Ҷустуҷӯ
Ҳушдори тарҷума 22
Ҷустуҷӯ | Мавъизаи Нил Фрисби | CD # 814 | 12 03
Исо аввал меояд. Ӯро дар ҷои аввал гузоред. Ҳар чизе, ки шуморо аз гузоштани Худованд бозмедорад, барои шумо бут аст. Танҳо Ӯро нигоҳ доред ва шумо мефаҳмед, ки Ӯ шуморо аввал мегузорад. Вай имшаб маро ба паём тела медиҳад. Баъзан, пеш аз он ки ман паём диҳам, Ӯ як сухани кӯтоҳе хоҳад дошт, ки ба мардум кӯмак мекунад. Ин Китоби Муқаддас аст. Агар шумо Ӯро дар ҷои аввал гузоред, шумо ба он ҷое меравед, ки ман имшаб дар бораи он мавъиза мекунам. Агар шумо пушту паноҳе дошта бошед, ки шайтон ва ҷисмро аз роҳ дур созед, гузоштани Худованд душвор нест. Сабаби он ки баъзеҳо ин макони махфиро ёфта наметавонанд, дар он аст, ки Худо аввалин нест. То он даме, ки шумо Худовандро дар пеш доред, шумо дар ин ҷаҳон роҳи дарозеро тай хоҳед кард ва Ӯ шуморо баракат хоҳад дод. Ҷустуҷӯ: Ҷустуҷӯ вуҷуд дорад. (Бародар Фрисби мушоҳида карда, гуфтори нубувват кард). Исо ба шунавандагон ҳаракат кард. Имшаб дар ин ҷо ҳама чиз каме асабонӣ аст. Ман дар Рӯҳулқудс эҳсос мекунам, ки он баста мешавад, “Аммо ин нахоҳад баст, - мегӯяд Худованд, зеро ман онро мебандам. Дилҳои худро боз кунед, мегӯяд Худованд, зеро шумо имшаб баракат хоҳед дид. Шайтон мехоҳад шуморо аз ин суханон боздорад, зеро онҳо бешубҳа ганҷҳои Худованданд, на ганҷҳое, ки дар рӯи замин ҳастанд. Инҳо ганҷҳои Худованд мебошанд. Онҳо аз ҷониби Худованд омадаанд. Пас, дилҳои худро ба сӯи ман баланд кунед, мегӯяд Худованд. Ман имшаб туро баракат медиҳам. Ман шайтонро сарзаниш мекунам ва дастамро бар ту гузошта баракат медиҳам ” Ҳамин тавр, вақте ки шумо ба чунин паём ворид мешавед, Худованд роҳи яхро мешиканад.
Имшаб, бо паём, ман боварӣ дорам, ки Худованд мехоҳад мардумро баракат диҳад. Мо дар роҳи ваҳй, макони махфии Ҳаққи Таоло сухан хоҳем гуфт. Роҳе, ки шамшери аланга бо муқаддасон аз Адан муҳофизат мекунад. Одам ва Ҳавво аз роҳ берун шуданд ва онҳо лаҳзае тарси Худовандро аз даст доданд. Вақте ки онҳо тарси каломи Худоро аз даст доданд, ба мушкил дучор шуданд. Он гоҳ пайғамбарон ва Масеҳ фарзандони Худовандро ба роҳ баргардонданд, яъне токи Худованд. Такрори Шариат 29: 29 мегӯяд, «Ниҳонҳо ба Худованд Худои мо тааллуқ доранд; балки он чи ошкор карда мешавад, аз они мост ... » Бисёр чизҳои махфии Худованд вуҷуд доранд. Ҳангоми баргаштан аз Такрори Шариат, Худованд дар бораи чизҳое, ки ҳазорсолаҳо пештар хоҳанд буд, сӯҳбат мекард. Аммо бисёр чизҳои махфии Худованд, Ӯ ба халқаш, фариштагон ва ба ҳеҷ кас нишон намедиҳад. Аммо он чизҳои махфиро, Ӯ ба халқи худ ошкор мекунад ва онҳо тавассути тадҳини Худованд ошкор карда мешаванд. Пас, имшаб ҷустуҷӯ кунед - бо имон ва калима шумо метавонед ба ин макон бирасед.
Айюб 28: Дар он ҷустуҷӯи чизҳои рӯҳонӣ бо истифода аз ашёи ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ тасвир карда шудааст, то сирри ваҳй ва роҳи ҷустуҷӯи хирад ва имонеро, ки шумо барои муҳофизат мегиред. Шумо бояд барои муҳофизат имон дошта бошед.
"Бешубҳа, раге барои нуқра вуҷуд дорад ва ҷое барои тилло, ки онро онро ҷарима мекунанд" (ҷ.1). Роҳ вуҷуд дорад; вақте ки шумо ба раги Худованд ворид мешавед, ба гирифтани хирад шурӯъ мекунед.
"Оҳан аз замин берун оварда мешавад ва мис аз санг гудохта мешавад" (ҷ.2). Дар Инҷил илм ҳаст. Агар олимон инро мехонданд, онҳо медонистанд, ки дар зери замин оташи гудохта шудааст. Пас аз солҳо, олимон фаҳмиданд, ки дар зери замин як ядрои оташ мавҷуд аст. Гоҳ-гоҳ аз зери замин вулқонҳо фаввора мезананд. Худованд дар ин бора солҳои зиёд сухан гуфта буд.
"Роҳе ҳаст, ки ҳеҷ мурғ намедонад ва чашми мурғ надидааст" (ояти 7). Қудратҳои девҳо намедонанд, ки чӣ гуна ба ин роҳ ворид шаванд. Онҳо дар ин роҳ ба назди шумо омада наметавонанд. Бингар; каргас шайтон аст, вай ҳам намеёбад. Ин ба монанди парда аст; онро пӯшидаанд.
«Шер шерро поймол накардааст, ва шери шадид аз он нагузаштааст» (ояти 8). Бубинед, ӯ мисли шери ғуррон меояд. Вай бо тамоми қувва, қудрат ва макри худ ба ин роҳ даромада наметавонад. Вай ин ҷои дарбастаро ёфта наметавонад. Ин шайтонро ба ташвиш овард, аммо дар он ҷое, ки интихобкунандагон ҳангоми ба амал омадани тарҷума хоҳанд буд. Ин ҷоест, ки Худо онҳоро бо Рӯҳулқудс мӯҳр мекунад. Онҳо дар ин ҷо баста мешаванд, тавре ки Нӯҳ дар киштӣ буд. Онҳо берун нарафтанд (Нӯҳ ва оилааш) ва дигарон ба он дохил шуда натавонистанд. Пас Худо онҳоро бурд.
«Аммо ҳикматро аз куҷо ёфтан мумкин аст? Ва ҷои фаҳмиш куҷост »(ояти 12)? Девҳо, одамон - касе намедонад, ки он дар куҷост.
«Одам нархи онро намедонад; ва он дар замини зиндагон ёфт намешавад »(ҷ. 13). Онҳо нархи онро намедонанд ва барои харидани он намерасанд, ман инро гуфта метавонам!
"Чуқурӣ мегӯяд:" Ин дар Ман нест; ва баҳр мегӯяд, ки "Дар Ман нест" (ояти 14). Шумо метавонед ҳамаи он чизеро, ки мехоҳед ҷустуҷӯ кунед.
"Тилло ва булӯр ба он баробар шуда наметавонанд ..." (ояти 17). Онро ба тилло иваз накунед; дар муқоиса бо он чизе, ки шумо дар ин роҳ ба даст меоред, ҳеҷ аҳамияте надорад.
"Дар бораи марҷон ё марворид ҳеҷ ишора карда намешавад, зеро нархи ҳикмат аз ёқут болотар аст" (ояти 18). Ин аз хирад бештар аст, ки мо ба он дохил хоҳем шуд. Он дар бораи топаз сухан меронад (ояти 19), чизе ба он даст нарасонида наметавонад, ҳатто ҳамаи арзиши тилло.
"Пас аз он ҳикмат аз куҷо пайдо мешавад ... .Дидани он аз чашми тамоми зиндаҳо пинҳон карда мешавад ва аз мурғони ҳаво наздик аст" (оятҳои 20 ва 21)? Он аз қудрати девҳои ҳаво нигоҳ дошта мешавад. Онҳо наметавонанд аз ин ҳикмат берун раванд. Онҳо бо тамоми хиради инсонӣ ва ҳикмати инсон дар рӯи замин кор мекунанд ва дар он иштирок мекунанд; атои ҳикмат вуҷуд дорад ва ҳикмати инсонӣ вуҷуд дорад, инчунин ҳикмат ва фиреби дурӯғин. Аммо ин гуна ҳикмат дар ин макон, шайтон наметавонад сӯрох шавад. Вай аз он тамоман нест карда шудааст. Ӯ танҳо ба он дохил шуда наметавонад. Ин боби пурасрор аст. Аммо, вақте ки мо ба таронаи 91 наздик мешавем, ин бобро шарҳ медиҳад ва онро ба таври олиҷаноб иҷро мекунад.
"Ва ба одам гуфт: Инак, тарси Худованд, ин ҳикмат аст ... ”(ояти 28). Ҳама чизро тавассути Инҷил таълим медиҳад, ки шумо наметавонед барои ин намуди хирад пардохт кунед ва шумо онро харида наметавонед. Тамоми ҷаҳон худ аз худ инро гирифта наметавонад. Аммо Одам ва Ҳавво аз каломи Худованд метарсиданд ва дар боғ мерафтанд; ин ҳикмат буд. . Аммо, лаҳзае, ки онҳо аз каломи Худованд наметарсиданд ва каломи морро (нерӯи шайтон) гирифтанд, онҳо аз роҳ афтоданд. Ин буд, ки онҳо аз каломи Худо наметарсиданд, ки онҳо аз ин роҳ афтоданд.
Таронаи 91 Айюб 28-ро беҳтартар шарҳ медиҳад. Ҳоло, Довуд Айюбро хондааст ва ӯ медонист, ки ин дар ҳаёти худ дуруст аст. Ҳамин тавр, ӯ берун аз суханони одам илҳом бахшид, то таронаи 91-ро нависад. Ин яке аз бузургтарин таронаҳо дар Инҷил аст. Он дар он оятҳои гуногун ва амиқ дорад. Тарс ва итоат аз каломи Худо шуморо ба ин роҳ мебарад. Чанд нафар аз шумо инро медонед? Чизи дигар, тарси Худованд шуморо аз шиддат халос мекунад. Он шуморо аз хавотирӣ ва тарс шуморо раҳо мекунад. Агар шумо тарси каломи Худоро дар худ дошта бошед, тарси нерӯҳои шайтонӣ ва тарси шадид бояд аз шумо дур шавад. Агар шумо аз Худо битарсед, ин зиддияти тарсест, ки аз шайтон пайдо мешавад. Метавонед бигӯед, омин? Худовандро ситоиш кунед. Баъзан, мардум аз каломи Худо наметарсанд, аз шайтон зиёдтар метарсанд ё метарсанд, ки рӯзи оянда, як соли пеш ё ҳафтаи пеш аз онҳо. Аз ин рӯ, онҳо наметавонанд ба ин роҳ бирасанд. Дар хотир доред, вақте ки шумо каломи Худоро озод кардед, шумо ба Одам ва Ҳавво монанд ҳастед; шумо аз роҳ афтед ва шуморо Худо боз бояд дастгир кунад, зеро ҳавворӣ (Петрус) дар баҳр буд, вақте ки Худо (Исо) ӯро боло бардошт, вагарна шумо нахоҳед кард. Ва домҳо ҳастанд.
"Он ки дар макони махфии Ҳаққи Таоло сокин аст, зери сояи Худои Қодир хоҳад буд" (Забур 91: 1). Дар он ҷо (макони махфӣ) он ҷое ҳаст, ки мурғ пайдо карда наметавонад, шер дар он роҳ гашта наметавонад, ҷаҳон онро харида наметавонад, тамоми сарвати дунёро ба он муқоиса ва баробар карда наметавонад. Ин ҷои пинҳонии Айюб 28 аст ва он "раг" аст. Магар ин аҷоиб нест? Ҷои махфӣ дар ситоиши Худованд аст. Аммо, берун аз он тарси каломи Худо вуҷуд дорад - ин ибтидои ҳикмат аст. Ва ин ҳикмат аз тарс ва итоати каломи Худованд сарчашма мегирад. Қувваҳои девҳо кӯшиш мекунанд, ки одамонро аз ин роҳ боздоранд. Онҳо намехоҳанд, ки онҳо дар роҳ бошанд. Онҳо ҳатто намехоҳанд, ки онҳо роҳеро пайдо кунанд, ки камтар ба он бираванд. Онҳо намехоҳанд, ки онҳо дар куҷо будани худро ҷустуҷӯ кунанд. Ин ба монанди ибтидои Айюби 28 аст - гуфта буд ҷустуҷӯ; он ҷо роҳе ҳаст. Китоби Муқаддас мегӯяд: "Навиштаҳоро ҷустуҷӯ кунед ..." (Юҳанно 5: 39). Он оятҳоро ҷустуҷӯ кунед. Аммо тавассути ин Инҷил пайроҳае вуҷуд дорад; он пайроҳае, ки тавассути тадҳини Худо меояд, то охири шаҳри муқаддас маълум мешавад. Мо мефаҳмем, ки аз ибтидо боз як пайроҳаи дигаре ҳаст, ки он пайи мор аст, қудрати ҳайвони ваҳшӣ, ки дар рӯи замин меояд. Ин гашт ба Ҳармиҷидӯн ва дӯзах рост меояд. Пас, қудратҳои девҳо намехоҳанд, ки одамон ба пайроҳа, ба роҳи Худованд наздик шаванд. Он ба тилло ва нуқра монанд аст; раг ҳаст ва вақте ки он рагро мезанед ва ба он пайравӣ мекунед, бо он мемонед ва бо он ҳикмат кор мекунед, оқилтар ва тавонотар мешавед ва Худо шуморо баракат медиҳад.
Ҳамин тавр, мо нигоҳдорӣеро, ки Худо барои халқи худ дорад, дар ин ҷо мебинем. Дар ин ду боб барои мо бисёр дарсҳои олиҷаноб мавҷуданд. Диққати моро мӯъҷизаи муҳофизати илоҳӣ ҷалб мекунад, ки Худо барои ҳамаи онҳое, ки мехоҳанд дар пинҳонии Ҳаққи Таоло зиндагӣ кунанд, нигоҳ дорад. Барои онҳое, ки Худоро дар ин роҳ паноҳгоҳи худ месозанд, ин ҷои аҷиб аст. Аввалан, ба мо гуфтанд, ки мӯъмин аз домҳои шайтон эмин аст. Чанд нафар аз шумо инро медонед? Ӯ доимо барои халқи Худо домҳо меандозад. Агар шумо ягон бор дар ҷангал дом афтонед ё дар бораи он хонед, шумо ба ҳайвонҳо ва ё каси дигар намегӯед, ки ин домҳоро куҷо гузоштаед. Ҳамин чизро шайтон барои фарзандони Худо мекунад; ӯ аз ҳар тараф чарх мезанад, шумо намедонед. Ӯ наояд ва ба шумо гӯяд, ки ин корро мекунад. Шумо ақаллан ақида надоред. Аммо, агар шумо каломи Худо ва нурро дошта бошед, Худо онро барои шумо равшан хоҳад кард. Шайтон домҳо меандозад; Таронаи 91, ки ба Айюб шаҳодат медиҳад, ба шумо дар бораи ин роҳ нақл мекунад ва Худованд мехоҳад, ки шумо аз он ҳама домҳо наҷот ёбед, на ҳамаи онҳое, ки Шайтон пеши шумо меистад. Агар шумо аз ҳамаи онҳо набароед, вақте ки ба як ё ду дом меафтед, ҳангоме ки шайтон аз шумо мегузарад, шумо ҳикмате ба даст меоред. Аммо, беҳтараш бо каломи Худо дар роҳи Худованд бимонед. Ҳамин тавр, мебинем, ки шайтон ҳамеша инро бо фарзандони Худо мекунад. Ӯ аз кор намебарояд. Ӯ дафъаи оянда кӯшиши наверо мекунад. Агар муқаддасони Худо доимо дар бораи Худованд фикр кунанд, ақли худро ба Худованд нигоҳ доред, сарҳои онҳо дар каломи Худо ва гӯш кардани каломи Худо; агар онҳо ҳамаи ин корҳоро кунанд, пас онҳо ҳамеша дар назди худ чароғе хоҳанд дошт. Роҳи шайтон барои сохтани домҳо, агар фарзандони Худо Ӯро ба ҳамон андоза ҷустуҷӯ кунанд, ба шумо мегӯям, ки шумо аз ӯ пеш мегузаред, зеро Ӯ дар шумост аз оне ки дар берун аст, бузургтар аст.
"Албатта, ӯ туро аз доми мурғ ва аз вабои пурғавғо раҳо хоҳад кард" (Забур 91: 3). Ин мурғ қудрати дев аст. Ӯ шуморо аз доми дев раҳо мекунад; деви беморӣ, қудрати девии зулм, ташвиш ва тарс. Инҳо низ домҳо ҳастанд; ҳазорҳо домҳо вуҷуд доранд. "Вабои шадид", ки радиатсия аст, ба монанди атом аст. Одам зарраеро, ки Худо додааст, тақсим кард. Ба ҷои истифода аз он бо мақсадҳои нек, онҳо барои бадӣ истифода мебаранд. Онҳо уранро кашф карданд ва онро барои тақсим кардани атом истифода бурданд. Аз атом оташ, заҳр ва ҳалокат берун омад. Ҳамин тавр, Худованд шуморо аз вабои шадид наҷот хоҳад дод. Ба онҳое, ки ҳангоми мусибат дар ин ҷо ҳастанд, дар тамоми рӯи замин дуд хоҳад буд. Аммо, ба онҳое, ки аз таҳти дил ба Худо эътимод доранд, Ӯ гуфт, ки онҳоро наҷот медиҳад, Ӯ онҳоро муҳофизат хоҳад кард. Довуд харобиро, ки дар охири аср, дар замони мо ба амал меояд, дид.
Инчунин, дар рӯи замин ҳоло растаниҳои азим (муассисаҳои ҳукуматӣ / сайтҳои ҳастаӣ) мавҷуданд, ки дар онҳо штатҳои гуногуни ИМА мавҷуданд.. Аммо таронаи 91-ро ба ёд оред ва он шуморо аз он муҳофизат мекунад. Шумо онро иқтибос меоред ва ба дили худ бовар мекунед. Ин масунияти шумо аст. Худо ба шумо кӯмак хоҳад кард. Шумо набояд интизори таркиши атом шавед. Ба шумо интизори таркиши атом ё чизе монанд нест, заҳрҳои дигар низ ҳастанд. Новобаста аз он ки заҳрҳо чӣ гунаанд, Ӯ ба шумо кӯмак хоҳад кард ва шуморо аз парранда ва аз вабои шадид наҷот диҳад. Шайтон дар роҳ монда наметавонад; хеле гарм аст, ӯ ба он наздик шуда наметавонад. Мо дар соате зиндагӣ дорем, ки дили мардум аз тарсу ҳарос пур мешавад ва чизҳо ба рӯи замин меоянд, чизҳои ҳайратовар. Ҳама харобкориҳои пешгӯишаванда ва заминҷунбиҳо дар қисми охири аср ба амал хоҳанд омад. Аммо, ба онҳое, ки дар ҳимояи ин тарона қадам мезананд, онҳо набояд тарсу ҳарос дошта бошанд. Ваъда инчунин барои ҳар гуна таҳдид аст; Худо бо шумост.
«На барои вабо, ки дар торикӣ роҳ меравад; на харобӣ, ки дар нимаи рӯз ба амал омадааст. Ҳазор дар паҳлӯи ту ва даҳ ҳазор ба тарафи ростат меафтанд ... ”(оятҳои 6 ва 7). Довуд ҳамаи инро мисли дуд медид. Вай дид, ки аз як тараф 1,000 ва аз тарафи дигар 10,000 афтод. Худо бо ӯ чизе гуфтанро оғоз кард ва он ба муқаддасони Ҳаққи Таоло, ки дар махфӣ ҳастанд. Онҳое, ки аз Худо метарсанд, барои ёфтани ин роҳ хирад хоҳанд дошт. Онҳое, ки аз каломи Худо наметарсанд, хиради ёфтани ин роҳро нахоҳанд дошт. Он чизе, ки тамоми боби Айюб 28 нишон медиҳад, он чизе, ки шумо мегиред, шумо харида наметавонед; ин ганҷест аз ҷониби Худои Таоло. Ӯ онро ба осонӣ содда мекунад ва шуморо ба Забур 91 ҳидоят мекунад. Вай онро то он даме содда мекунад, ки касоне, ки аз каломи Худо метарсанд, дар роҳе ҳастанд, ки шайтон аз он баромада наметавонад. Ҳеҷ кас наметавонад ба ин макони махсус бирасад, агар аз Худованд натарсад.
Яҳудиён Аҳди Қадимро хонданро дӯст медоранд. 144,000 яҳудиён дар охири замон ин таронаро хоҳанд донист ва новобаста аз он ки чӣ қадар бомбаҳо дар атрофашон метарканд, Инҷил мегӯяд: "Ман онҳоро маҳфуз хоҳам дошт". Ӯ барои онҳо ва ду пайғамбар ҷойгоҳе дорад. Ӯ онҳоро мӯҳр хоҳад дод; ба онҳо осеб нарасонанд. Аз 144,000 XNUMX нафар даҳҳо нафар ба тарафи рост ва чап меафтанд, аммо чизе ба онҳо намерасад. Онҳо бо Рӯҳулқудс мӯҳр зада шудаанд. Чанд нафар шумо метавонед бигӯед, ки Худовандро ситоиш кунед? Ва дар муҳаббати илоҳии Худо, ин тарона барои арӯси ғайрияҳудии Исои Масеҳи Худованд аст. Он дар ҷои махфии Ҳаққи Таоло ва арӯс дар зери болҳои сояи Худои Таоло аст. Шумо ба онҳо даст нарасонед. Ҳеҷ яке аз онҳо нобуд нахоҳад шуд. Ҳатто дар вақти мусибати бузург, бисёр одамон наҷот хоҳанд ёфт. Ҳарчанд бисёриҳо бояд ҷони худро фидо кунанд, зеро зиддимасеҳ ба он даъват хоҳад кард. Бо ҳама он чизе, ки ҳоло дар рӯи замин рӯй медиҳад, агар одамон ин таронаро медонистанд!
Ман намегӯям, ки одамон комилан роҳ мераванд ва ба васвасаҳо дучор намешаванд ё чизе ба ин монанд; аммо, ман метавонам ба шумо кафолат диҳам, ки шумо метавонед 85%, 90% ё 100% -ро коҳиш диҳед, агар шумо имони худро коҳиш диҳед ва ин роҳро пайдо кунед. Омин. Дар ҳаёти худам, баъзан аз сабаби пешгӯӣ чизҳои нодир рӯй медиҳанд, аммо ман медонам, ки қариб 100% Худо бо ман буд ва ин аҷоиб аст. Метавонед бигӯед, ки Худовандро ситоиш кунед? Шумо бояд ин имонро кор кунед. Ин ҷои аҷиб аст ва он макони махфӣ каломи Худост. Ӯ болҳои худро дароз хоҳад кард ва ҳеҷ чиз ба шумо даст нарасонида наметавонад. Ин паноҳгоҳи бомба дар онҷо дар Забур 91 оятҳои 6 ва 7 аст.
Дар мавриди садамаҳо ва хатарҳои номаълумие, ки дар сари роҳ истодаанд, ваъда дода шудааст: "Ба шумо ҳеҷ бадӣ нахоҳад омад ва ҳеҷ балое ба манзили шумо наздик нахоҳад шуд" (ояти 10). Мо аз вабо ва бемориҳои беҳуда эмин дорем. Тавассути имон, Ӯ ба мо атои шифо, мӯъҷизаҳо ва қудрати тадҳинро барои шикастани он бемориҳо, вақте ки онҳо ба шумо расанд, медиҳад. Чӣ гуна суханони аҷибе дар ин оят! Муҳофизат чизи захирашуда, баста ё бахти хуб нест. Ин болҳои сояафкани Худои Мутаол аст. Шайтон доимо дар ҷустуҷӯи роҳе ҳаст, ки ба фарзандони Худо дохил шавад, аммо вай наметавонад ба ин дохил шавад. Бо ин, Худованд ба мо деворе медиҳад, бинобар ин шумо метавонед бар зидди нерӯҳои шайтонӣ деворе созед, зеро ӯ мехоҳад ба ҳар гуна кушодани худ ворид шавад. Агар шумо ин тарона ва каломи Худоро истифода баред, ӯ наметавонад ба фарзандони Худо душворӣ биёрад. Вай кӯшиш хоҳад кард, аммо шумо метавонед бо қудрати ин калимаҳо ӯро дар ин ҷо нигоҳ доред.
Фарзандони Худованд аз ниятҳои бади шайтон муҳофизат карда мешаванд, зеро Худо «фариштагони худро бар шумо амр фармудааст, ки шуморо бо тамоми роҳҳои худ нигоҳ доранд» (ояти 11). Дар ин роҳ, Худо фариштагони худро бар шумо амр фармудааст. Вай вазъро хуб медонад ва назорат мекунад. Нерӯҳои шайтонӣ Дар ду ё се калима, ҳама ин маънои онро дорад, ки аз каломи Худо битарсед ва ба он итоат кунед, ҳикмат ҳаст ва ҷойгоҳи Худои Қодир ба ин ҷой даромада наметавонад. Бо шамшери оташгирифта, ки дар Адан аст, Худо онҳоеро, ки каломи Худоро доранд, назорат мекунад, на танҳо он, балки онҳоеро, ки аз каломи Худо метарсанд ва итоат мекунанд; онҳо дар ҷои махфии Ҳаққи Таоло ҳастанд.
Китоби Муқаддас ашёи ҷисмонӣ ва рӯҳониро барои тавсифи ҷустуҷӯ истифода мебарад, аммо ин дар пеши чашми шумост.. Шайтон мекӯшад, ки тамоми мушкилоти аз дасташ меомадаро ба фарзандони Худо расонад. Агар онҳо фақат ба атроф назар афкананд ва ҷустуҷӯ кунанд, хоҳанд фаҳмид, ки Худо на танҳо роҳе офаридааст ва шумо бештар аз бозии шайтон ҳастед. Ҳар вақте ки ӯ мехоҳад ба муқобили шумо баромада, шуморо даъво кунад, вай мағлуб мешавад. Метавонед бигӯед, омин, Худоро ситоиш кунед? Ва вақте ки шумо бо каломи Худо дар роҳ ҳастед, шайтон мағлуб мешавад. Ӯ блуф хоҳад гузошт; ӯ кӯшиш мекунад, ки ба сӯи ту тир андозад. Аммо онҳо тирс ҳастанд, ки Павлус дар бораи онҳо гуфта буд; аз рӯи каломи Худо, вақте ки шумо каломи Худоро доред, вай аллакай мағлуб шудааст. Танҳо ӯ метавонад ғавғо ва блуф кунад, ба шумо боварӣ бахшад, манфӣ шавед ва ба гуфтаҳои Худо муқобилат кунед. Ба ӯ бовар накунед. Каломи Худоро нигоҳ доред ва ӯ меравад. Ин комилан дуруст аст. Масъала дар он аст; мардум ба ваъдаҳои Худо бовар намекунанд. Ман ба мардум мегӯям; дар Инҷил, Худованд ба шумо ҳар як мушкилотро додааст. Аммо шумо наметавонед касеро ба ғайр аз фарзандони ҳақиқии Худованд ба ин бовар кунед.
Вақте ки шумо дуо мегӯед, шумо ҷавоби худро доред. Аммо, шумо бояд бовар кунед, ки ҷавоби худро доред. Агар шумо бо ситоиши Худованд ба рӯҳи Худованд дохил шавед ва бовар кунед, ҷавоби худро гирифтаед, намозро бас мекунед; шумо бо тамоми дили худ ба Худованд миннатдорӣ оғоз мекунед. Дар акси ҳол, шумо доимо худро аз рӯи имон дуо хоҳед кард ва дар беимонӣ дуо гӯед. Ҳоло, агар шумо дар бораи чизе дар хидмат дуо гӯед ва дар ҷустуҷӯи Худо бошед, дар бораи чизе шафоъат кунед ё агар дар бораи ризқи илоҳӣ Худовандро биҷӯед, ин як қиссаи дигар хоҳад буд. Аммо, агар шумо фақат дуо гӯед, ки Худо дар баъзе ҳолатҳо ҳаракат кунад, шумо метавонед то даме ки худ аз рӯи имон дуо гӯед, дар бораи ҳамон чиз дуо гӯед. Шумо бояд бовар кунед, ки посух доред ва ба сипосгузории Худованд шурӯъ кунед. Шумо аллакай ҷавоби худро доред. Кори ман он аст, ки туро ба он бо тамоми дили худ бовар кунонам. Дар дили худ, шумо медонед, ки шумо ҷавоб доред. Ин оят аст. Касе чунин гуфт: "Вақте ки Худо маро шифо медиҳад, ман инро мебинам ва баъд бовар мекунам". Ин ба имон ҳеҷ рабте надорад. Шумо калимаеро мегӯед, ки Худо мегӯяд: «Ман сиҳат шудам ва дар он ҷо хоҳам истод. Ман сиҳат шудам, новобаста аз он ки баданам ба назарам монанд аст ё не. Шайтон чӣ мегӯяд, ҳеҷ тафовуте надорад. Ман онро дорам. Худованд онро ба ман дод ва касе онро аз ман гирифта наметавонад! ” Ин имон аст. Омин. Худро аз рӯи имон нахон. Ба боварӣ сар кунед, ки шумо ҷавоб гирифтаед ва ба Худованд ташаккур мегӯед.
Ӯ ба фариштагони худ бар шумо амр фармудааст ва онҳо бар он касоне, ки калимаи «туро дар ҳамаи роҳҳои худ нигоҳ медоранд», масъуланд. (ояти 11). Ин муҳофизати фариштагон аст; муҳофизи фариштагонест, ки шумо инро мехоҳед, барои дӯстдорони Худо - халқи Ӯ. Дар асре, ки мо зиндагӣ дорем, танҳо шабона дар кӯчаҳо бубинед, ки дар ҳама шаҳрҳои олам ва роҳҳои автомобилгард чӣ мегузарад - бо ҳама ҷунбишҳо пасу пеш, шикастагӣ ва ламсҳои аланге ки Наҳум пайғамбар дидааст -бо ин ҳама чизҳо, агар ба шумо фариштае барои муҳофиз эҳтиёҷе дошта бошад, ҳоло ба шумо фариштае лозим аст. Метавонед бигӯед, омин? Худованд мехоҳад боварӣ ҳосил кунад, ки Фариштаи Худованд дар атрофи онҳое, ки Ӯро дӯст медоранд ва аз каломи Худованд метарсанд, ӯрду мезанад (Забур 34: 7). Пас, ин ба боби ин ҷо рост меояд (Забур 91). Ҳамин тавр, шумо муҳофизат доред. Он ки дар қаламрави ин тарона зиндагӣ мекунад, на танҳо ҳимояи мудофиавӣ хоҳад дошт, балки метавонад ба душман зарба занад. Чӣ қадар аз шумо медонед, ки шумо дар ҳақиқат метавонад бо ин гуна созмон ба ӯ зарба занед. Бо ин гуна қудрат дар дохили худ, шумо метавонед ба шайтон вақте ки ба он роҳ ворид мешавед, зарба занед ва ӯ гурехта меравад. Ӯ аз шумо хоҳад гурехт.
«Ту шер ва нардро поймол кун; шер ва аждаҳоро ҷавон поймол хоҳӣ кард »(ҷ.13). "Шер" як шакли шайтон аст ва замима ба қудрати шайтонӣ ишора мекунад. Исо гуфт, ки бар морҳо, каждумҳо ва қувваҳои дев ба шумо қудрат медиҳад (Луқо 10: 19). Ваҳй 12 мегӯяд, ки аждаҳои қадимӣ, шайтон, медонад, ки вақти ӯ кӯтоҳ аст ва ӯ ба одамони рӯи замин хоҳад фуруд омад. Он системаи аждаҳо бо тамоми экуменизме, ки онҳо доранд, мисли ҳаштпо дар тамоми рӯи замин паҳн шудан мегирад; ва он аз чашми мардум пӯшида аст. Ин аст он чизе ки дар рӯи замин рӯй медиҳад. То охири аср, он як созмони бад хоҳад буд. То он дараҷае, ки ман мехоҳам, дар киштии Худованд бошам. Метавонед бигӯед, омин? Ҳамин тавр, шумо метавонед аждаҳоро поймол кунед. Шумо метавонед ӯро зери пойҳои худ поймол кунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо метавонед ӯро поймол кунед ва аз болои ӯ гузаред. Омин. Касе мегӯяд: "Ҳоло ман хубам". Аммо, шумо намедонед, ки фардо чӣ мешавад. Ман боварӣ дорам, ки ин паём барои калисои Худо дар тӯли аср рост меояд.
Ҳамин тавр, мо мебинем, ки мувофиқи ояти 13, иблисе, ки мисли шер ва мор меларзад, зери пойҳои мӯъмин поймол карда мешавад ва Худо ӯро дар он ҷо поймол мекунад. Ман мехостам ба халқи Худо мавъиза кунам, ки чӣ тавр шайтон омада онҳоро васваса мекунад. Бисёр масеҳиён манфӣ ё қувваҳои девро дар пеши худ дида наметавонанд. Одамон намебинанд, ки чӣ гуна қудратҳои девҳо барои онҳо дом меандозанд. Баъзан, роҳи беҳтарини пинҳон кардани чизе ин дар пеши онҳо гузоштан аст, гуфт Худо. Онҳо, (фарзандони Исроил) сутуни абрро рӯзона ва сутуни оташро шабона медиданд. Вай дар он ҷо дар назди онҳо буд ва пас аз муддате рафтори онҳо, онҳо тавре рафтор карданд, ки гӯё чизе намебинанд ва Ӯ дар пеши онҳо рост буд. Онҳо фикр карданд, ки ин ҷодуест, ки Мусо дар наздашон гузоштааст. Ҳеҷ кадоме аз онҳо ворид нашуд. Насли нав ворид шуд ва Еҳушаъ онҳоро дохил кард. Худо онро дар пеши онҳо гузошт, Қодири Мутлақ, болҳои сояи Худои Қодирро, дар пеши назари онҳо гузошт ва ҳамаашон пазмон нашуданд, зеро ҳеҷ яке аз онҳо ба он ҷо рафтанд, ба ҷуз Еҳушаъ ва Колеб ва насли нав. Кӯҳнаҳо пас аз 40 сол дар биёбон мурданд. Ин як чизи зараровар аст, вақте ки Худованд дар пеши шумо аломате мегузорад ва шумо онро мебинед, вале дида наметавонед. Дар ин бора ҳукм хоҳад шуд.
Ҳамин тавр, имшаб, бо тадҳин ва қудрат ва ин ду боб, дар пеши шумо, қудрати бузурги Худо, ки дар аломатҳо ва мӯъҷизот кор мекунад, дар пеши назари шумост. Он чизе ки ӯ бо қудрати ин тадҳин мекунад, баъзе одамон ба он дуруст менигаранд, аммо онҳо то ҳол гуфта наметавонанд, ки ин чӣ гуна аст; аммо, ин дуруст аст, бовар кунед. Касе гуфт: "Сутуни оташ дар болои сари мо қарор мегирад"? Ман аз таҳти дил ба он боварӣ дорам. Ин болҳои ин бино болҳои Худои Қодир ҳастанд. Вақте ки Худо чизе месозад, онро рамзӣ месозад ва Ӯ халқи худро зери сояи болҳои худ пӯшонидааст. Вай гуфт, ки мехоҳад. Вай гуфт: "Ман шуморо дар болҳои уқобҳо зӯр кардам" ва шуморо берун овардам (Хуруҷ 19: 4). Инро ӯ ба Исроил гуфтааст. Ӯ моро дар болҳои уқобҳо зоҳир хоҳад кард ва Ӯ моро низ ҳамон тавр мебарорад, зеро Исроил навъи пешина аст. Вақте ки онҳо аз Миср баромаданд, ба воситаи биёбон гуфтанд: «Ман шуморо ба болҳои уқобҳо гирифтам. Дар охири аср, Ӯ моро ба болҳои уқобҳо хоҳад бурд. Ҳоло, мо зери болҳои уқобҳоем; моро зери сояи Худои Мутаол ҳифз мекунанд. Аммо баъдтар, Ӯ моро бароварданӣ аст ва мо бар он болҳо хоҳем буд ва мо нест мешавем. Метавонед бигӯед, омин?
Худованд бофандаи бузург аст; Худованд дарз медӯзад ва ӯ низ дӯхта истодааст. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки дар охири аср ҷудошавӣ ба амал меояд. Ӯ гандумро зери болҳои худ гузошта, мебарад. Дигарон ба системаҳои ташкилӣ, системаи дурӯғин пайваст карда мешаванд ва ба системаи зиддимасеҳ бурда мешаванд. Худованд бофтааст ва мебофад, аммо ӯ медонад, ки чӣ кор карда истодааст.
Забурнавис аз каломи Парвардигор илҳом гирифтааст: "... Ман бо Ӯ дар мусибат хоҳам буд ..." (Забур 91:15). Нагуфт, ки ман ӯро аз бало нигоҳ медорам. Баъзеи шумо имшаб дар ин ҷо шояд ба мушкил дучор шавед. Шояд шумо мушкилоте дошта бошед, ки имшаб ин паёмро аз даст додаед. Шайтон намехоҳад, ки касе роҳи шунидани ин имшабро касе бишнавад. Аммо Худованд гуфт, дар он мушкилоте, ки шумо доштед, дар ин бобат бо шумо хоҳад буд мушкилоти. Агар шумо ба ин боварӣ дошта бошед, ман то даме ки ин мушкилот комилан рафъ нашавад, бо шумо хоҳам буд. Аммо, шумо бояд бовар кунед, ки Худо дар ин мушкилот бо шумост. Баъзеҳо мегӯянд: «Ман мушкиле доштам. Худо миллион мил дур аст ”. Вай гуфт: "Ман дар он мушкилот бо шумо хоҳам буд". Худоё, ман дар чунин мушкилоти азиме қарор дорам, ки ҳеҷ коре карда наметавонам. Вай гуфт: "Ман он ҷое ҳастам, ки он душворӣ ҳаст, агар шумо фақат имконият диҳед - даст дароз кунед, аз сухани ман битарсед, ба каломи ман итоат кунед ва бовар кунед, ки посухро дар дили худ доред." Имон чист? Имон далел аст; шумо ҳоло ин далел ё воқеиятро дар дили худ намебинед, аммо имон ба дили шумо посух аст. Ин далел аст, Инҷил чунин гуфтааст (Ибриён 11: 1). Шумо инро дида наметавонед, онро ҳис карда наметавонед ё намедонед, ки он аз куҷост, аммо шумо далелҳо доред! Ин аст. Имон далели он аст, ки Масеҳ дар туст ва дар дили туст.
Шумо мегӯед, ки ман Масеҳро дар дил дорам? Баъзан, шояд шумо ҳатто Ӯро дар он ҷо эҳсос накунед, бинобар ин мардум ақибнишинӣ мекунанд ва мегӯянд: "Ман танҳо Худовандро ҳис карда наметавонам". Ин маънои онро надорад. Мо тавассути имон тавассути он замонҳо мегузарем. Ман Худовандро бо тамоми дили худ ситоиш мекунам, ман Ӯро ҳамеша ҳис мекунам ва хеле пурқудрат аст, аммо ин таъмин аст. Ман мебинам, ки чӣ гуна мардум шайтонро фиреб медиҳанд ва чӣ гуна шайтон мардумро аз ҳузури Худованд фиреб медиҳад. Ҳузури Худованд вуҷуд дорад. Он ҳузур дар ин роҳ, дар ҷои махфии Ҳаққи Таоло аст. Ин ҳузур бо шумо хоҳад монд. Баъзан, шумо шояд инро эҳсос накунед, аммо он ҷо аст. Ҳеҷ гоҳ аз Худо рӯ нагардонед, зеро шумо Ӯро ҳис карда наметавонед. Бо тамоми дил ба Ӯ бовар кунед. Ӯ бо шумост. Худованд гуфт: Ӯ дар душворӣ бо шумо хоҳад буд ва шуморо наҷот хоҳад дод.
Мушкилоти асосӣ ин аст; баъзан, одамон имон доранд ва ин имони мустаҳкам аст, аммо замоне ҳаст, ки шумо кӯшиш мекунед имони худро истифода баред ва шумо медонед, ки имон метавонад шуморо ба душворӣ дучор кунад. Ба ибораи дигар, шумо бо чизе аз ҳад мегузаред. Дар он ҷое аст, ки ҳикмат ба шумо мегӯяд, ки ақибнишинӣ кунед. Чанд нафар аз шумо гуфта метавонед, омин? Ба атроф нигаред; ҳама аломатҳо ҷамъ намешаванд. Баъзе одамон ба ҷои истифода бурдани ҳикмате, ки Худо ба онҳо додааст, ба чизе медароянд, ки ба онҳо боварӣ надоранд. Вақте ки онҳо ин корро мекунанд, онҳо сахт меафтанд ва Худоро тарк мекунанд. Инҷил мегӯяд; танҳо мисли як шери қабилаи Яҳудо қадаме гузор. Дар ҷангал, Ӯ қадам мегузорад. Вай ба атроф менигарад ва ӯ як қадами дигар мегузорад ва пас, ӯ қадами дигаре мегузорад. Чизи дигаре, ки шумо медонед, ӯ тӯъмаи худро гирифт. Аммо агар ӯ аз он ҷо ба чунин тарз давида равад, онҳо мегурезанд, зеро омадани Ӯро аллакай шунидаанд. Шумо бояд тамошо кунед. Ҳамин тавр, имон аҷиб аст ва ман боварӣ дорам, ки одамон бояд имконият дошта бошанд ва онҳо бояд ба Худо имон оваранд. Аммо вақте ки онҳо неъмати имон ва танҳо як андоза имон ба онҳо надоранд ва онҳо аз қадам берун мешаванд, дар ин сурат онҳо бояд ҳикматеро, ки аз ин ду боб бармеояд, истифода баранд. Он аз каломи Худованд бармеояд. Ин ҳикмат ба шумо нишон медиҳад, ки имони шумо то куҷо хоҳад рафт.
Имони бузург аҷиб аст, аммо ман боварӣ дорам, ки дар охири замон - бо имони бузурге, ки Худо ба халқаш хоҳад дод - ин ҳикмати Худованд бо қудрати Рӯҳи Муқаддас хоҳад буд, ки мардумро гирд меорад. Ин ҳикмати илоҳӣ хоҳад буд. Ҳикмати илоҳӣ онҳоро ба тавре роҳбарӣ хоҳад кард, ки пештар ҳеҷ гоҳ роҳнамоӣ накардаанд. Маҳз хирад ва зоҳир шудани Худо ба Нӯҳ сабаб шуд, ки киштиро ба тарзи сохтааш созад. Вай бори дигар дар назди қавми худ зоҳир хоҳад шуд. Дар ин ду боб имшаб, Ӯ ба халқи худ зоҳир мешавад ва онҳоро тавассути ҳикмат нақшаҳои худро нишон медиҳад. Имони худро истифода баред ва имкон диҳед, ки хирад дар он ҷо қадам занад. Ин ба шумо дарди бисёрро наҷот медиҳад. Ҳоло, марде, ки тӯҳфаи олӣ ва дониши ғайритабиӣ дорад, Худо баъзан сухан мегӯяд ва ӯ ҳаракат хоҳад кард. Бо тӯҳфаи имон ва қудрат ӯ метавонад худро хеле хуб пӯшонад. Аммо ба касе, ки оғоз меёбад ва дар назди Худованд роҳи равшане надорад, имони худро истифода баред ва ба хирад такя кунед. Ин паёмест, ки аз имрӯз хеле дур дида ва шунида мешавад. Он имрӯз ба бисёр одамони аудитория кӯмак мекунад. Пас, ба тамоми аломатҳои атроф, ки чӣ гуна Худованд ҳаракат мекунад, ба атроф нигоҳ кунед ва имони шуморо бо тамоми дили худ истифода баред. Ва он гоҳ, бояд ҳикмати бузург истифода шавад.
Ман ӯро «иззат хоҳам кард» (Забур 91: 15). Оё ту медонӣ, ки Худо туро эҳтиром хоҳад кард? Магар ин аҷоиб нест? Ӯ шуморо аз тамоми мушкилоте, ки дар он ҳастед, раҳо хоҳад кард - шумо метавонед мушкилоти кор, мушкилоти молиявӣ дошта бошед - аммо Худованд гуфт: «Ман дар ин мушкилот бо шумо хоҳам буд, шуморо раҳо мекунам. Нагӯед, аввал ба ман нишон диҳед. Шумо ба Ӯ бовар мекунед. Ҳар касе ки хоҳиш мекунад қабул мекунад, аммо шумо бояд ба Худо нишон диҳед, ки шумо ба он боварӣ доред. Каломи Худо барои шумо на танҳо имконпазир аст. Каломи Худо амалест барои шумо. Шумо баракати Худовандро хоҳед дид. Вақте ки Худо шуморо барои иҷрои ҳама корҳо баракат медиҳад, Ӯ шуморо эҳтиром хоҳад кард. Чӣ гуна Ӯ шуморо эҳтиром мекунад? Вай тарзи иҷрои ин амалро дорад, ки инсон надорад. Ӯ Худо аст. Ӯ медонад, ки барои шумо чӣ беҳтар аст ва ин шараф чӣ гуна хоҳад омад, зеро Ӯ Қодир аст. Довуд гуфт, ки фикрҳои ӯ дар бораи ман ҳазорон нафар мисли реги баҳр мебошанд. Ӯ бо қавми худ аст.
"Бо умри дароз ман ӯро қонеъ хоҳам кард ва наҷоти худро ба ӯ нишон хоҳам дод" (ояти 16). Магар ин аҷоиб нест? «Ман ба ӯ умри дароз ато мекунам. Наҷоти худро ба ӯ нишон хоҳам дод ». Магар ин зебо нест? Ҳама чизро, ки дар макони махфии Ҳаққи Таоло ва дар зери сояи Худои Қодир зиндагӣ кардан мехоҳед. Тарси Худованд ва итоат ба каломи Ӯ макони ниҳонтарини Худои таъоло аст. Масеҳи Бузург, ки суқути инсонро пешбинӣ карда буд, баргашт ва бо пайғамбарон моро ба роҳи бозгардонид. Ҳадди аққал мо метавонем ба гуфтаҳои ӯ итоат кунем. "Худованд паноҳгоҳи тавоно аст ва онҳое ки дар Ӯ ҳастанд, дар амон ҳастанд". Худовандро ситоиш кунед. Ин навишта нест. Он танҳо аз ман баромад, аммо ба яке монанд аст.
Чанде пеш аз он ки ба бино оям, ман инро гузоштам, зеро ин на аз ҷониби одам буд ва на аз ҷониби ман. Ин аст он чизе ки мегӯяд:
Инак, мегӯяд Худованд, Ситораи дурахшон ва бомдодон, ин роҳро равшан мекунад ва роҳнамои шумо ба осмон аст, зеро ман Барра ва Нури он ҳастам, Ситорае аз Довуд, Худованд Исо, Офаридгори ин мардум ин роҳи илоҳӣ дар зери сояи Худои таъоло.
Ин пешгӯии мустақим аст. Ин аз ҷониби ман наомадааст. Он аз ҷониби Худованд омадааст. Ин зебо аст. Дар Ваҳйи 22 шумо онро дар он ҷо хонда метавонед: "Ман реша ва насли Довуд ҳастам" (ҷ.16). Гуфт: Ман решам, яъне Офаридгори Довуд ҳастам ва ман насл ҳастам. Оҳ, Худовандро ситоиш кун. Ман ситораи дурахшон ва субҳдам. Ман дар Аҳди Қадим ҳастам. Ӯ Довудро офарид ва ба воситаи ӯ, яъне Масеҳ омад. Эй Исои ширин; ин роҳи шумост!
Мо дар болои Санг истодаем ва он Рок бо хислати тиллоии Исо насб шудааст. Тозашуда ва покшуда дар ин роҳанд. Баъзан, пеш аз он ки ин роҳро пайдо кунад, он метавонад озмоишҳо ва озмоишҳоро талаб кунад. Айб аст, ки онҳо онро зудтар ёфта наметавонанд. Пеш аз он ки ба мушкилоти зиёде дучор оянд, инро дида наметавонанд, хиҷолат аст. Ин ба онҳо ёрии калон мерасонад. Роҳи миёнабур ба ин макон тарс ва итоат ба каломи Худованди Худованд аст; на тарси инсонӣ, на тарси шайтонӣ, балки тарс ин муҳаббат ба Худо аст. Ин гуна тарс муҳаббат аст. Ин роҳи аҷиби гузоштани он аст. Аммо дар он ҷо муҳаббат вуҷуд дорад; ки ин миёнабур ба ин роҳ аст.
Ҳамин тавр, мо мефаҳмем, ки дар Айюб 28 - он ҳикоя мекунад ва роҳ ба сӯи Забури 91 оварда мерасонад. Онро бо тамоми ҷавоҳирот ва ёқут ва ҳама чизҳои ин ҷаҳон харидан мумкин нест. Чизҳои ин ҷаҳон ба он даст расонда наметавонанд. Марг ва ҳалокат шӯҳрати он доштанд; аммо онҳо наёфтанд. Онро харидан мумкин нест, аммо онро бо каломи Худо ёфтан мумкин аст. Каломи Худо шуморо ба сӯи он равона мекунад. Метавонед бигӯед, омин? Ӯ ситораи дурахшон ва бомдодон аст; Ӯ шуморо дар он ҷо мегирад. Мардуми ҷаҳон аз каломи Худо наметарсанд, аз ин рӯ онҳо дар роҳи ҳалокатанд ва ин роҳ ба сӯи Ҳармиҷидӯн ва Арши Сафед мебарад. Ҷаҳон ба сӯи ҳалокат меравад. Ваҳйи 16 ба шумо нишон медиҳад, ки дар ин ҷаҳон чӣ мешавад. Аммо фарзандони Худованд - онҳо итоат мекунанд, онҳо каломи Худовандро метарсанд ва дӯст медоранд - онҳо дар роҳанд ва ин пайроҳа онҳоро ба дарвозаҳои марвориди осмон мебарад. Худовандро ситоиш кунед. Ҳар коре, ки шайтон мекунад, шумо зиреҳпӯш пӯшед ва дар ҷанг пирӯз шавед. Ман боварӣ дорам, ки ҷанг имшаб ғолиб омадааст. Шаъну шараф ба Худо! Мо шайтонро мағлуб кардем.
Дидани он, ки чӣ гуна Худованд халқи худро муҳофизат мекунад, аҷиб аст. Ҳамаи ин нубувват аст. Ин ду боб нубувват мебошанд. Худо қавми Худро назорат мекунад. Дар хотир доред, ки он «ҷустуҷӯ» номида мешавад ва ҷустуҷӯ дар каломи Худо ба шумо хирад мебахшад. Ҳоло мо медонем, ки чаро Худо дар аввали паём гуфт, ки шумо Ӯро дар ҷои аввал гузоштед ва шумо ба роҳ хоҳед рафт. Омин. Бо он чизҳое ки дар пеш ҳастед ва синну соле, ки мо ҳоло дорем, аввал Ӯро нигоҳ доред, ва Худованд дили шуморо баракат хоҳад дод. " Вақте ки шумо хирадро ба даст меоред ва онро "хуб" мекунед ва бо он кор мекунед, он афзоиш меёбад ва қудрати Худованд бо шумо хоҳад буд (Айюб 28: 1). Ӯ роҳбарӣ хоҳад кард. Таҳкурсии яке аз бузургтарин эҳёҳо, ки ҳамеша дар рӯи замин меоянд, гузошта мешавад.
Як чизи дигар; ба ҳамаи он ҷойҳои он ҷо нигаред. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки бисёриҳо даъват мешаванд, аммо кам интихоб карда мешаванд. Вақте ки шумо рост ба он ҷое мерасед, ки устухон ва мағзи онро буридааст, он дар ҳақиқат тақсим ва ҷудо мешавад. Инҷил мегӯяд, ки ин тавр хоҳад буд. Ин нишонаи охири аср хоҳад буд. Вай гуфт, ки роҳи танг аст ва кам хоҳад буд, ки онро пайдо кунанд. Аммо ӯ гуфт, ки бисёриҳо бо роҳи васеъ (экуменизм), яъне низоми зиддимасеҳӣ хоҳанд рафт. Бо гузашти синну сол, Ӯ мекашад ва ба магнити худ шурӯъ мекунад ва Ӯ қавми Худро меорад. Бо гузашти аср, ҳеҷ кас қавми Худро мисли Ӯ ҷамъ карда наметавонад ва хонаи Худованд аз одамони ҳақиқӣ пур хоҳад шуд.
Ман барои ҳама касоне, ки дар рӯи замин барои Худо кор мекунанд, дуо мегӯям, аммо танҳо барои онҳое, ки каломи Худоро истифода мебаранд, дуо мекунам. Боқимондаи онҳо метавонанд бар хилофи каломи Худо кор кунанд. Агар шумо каломи пурраи Худоро надоред; агар шумо як қисми калимаро бардоред, оқибат бар зидди қисми дигар кор хоҳед кард. Ба ман хотиррасон мекунанд, ки Такрори Шариат 29: 29-ро бихонам: "Ниҳонҳо ба Худованд Худои мо тааллуқ доранд, аммо он чи ошкор мешавад, ба мо тааллуқ дорад ..." Монанди мо, имшаб. Худованд туро ба роҳи рост овардааст. Ба ӯ бовар кунед.
Ҷустуҷӯ | Мавъизаи Нил Фрисби | CD # 814 | 12 03