҳо мегузорад ва бисёриҳо ба он меафтанд. Биёед ҳамеша дар хотир дошта бошем, ки ҳар гуна гуноҳро дар ҳаёти худ эътироф кунем; ҳамин ки шумо аз он огоҳед, ва хуни Исои Масеҳро бар зидди қувваҳои шарир дар ин рӯзҳои охир талаб кунед.

Юҳанно гуфт: «Ин дафъаи охирин аст; ва чунон ки шумо шунидаед, ки зидди Масеҳ меояд, ҳоло ҳам зиддимасеҳҳои зиёде ҳастанд; ки аз он мо медонем, ки ин дафъаи охирин аст».

Барои ғалаба кардани ин рӯзҳои охир, мо бояд фарзандони Худоро бо дӯст доштани Худо ва риояи аҳкоми Ӯ дӯст дорем. Зеро ҳар кӣ аз Худо таваллуд ёфтааст, бар ҷаҳон ғолиб мешавад; Касе ки бар ҷаҳон меояд, ҷуз касе ки имон дорад, ки Исо Писари Худост? Шумо ба ин бовар мекунед?