ТАЧРИБАИ ВАХШЙ
Ҳушдори тарҷума 29
Таҷрибаи биёбон | Мавъизаи CD-и Нил Фрисби # 815 | 12
Шумо метавонед ҳар чизеро, ки талаб кунед, дошта бошед. Шумо онро аллакай доред. Шумо бояд танҳо ба он бовар кунед. Ин бо имон аст. Худовандо, ҳамаи ин чизҳоеро, ки ман мавъиза мекардам, ба онҳо нишон деҳ, то онҳо бовар кунанд. Истисморҳоро пеш аз бастани синну сол иҷро кунед. Ҳамаи қавми худро дар зери абри Худованд баракат диҳед. Бигзор Рӯҳи Муқаддас бар ин паём нозил шавад, то ба халқи худ фаҳмонад, ки чаро воқеаҳои имрӯз рух медиҳанд. Дар ин бора ба онҳо дониш ва ҳикмат бахшед. Оё шумо метавонед ба Худованд як кафи даст бизанед? Худовандро ситоиш кунед. Ташаккур, Исо.
Мо ҳамеша хидматҳои олӣ дорем ва новобаста аз он ки Худованд халқашро баракат медиҳад. Зиддимасеҳ дар асри электронӣ пайдо мешавад. Мардум бояд омода бошанд, ки чӣ гуна ӯро дар компютерҳо ва чизҳои гуногун тамошо кунанд. Вай заминро аломатгузорӣ мекунад. Мо аз ин чизҳо пеш рафтанӣ ҳастем. Ман аз ҳама чиз пеш гузаштаам. Аслан, ман кайҳо пеш аз он будам. Соли 1975 ман дар бораи "Мағзи электронӣ" сухан рондам. Худованд мефаҳмонад, ки чӣ гуна ӯ қавми худро роҳнамоӣ мекунад, зеро ӯ роҳбар аст. Ӯ чӯпони доимист. Ӯ қавми Худро тарк нахоҳад кард. Онҳо аз ҳамагон як ё ду зина пештар хоҳанд буд; ин маънои калисоҳои ширгарми дунёро дорад. Халқи Худо ҳамеша пешопеши онҳост. Шумо метавонед бигӯед, ки Худовандро ситоиш кунед? Ин ба сабаби пайғамбар душвор нест ё мард аст. Ӯ пайғамбар ё мардро истифода мебарад, аммо Худо халқашро роҳнамоӣ мекунад. Ин созишномаи истеҳсолшуда нест; Худи Худост, вақте ки ба аёдати қавми худ меояд. Бо ин роҳ, он аз одам фарқ мекунад. Пас, ин субҳ, ба ман гӯш диҳед. Ин бояд ба шумо кӯмак кунад.
Таҷрибаи биёбон: Дар аввал, ин метавонад дар тарафи манфӣ садо диҳад, аммо ин барои имони поксозӣ ва тозашуда кор мекунад. Исо ва Павлус ҳарду намуна буданд. Исо ҳама чизро дошт; чунин менамояд, ки бо роҳи Ӯ меравад. Ӯ сухан мегуфт ва қудрати Худо дар он ҷо буд, то ҳар чизе ки ӯ гуфт, иҷро кунад. Бо вуҷуди ин, дар тарафи дигар, он тарафи манфии ҳамлаҳои шайтон буд. Ғайр аз он, навъи андӯҳе, ки Ӯ бояд бо шогирдони худ аз сар гузаронд. Ҳамин тавр, аз як тараф, Ӯ тавоно менамуд. Бо вуҷуди ин, барои мисол ӯ нишон дод, ки калисо чӣ гуна азоб мекашад. Павлуси ҳавворӣ суханоне мегуфт, ки Худованд зоҳир мешуд ва ҳатто ӯро ба биҳишт мебурд. Вай рӯъёҳо ва ваҳйҳо дошт ва аммо танҳо бо таҷрибаҳои худ (азобҳо), ки калисо - Исо ва Павлусро ҳамчун намуна барои мардум тамошо мекунад. Агар онҳо ин чизҳоро медонистанд, вақте ки бо онҳо чизе рӯй дод, онҳо намегӯянд, ки "Ман фикр намекунам, ки ин гуна чизҳо аз он сабаб ман масеҳӣ бошам". Шуморо меозмоянд ва ин чизҳо падидор хоҳанд шуд. Бо вуҷуди ин, шумо дар онҳо зиндагӣ намекунед. Агар шумо ба Ӯ бовар кунед, Ӯ ҳамеша шуморо берун хоҳад овард.
Пас, чаро рӯйдодҳо баъзан дар ҳаёти шумо рӯй медиҳанд? Дар ҷаҳони гуноҳ, сад маротиба бадтар аз он аст, ки масеҳӣ бояд азоб кашад, зеро мо Рӯҳулқудс ва тадҳин дорем. Агар шумо ба он аз нуқтаи назари хушбахтӣ ва шодмонӣ, ки Худо бо имон медиҳад, назар кунед, шумо метавонед аз ҳар чизе ки ба сари шумо меояд, баландтар шавед. Пас, чӣ қадаре ки масеҳиён азият мекашанд ва дар ҷаҳон озмуда мешаванд, ин ба ҷаҳон монанд нест (одамони ҷаҳон), зеро дасти Худо бо онҳост - масеҳиён. Пас, чаро он аст, ки баъзан дар ҳаёти шумо он метавонад баръакси он чизе бошад, ки шумо ба он бовар кардаед ё чизи дигаре ба амал меояд? Ман инро бароварданӣ ҳастам.
Баъзан, ин танҳо баръакси он аст, ки Навиштаҳо ваъда медиҳанд ва шумо барои чӣ дуо мегӯед. Ва он гоҳ, мардум ноумед мешаванд. Аммо, агар аз шумо хирад, дониш ва фаҳмиши Худовандро талаб мекардед, ноумед нахоҳед шуд. Баръакс, шумо инро ҳамчун як имконият мебинед, ки Худо ба шумо баракат медиҳад. Шумо метавонед озмоишҳо ва озмоишҳои азимро аз сар гузаронед, аммо ин имкон дорад, ки чизе ба пеш ояд. Онҳое, ки оқиланд, барвақт бо Худованд бармехезанд, то Ӯро бо дили худ биҷӯянд. Онҳо касоне ҳастанд, ки инро дида метавонанд ва Худо ба воситаи ҳар яке аз ин озмоишҳо онҳоро баракат медиҳад. Аммо шумо бояд ҳамчун масеҳӣ бо оятҳо мувофиқат кунед. Чӣ қадаре ки шумо Худоро меҷӯед, ҳамон қадар тадҳиншавии чизҳои аҷоиб бештар мешавад. Петрус гуфт: "Эй маҳбубон, дар озмоиши оташин, ки озмоиши шумост, ғайримунтазир нашавед, гӯё ки бо шумо як ҳодисаи аҷибе рӯй додааст" (1 Петрус 4: 12). Ҳатто инро аҷиб напиндоред, балки Худовандро нигоҳ доред.
Бисёр одамон ин оятро мехонанд, ки дар он ҷо Худованд ваъда дода буд, аммо онҳо бо дигар оятҳое, ки бо онҳо мераванд, мувофиқат намекунанд. Масалан, ӯ ваъда дод, ки "ҳамаи бемориҳоро аз миёни ту дур хоҳам кард". Инчунин, "Ман Худованд Худои ту ҳастам, ки туро шифо медиҳад". Вай гуфт, ки ман мебахшам ва шифо мебахшам. Баъзан, ин ваъдаҳо мебошанд. Ва бо вуҷуди ин, беморӣ метавонад ба масеҳиён зарба занад. Вай метавонад мисли Айюб озмуда шавад. Вай ба ин омода нест. Вай танҳо аз як зовия нигоҳ мекунад. Вай ҳаёти Исо, Павлус, ҳаввориён ва пайғамбаронро дар Аҳди Қадим намебинад. Дар паси ин сабабе ҳаст. Чӣ гуна дар ҷаҳон шумо имони худро ҳамеша исбот мекардед, агар шумо озмуда нашавед, мегӯяд Худованд? Оҳ! Магар ин аҷоиб нест?
Вай чанд соли охир кореро анҷом медиҳад, зеро мо омодагӣ мебинем. Ин мавъиза метавонад чунин оғоз ёбад, аммо ин ин тавр ба поён намерасад, зеро дар паси он чизе, ки ман мегӯям, ман ҳис мекунам, ки баъзе чизҳо омада истодаанд. Онҳо пас аз лаҳзае ба ин ҷо мерасанд. Шумо мегӯед: "Чӣ гуна шумо ин корро мекунед?" Ин аз он сабаб аст, ки ақли Худованд хеле амиқ аст ва амиқ ба амиқ даъват мекунад. Ва баъзан шумо сухан мегӯед ва пас аз бист дақиқа, чизе рух медиҳад. Бо вуҷуди ин, агар шумо ба беморӣ гирифтор шуда бошед, шумо ба каломи Худо баргашта, ваъдаҳои Ӯро риоя мекунед, ваъдаи Ӯро доред. Вай ваъда надод, ки ҳеҷ яке аз шумо ҳеҷ гоҳ бемор нахоҳад шуд, зеро ваъдаҳои саломатии илоҳӣ бо шумо ҳастанд. Аммо ӯ ваъда дод, ки дахолат хоҳад кард. Пас, агар шумо каломи Худоро дошта бошед, ин шаҳодат вақте ки шумо шифо меёбед, ба ҷалол табдил хоҳад ёфт ва Худо Худо хоҳад буд. Метавонед бигӯед, омин? Дар Инҷил гуфта мешавад онҳое, ки заҳр менӯшанд ё мор ба онҳо тасодуфан мегазад; Китоби Муқаддас нагуфтааст, ки мор шуморо намесозад, аммо дар он гуфта мешавад, ки баъд аз он ба шумо осебе нарасонад.
Ҳамин тавр, дарҳол чизе монанди беморӣ ба шумо ҳамла мекунад, ба худо нигоҳ доштанро оғоз кунед ва мувофиқи имони шумо бошад, ва он ба амал хоҳад омад. Павлуси расул инро исбот кард. Ӯ ба оташ калтак мегузошт, вақте ки ногаҳон, аз дохили оташ мори афъӣ ба ӯ гирифтор шуд. Гуфта мешавад, ки шумо бояд дар тӯли якчанд дақиқа пас аз он бимиред, аммо вай танҳо онро ба оташ афканд. Ҳозир, вақте ки каме ӯро газид, ба ӯ осеб расонд, то бигӯяд, ки дар он ҷо буд. Вай инро дид ва он мори афъӣ буд. Худо ба ӯ гуфта буд, ки ӯ ба Рум меравад. Чӣ гуна ӯ ба он ҷо рафтанашро фарқ намекард. Ӯ медонист, ки ба он ҷо меравад. Ӯ хеле мусбат буд. Чанде пеш аз он, Худованд дар киштӣ ба ӯ зоҳир шуд ва бо ӯ гуфт: "Ором бош" (Аъмол 27: 22-25). Дар ҳар сурат, вай мори афъиро ларзонд. Мардуми бумӣ гуфтанд: "Ин мард гӯё мурдааст, ӯ худо аст". Павлус гуфт: "Ман танҳо гӯшт ва хун ҳастам". Ӯ ба онҳо гуфт, ки ӯ бандаи Худо аст, ки Худо дар ӯст ва агар онҳо ба суханон гӯш кунанд, ба онҳо дохил хоҳад шуд. Вай барои ҳамаи беморони ҷазира дуо гуфт.
Ҳамин тавр, мо мебинем, ки Худованд ваъда додааст, ки касоне, ки ба Навиштаҳо имон меоранд ва ба он имон меоранд, муваффақ хоҳанд шуд. Бо вуҷуди ин, баъзан, касе метавонад кори воқеан хуб дошта бошад. Сипас, он аз онҳо гирифта мешавад ва онҳо ба қарз медароянд. Бо вуҷуди ин, Худо ободиро ваъда медиҳад. Биёед ман ба шумо гӯям; бигзор ин баракат барои шумо бошад, инро нигоҳ доред, бедор бошед ва бубинед, ки чӣ гуна Худо шуморо баракат медиҳад. Пас, ҳар чизе, ки бо шумо рух медиҳад, маънои онро дорад, ки чизе ба сӯи шумо ба таври мусбат ларзиш дорад. Агар шумо ба қадри кофӣ доно бошед ва дар бораи ҳикмати Рӯҳи Муқаддас дониш дошта бошед, шумо метавонед ҷаҳида, назар ба оне ки пештар кардаед, ду баробар беҳтар кор кунед. Аммо шумо бояд оятҳоро гӯш кунед. Дар онҳо ҳаёти ҷовидонӣ ҳаст. Дар онҳо шукуфоӣ ба сӯи кӯчаҳои тиллоии осмон равона аст. Саломатии абадӣ ва илоҳӣ ва ин ҳама чизҳо вуҷуд доранд, аммо шумо бояд Худовандро гӯш кунед.
Аммо қисми амиқи хабар чунин аст: Чаро калисо дар тамоми ҷаҳон, бадани ҳақиқии Исои Масеҳи Худованд аст; як таҷрибаи биёбон буд. Ҳатто ӯ маро бо рамзгузорӣ нишон дод, ки барои халқаш чӣ кор карданӣ аст, ба биёбон ин ҷо (Аризона) фиристод. Шумо ба Навиштаҳои Муқаддас бармегардед - вақте ки Худованд баъзе мӯъҷизаҳои азимеро, ки дар ҷаҳон дида буданд, ба амал овард, онҳоро дар марз ё дар биёбон ба амал овард. Пайғамбар Илёс дар биёбон буд. Дар Инҷил он ҳама мӯъҷизаҳои афсонавии Худовандро, ки ҳангоми исроилиён дар биёбон буданд, нишон дод. Исо инчунин се рӯз мардумро дар биёбон дошт; Ӯ мӯъҷизаҳои аҷоиб офарид ва ба амал овард. Вай ҳамон мӯъҷизот ва аломатҳо ва мӯъҷизаҳоро ба амал хоҳад овард. Ман медонам, ки шайтон метавонад ба он ҷойҳо рафта, найрангҳои ҷодугарӣ ва мӯъҷизаҳои дурӯғинро ба амал орад. Худо дар ҳама ҷо ва дар ҳама ҷо мӯъҷизаҳо нишон медиҳад, аммо дар хидмати худ баъзе мӯъҷизаҳои азимашро дар биёбон ба амал овард. Пас, вақте ки одамон таҷрибаи биёбониро аз сар мегузаронанд, агар онҳо аз ин таҷрибаҳо ибрат гиранд, дар ҳаёти онҳо некӣ рӯй медиҳад. Ӯ онҳоро барои хуруҷи бузурге омода мекунад.
Ҳама чиз ба роҳи шумо меояд. Худо шуморо баракат медиҳад ва шайтон аз роҳи худ баромада, шуморо рӯҳафтода мекунад. Ӯ ҳар як ҳиллаеро дар китоб месанҷад ва шумо гумон мекунед, ки ин танҳо ҷисми шумост. Не. Вазифаи Шайтон ин аст, ки шуморо баргардонад, шуморо манфӣ гардонад ва бо шумо рӯй диҳад, то шумо фикр кунед, ки «Агар Худо ғамхорӣ мекард, ин тавр намешуд». Ин ҳам хоҳад буд. Худоро нигоҳ доред. Вай ҳамон тавре ки шумо дар он ҷо истодаед, воқеӣ ва ҳатто воқеӣтар аст. Ҳеҷ гоҳ аз он чизе ки шайтон ба шумо тела медиҳад, наравед. Ҳеҷ гоҳ аз тариқи ҳисси шумо дар бораи он ва чизҳое, ки шуморо ба даст меоранд, наравед. Аммо ба ваъдаҳо вафо кунед. Ӯ шуморо барои эҳёи азими тавоно омода мекунад. Худованд чизҳоеро барои халқи худ дорад, ки онҳо то ҳол надидаанд. Исо ҳамчун намуна омад.
Онҳо ба атроф назар мекунанд; ба ҷои ободӣ, қарз ба онҳо зарба мезанад ва онҳо тамоми умр ба Худованд додаанд. Ин озмоиш аст. Дар тӯли Аҳди Қадим пайғамбарон ва подшоҳонро Худо имтиҳон кард, аммо аз он як чизи олиҷаноб ва чизи аҷибе баромад. Дар хотир доред; шумо бояд оятҳоро мувофиқат кунед. Ваъдаҳои муайян мавҷуданд ва дахолатҳо мавҷуданд. Ин маънои онро надорад, ки бо шумо чизе рӯй нахоҳад дод. Ин маънои онро дорад, ки эҳтиёт бошед, тамошо кунед ва интизор бошед. Боварӣ ҳосил кунед, ки чизи мусбӣ; Аммо агар дигаре бархоста бошад, дар бораи озмоиши оташе, ки барои озмоиши шумо меояд, тааҷҷубовар нест, балки омода бошед, мегӯяд Худованд, ва шумо устувор хоҳед монд. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки ҳеҷ осебе ба шумо нахоҳад расид, аммо баъзан, шумо ба худ осеб мерасонед. Ин маънои онро дорад, ки Худо метавонад дардро бартараф кунад ва Ӯ барои шумо ҳаракат мекунад. Бо Худо сайри амиқ ва сайри саломатии илоҳӣ вуҷуд дорад.
Дар ҷаҳоне, ки мо дар он зиндагӣ мекунем, хуб аст, ки чунин паёме бишнавем. Танга ду тарафи пул аст. Пеш аз китоб ва паси китоб то Инҷил мавҷуд аст. Рӯи шумо ду паҳлӯ дорад; пеш ва паси рӯй. Ҳамин тавр, Навиштаҳо онро доранд (озмоиш ва озмоиш) дар як тараф ва дар тарафи дигар, онҳо ба шумо роҳи наҷотро медиҳанд. Худо хеле бузург аст. Шумо ҳеҷ гоҳ намедонистед, ки чӣ қадар Ӯро дӯст медоштед. Шумо намедонистед, ки то чӣ андоза имон доред, агар мурофиае наояд. Алмос хуб нест, агар онро набуранд ва нуре ба наздаш ояд ва дурахшад. Худованд дар бораи хислати халқи худ дар охири аср ҳамчун тиллои дар оташ покшуда сухан мегӯяд. Вай ба шумо мегӯяд, ки шумо бо тамоми он чизҳое, ки аз сар гузаронидаед, ба шодӣ ва эҳё омадан мегиред. Шумо дар он чизҳо нахоҳед монд; аммо, онҳо ҳамеша дар як вақт пайдо мешаванд ва онҳо мераванд. Аҷиб фикр накунед, ки ба ин имон нигоҳ доред. Имон нигоҳ дорад, новобаста аз он ки чӣ мешавад. Он ҳамчун як марг бо Худо мемонад. Он дар назди Худо хоҳад монд. Агар шумо инро нигоҳ доред, бо Ӯ дар абадият вомехӯред.
Бе имон барои наҷот бовар кардан мумкин нест; ин то чӣ андоза муҳим аст. Бе имон шумо наметавонед шифо ёбед. Бе имон шумо ба осмон даромада наметавонед. Пас, имон калиди каломи Худо мебошад. Ин имонро нигоҳ доред. Ин воқеӣ аст. Имони шумо озмуда мешавад. Худо ҳамеша қавми Худро меозмояд, вагарна онҳо некӣ нахоҳанд шуд. Онҳое, ки устувор истодаанд, ин чӣ баракат аст! Интихобкардагони ӯ барои бори охирин барқарорсозӣ санҷида мешаванд. Онҳоро барои вазифа сафед мекунанд (тоза мекунанд). Омин. Ин меояд. Имони шумо зиёд хоҳад шуд. Қудрате, ки Худо медиҳад, дар атрофатон зиёдтар хоҳад шуд. Ҳамаи ин чизҳо омада истодаанд. Озмоишҳо, душвориҳо ва мухолифатҳо, ҳамаи ин ба соҳаи ҳамбастагӣ бо Худо оварда мерасонад. Агар шумо воқеан насли Худо бошед ва Худоро дӯст доред, шумо аз зиддиятҳо, озмоишҳо ва душвориҳо мегузаред ва барои иҷрои вазифае, ки Ӯ мехоҳад, соф мешавед. Тавассути чизҳои дигар, агар шумо фарзанди ҳақиқии Худо набошед, Ӯ шуморо ҷойгоҳ медиҳад ва шумо ба чизи дигаре, шояд системаи ширгарм пажмурда мешавед; дар охир, ба системаи зиддимасеҳ. Кӣ медонад?
Агар шумо маводи воқеӣ бошед, ман ба шумо як чизро кафолат медиҳам; шумо дар он ҷо танҳо бо Худо пок хоҳед баромад. Ӯ шуморо тавассути он хоҳад овард. Ин имон шуморо аз он ҷо мебинад. Шумо ба назди дашти баландтаре бо Худо меоед. Китоби Муқаддас мегӯяд: "Ба иблис муқобилат кунед, ва ӯ мегурезад". Ба ибораи дигар, бар зидди ӯ қудрати воқеии муқовиматро нишон диҳед, ҳеҷ гоҳ даст назанед. Ӯст, ки аз шумо мегурезад ва шумо набояд аз оппозитсия гурезед. Дар он ҷо нигоҳ доред. Вай калисоро дар биёбон омода мекунад. Мусо ва баъдтар Еҳушаъ калисои воқеиро дар биёбон гузаронданд ва онҳо ба замини ваъдашуда рафтанд. Имрӯзҳо дар тамоми ҷаҳон калисо дар биёбон мавҷуд аст. Монанди Капитани Худованд бо Еҳушаъ, Ӯ қудратро дар куҷое ки набошед, эҳсос хоҳад кард. Аммо дар тамоми ҷаҳон, халқи Ӯ омода мешавад; хислати онҳо такмил меёбад, ҳама чиз, имонашон, дониш ва ҳикмати онҳо. Рӯҳи Муқаддас ҳаракат мекунад, зеро борон дар роҳ аст ва он ба назди фарзандони Ӯ хоҳад омад. Мо ин ваъдаро дорем.
40 сол тӯл кашид, ки Мӯсо барои омодагӣ ба Худо гуфт, ки дар Навиштаҳо чунин гуфт: "Ҳозир биёед, ва ман шуморо назди фиръавн мефиристам, то ки шумо қавми ман банӣ-Исроилро аз Миср берун оваред" (Хуруҷ 3) : 10). Шумо ин мисолро мебинед, ки Мусо чанд вақт дар он ҷо буд? Пас аз 40 сол, ӯ бо қудрати Худо ба он ҷо кӯчид ва онҳоро берун овард. Дар оғози хидмати худ, Исоро ба биёбон бурданд, ки дар он ҷо васвасаи иблис буд. Ӯ бо Рӯҳулқудс ба биёбон рафт, аммо бо қудрат ва қудрат - тадҳин баргашт. Сипас, ӯ дар ҳақиқат шайтонро ба он ҷо гузошт. Ӯ васвасаи иблис буд ва дар давоми рӯзаи чилрӯза, иблис ба ҷисми худ муроҷиат кард; шайтон фуруд омад. Сипас, ӯ ба хоҳиши табиии қудрат муроҷиат кард; шайтон боз ба поён фаромад. Он касе, ки дар он ҷо истода буд, ки ӯро (шайтон) офарид ва ҳама чизро дар бораи ӯ медонист, гуфт: «Ман бо шумо бо қудрати дигаре дар он ҷо вомехӯрам. Вай ба шайтон фармон дод, ки мисли шумо танҳо як дарро кушоед ва онро сахт куфтед. Ин ба шайтон маъқул нест.
Ман дар бораи шайтон баъзе чизҳоро гуфтам. Ман тадҳин шуданро медонам, ӯ маро ҷиддӣ қабул мекунад. Агар ман тадҳин намешудам, ӯ ҳеҷ аҳамият намедод. Ман баъзе чизҳоро гуфтам ва қудрат он қадар зиёд аст, ки ба ӯ зарба мезанад. Воизи дигаре худи ҳамон суханонро бе ҳамон гуна тадҳин хоҳад гуфт ва мардум дар ин бора чизе нахоҳанд кард. Тафовут дар онҷо чист? Ин чизе аст, ки ба ҷудошавӣ алоқаманд аст. Ин чизест, ки мардумро омода кунад ва онҳоро омода созад. Ин оташ ва тадҳини тадҳини синну соли охир аст, ки ба ин асри электроника мувофиқат мекунад. Метавонед бигӯед, омин? Ӯ халқи худро омода хоҳад кард. Чизе барои мардуми худ меояд. Шумо танҳо инро эҳсос карда метавонед ва медонед. Он дуруст дар вақташ мерасад.
Ҳар он чизе, ки тадҳин карда мешавад, вақте ки шумо қудрати шайтониро бар зидди он оғоз мекунед, мағлубият (ҷудошавӣ) зуд ба амал меояд. Мо медонем, ки дар тахт шайтон мисли барқ афтод. Исоро васваса карда натавонист, иблис рафт ва фариштагон омада, ба Ӯ хизмат карданд. Ҳамин чиз дар бораи калисо дар биёбон. Ҳамаи он озмоишҳо, васвасаҳо ва озмоишҳое, ки шумо аз сар гузаронидаед, бесабаб набуданд. Баракатҳои зиёде омада истодаанд. Мардум дар ин ҷо мисли одамони дигар миллатҳо азоб намекашанд, аммо ман медонам, ки одамон дар саросари кишвар чӣ чизҳоро аз сар мегузаронанд ва чӣ гуна онҳо тавассути вазорат баракат ва таслим мешаванд. Худо сояи бузургест, боли қудрат аст. Ин маънои онро надорад, ки шумо ягон озмоиш нахоҳед дошт, аммо ин маънои онро дорад, ки амният ва паноҳгоҳ аз ҷаҳон вуҷуд дорад.
Худи васваса гуноҳ нест. Вақте ки одамро бурда, аз пасаш медаванд, ин гуноҳ мешавад. Аммо агар шумо озмуда шавед, арзише аз сарвати ҷаҳон арзонтар аст - имтиҳони имони шумо ба Худо - агар шумо бо Худованд истода истода бошед. Ҳамин тавр, бисёр масеҳиён борҳо аз танҳоӣ ва вайронӣ мегузаранд, хоҳ каме биёбон бошад, хоҳ биёбон, натиҷаҳо яксонанд. Маҳз дар он давраҳои аз биёбон гузаштан Худо халқи худро такмил медиҳад, ташаккул медиҳад ва мустаҳкам мекунад. Ӯ шуморо дар болҳои уқоб мебардорад; оташро бар саратон гузоред (Сутуни оташ) ва абр ва ҷалол. Масалан, вақте ки Ӯ Исроилро аз Миср берун овард, манна аз осмон баромад; ҳамаи ин мӯъҷизот ба амал омаданд. Ӯ онҳоро аз биёбон гузаронд. Онҳо озмоиши худро доштанд. Шумо медонед, ки чӣ? Аввалин гурӯҳе, ки баромад кард, аз он санҷиш ноком шуд. Аммо Мусо, Еҳушаъ ва Колеб аз озмоиш нагузаштанд. Ниҳоят, мо мебинем, ки ҳарду, Еҳушаъ ва Колеб гузашта рафтанд. Ба Мусо иҷозат дода нашуд, ки аз болои он гузарад. Худованд гурӯҳи нав гирифт. Онҳо аз озмоиш ноком нашуданд. Онҳо ба замини ваъдашуда гузаштанд. Аммо, дигарон ин қадар мӯъҷизаҳоро дар биёбон дида, ба Худо нишастанд. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки онҳо кушта шуданд ва ҷасадҳои онҳо дар биёбон монданд. Ҳамаи онҳо дар биёбон аз озмоиш нагузаштанд, аммо насли нав ба камол расид. Онҳо аз озмоиш гузаштанд ва Еҳушаъ ва Колеб ба замини ваъдашуда рафтанд.
Ҳамин тавр, мо имрӯз дар биёбон калисо дорем, арӯси хеле ғарибон. Ӯ моро бо болоравии қудрат дар болҳои уқоб мебардорад. Санҷишҳо буданд ва ман дар дили худ дуо мекунам, ки шумо ҳамаи он чизҳое, ки шуда истодааст ва тарзи имрӯзаи онҳоро дарк кунед. Ин чизҳо ба он ишора мекунанд, ки як хислати хуби рӯҳонӣ меояд, ки аз ҳама чизҳое, ки шумо дар ҳаётатон доранд, бештар арзиш дорад; бештар аз ҳама чизҳои моддӣ ва бештар аз ҳама гуна шукуфоии ҷаҳон. Вай бо чизе дар ҳавопаймои баландтар ва олами баландтаре барои халқи худ меояд, ки онҳо аз он вақте ки Исо дар соҳили Ҷалил сайр мекард, ҳеҷ гоҳ ба ин монанд чизе надиданд. Мо ба вазорати қудрати Масеҳӣ ворид мешавем. Аммо аввал, бори вазнин ва озмоиш; зеро Ӯ чизе тайёр карда истодааст. Дар хотир доред, ки аввал Павлус дар биёбон буд. Баъдтар, ӯ қувват гирифт; биноӣ баргашт ва ӯ дар куништ Масеҳро мавъиза кард (Аъмол 9:20). Бисёре аз халқи Худо интихоб шудаанд, ки дар таҷрибаи биёбон баракат ёбанд. Ин чизҳо бо шумо рӯй медиҳанд.
Ҳамин тавр, тавассути андӯҳ, озмоишҳо ва озмоишҳо қудрати шумо ва тақвияти хислати шумо бояд афзоиш ёбад. Агар шумо озмуда нашавед, чӣ гуна шумо муҳаббати худро исбот карда метавонед? Чӣ гуна шумо имони худро исбот карда метавонед, агар шуморо санҷида нашаванд, гуфта шудааст дар Инҷил? Бо ин ҳама, ваъдаҳои Ӯ барои ҳамаи онҳое, ки имон меоранд, ҳанӯз ҳам оре ва омин мебошанд. Аз он калисо бо имони бештар хоҳад баромад. Аз он калисо бо қудрати азим ва тадҳини Худованд хоҳад баромад. Қудратҳои бад ба шумо мегӯянд, ки ҷони шумо эҳё шудан нахоҳад дошт. Қудратҳои бад ба шумо мегӯянд, ки эҳё нахоҳад шуд. Аммо ваъдаҳои Исо баръакси он чизҳое мебошанд, ки табиати инсонии шумо, ширгарм ва системаҳои вайроншуда ба мардум гуфта истодаанд. Лук гарм карда мешавад. Мисли он ки Соро фикр мекард, ки Иброҳим бояд канизро бигирад. "Ин роҳест, ки Худо ба ҳаракат медарояд", фикр мекард Соро. Кӯдаки муташаккил, фарзанди пайванд. Онҳо аз пеши Худо давида баромаданд. Имрӯз, системаҳои бардурӯғи муташаккил тамом шуда, мардумро барои сӯзондан бастаанд. Аммо ман ба шумо дар тамоми ҷаҳон мегӯям ва на танҳо дар ин ҷо; ки тухми баргузида дар куҷо аст, ин роҳ нест. Худо роҳи ягона дорад. Вай дар он абри оташ ба сӯи қавми худ хоҳад омад. Вай ба онҳо дар ғайритабиӣ тавассути корнамоиҳо меояд. Ӯ ҳамеша мекунад. Ва каломи Худо бо он аломатҳо ва мӯъҷизот хоҳад буд. Онҳо танҳо нахоҳанд монд, аммо каломи Худо дар миёни ҳамаи ин монанди аланга хоҳад буд. Метавонед бигӯед, омин?
Вақте ки Исо пас аз ҳама озмоишҳо ва пайроҳаҳояш (дар биёбон) бо қудрати Рӯҳ баргашт, ин ба мисли алангае буд, ки тамоми шароратро пеши Ӯ сӯзонд, дар тамоми озмоишҳо ва озмоишҳо ҳангоми азоб ва марги Ӯ . Ҳатто марг ва эҳёи Ӯ барои тамоми ҷаҳон кор кард. Ҳама чиз баромад ва барои Исо кор кард. Ва пас аз эҳёшавӣ бубинед, ки бо ҷаҳон чӣ шуд! Ҳамин тавр, ҳамаи ин озмоишҳо ва озмоишҳо ба хубӣ кор карданд. Худи ҳамон чизе дар бораи мо; озмоишҳо ва озмоишҳо барои калисо кор хоҳанд кард, зеро калисо дар биёбон он чизеро аз сар мегузаронад, ки ҳеҷ кас дигар ҳеҷ гоҳ дар қудрат нахоҳад чашид. Шумо медонед, ки се рӯъёе буданд, ки ба бузургони Худо дар бораи калисо дар биёбон дода шуда буд, ки чӣ гуна Худо он калисоро тадҳин хоҳад кард, ба монанди подшоҳон ва коҳинони қудрати бузурге пеш аз омадани Худованд. Ин рӯъёҳо ба вазирони барҷаста дода шуда буданд, ки он замонҳо, садҳо сол пеш дар тамоми ҷаҳон машҳур буданд. Дар ҳар сад сол, касе вазорати қайдшударо мегирад; онҳо чунин хидмате хоҳанд дошт, ки метавонистанд он чиро, ки онҳо диданд (вазирони барҷаста) тасдиқ кунанд.
Аммо ман ба ду роҳ бовар мекунам. Худо на танҳо ҷои роҳбарӣ ва қудрат хоҳад дошт, балки ман инчунин боварӣ дорам, ки калисо дар биёбон дар тамоми рӯи замин хоҳад буд. Онҳо фарзандони Худо хоҳанд буд. Онҳо барои тарҷума омода карда мешаванд. Онҳо дар атрофи тахти рангинкамон хоҳанд буд. Онҳо ҳамон касонанд, ки ҳангоми кушода шудани дар ба Ӯ мегӯяд: «Ба ин ҷо баро». Дар рӯи замин як кори пурқудрате меояд, ки халқи Худоро роҳнамоӣ мекунад. Шайтон баръакси он чизе, ки Худо мекунад, хоҳад гуфт. Бориши бузурге барои мардуми ҳақиқии Худо вуҷуд дорад; ҳодисаи электриконӣ баргузор мешавад. Ҳама ҷонҳое, ки бовар карда метавонанд, хеле хурсанд хоҳанд шуд, ки Худо онҳоро роҳнамоӣ мекунад. Таъқиботи бузург, озмоишҳои азим, замонҳои хатарнок ва талотумҳое, ки дар пеш истодаанд; ҳамаи ин чизҳо одамонро омода мекунанд, ки Худо ба онҳо кӯмак расонад. Пас соати чанд аст? Вақти он аст, ки Худовандро биҷӯем, то даме ки Ӯ биёяд ва адолатро бар шумо боронад.
“... замини корамнашударо пора кунед; зеро вақти он расидааст, ки Худовандро биҷӯем, то даме ки Ӯ омада, адолатро бар шумо боронад »(Ҳушаъ 10:12). Чанд нафар шумо заминҳои корамношударо шикастанӣ ҳастед? Ин маънои онро дорад, ки дили кӯҳна шикаста шавад. Худо меояд, то дар он ҷо чизе шинонад. Вақте ки одамон наҷот меёбанд ва шифо меёбанд, ин як намуди эҳё аст. Аммо вақте ки шумо фарзандони ҳақиқии Худоро ба даст меоред ва онҳоро бо назардошти он ки бо Худованд ба қудрат бармегардонед, дар он ҷо эҳёи бузурги шумо ба амал меояд. Он ҷисми кӯҳнаро пора кунед. Ҳастанд, Рӯҳулқудс бо қудрати тозаи Худованд ба сӯи шумо меояд. Китоби Муқаддас мегӯяд: "Магар моро дубора эҳё намекунӣ, то қавми ту аз ту шодӣ кунанд" (Забур 85: 6)? Чӣ гуна шодӣ меояд? Мардуми худро дубора эҳё кунед. Баъзан, вақте мешавад, ки шодӣ кардан душвор хоҳад буд. Пас, дар рӯи замин вақти эҳё вуҷуд дорад. Ман боварӣ дорам, ки эҳёшавӣ бешубҳа аз ҷониби Худованд меояд.
Девҳо ҳамеша ба шумо мегӯянд, ки шумо ҳеҷ гоҳ беҳтар нахоҳед шуд; шумо рӯҳонӣ нахоҳед буд. Онҳо мегӯянд: "Шумо ҳеҷ гоҳ ин мушкилотро ҳал нахоҳед кард". Ман аз мардум мегуфтам, ки пас аз намоз ва пас аз якчанд моҳи хондани адабиёти ман, ин ба он монанд аст, ки одами нав ба инкишоф оғоз мекунад. Ва комилан мушкилот ва ин мушкилот рафъ шуданд. Яке маро навишт ва гуфт: «Ин ба монанди яхбанди азим аст. Ман фикр намекардам, ки аз ин ҳама мушкилот, ин ҳама қарзҳо ва ҳамаи ин чизҳо бо оила халос мешавам. ” Ҳамдеҳа гуфт: "Ин ба монанди яхпораи азим буд", аммо ман адабиёти шуморо ба даст гирифтам ва қудрат гармтар шуд. Ба қарибӣ, айсберг хурдтар мешавад ». Ниҳоят, ӯ гуфт: "Он қадар хурд шуд, танҳо ҳама чизро шуста бурд". Вай гуфт: “Ман хуб ҳастам. Худо маро баракат дод ва маро наҷот дод ”. Дар тӯли як вақт ҳазорҳо ин номаҳо ҳастанд, ки мардум онҳоро баракат додаанд. Ҳарчанд шайтон ба шумо мегӯяд, ки шумо беҳтар нахоҳед шуд; ба ӯ бовар накунед. Худо аллакай гуфтаҳои худро гуфтааст. Метавонед бигӯед, омин? Шайтон чӣ мегӯяд, вай калимаро дигар карда наметавонад, мегӯяд Худованд. Ин аллакай гуфта шудааст; он тамом шуд. Ман эълон кардам, ки барои халқи худ чӣ кор хоҳам кард ва шайтон калимаро дигар карда наметавонад. Вай метавонад бар зидди калима дурӯғ гӯяд, аммо ӯ наметавонад каломи Худовандро ба мардум ё ваъдаҳои Худоро дар дили онҳо тағир диҳад. Худо калисои худро дар рӯи замин хоҳад ронд ва касоне, ки дар қафо мондаанд, метавонанд каломи Худоро дар дилҳои худ ҷой диҳанд ё бо каломи шайтон гурезанд.
Шайтон ҳар гуна корҳоро карда метавонад, аммо ҳеҷ гоҳ калимаро иваз карда наметавонад. Ӯ метавонад ҳар гуна навҳои Инҷилро нест кунад, аммо мардум каломи Худованд ва ваъдаҳои Худоро шуниданд. Вақте ки Худованд мегӯяд, ки ман туро наҷот хоҳам дод, наҷот аз они туст. Вақте ки шайтон чизи дигаре мегӯяд, ба ӯ бовар накунед. Наҷот барои ҳамаи онҳое ки ба Худованд имон доранд. Шояд баъзе аз шумо пуштибонӣ кардаанд; шайтон мегӯяд, ки Худо пушти шуморо нахоҳад гирифт. Аммо Худованд мегӯяд: «Ман бо пуштибон издивоҷ кардам, ки бо тавбаи ҳақиқӣ бармегардад ва бо тамоми дили худ ба ман имон меорад. Шайтон ҳар кори аз дасташ меомадаро мекунад, то рӯҳи афсурдаҳол кунад. Ин кори ӯст. Вай депресси кӯҳна аст. Ӯро гӯш накунед. Вай вазъиятро даҳ маротиба бадтар мекунад, аз оне, ки вазъи шумо воқеан аст. Ман намедонам, ки чӣ гуна ман ба ин ҳама гирифтор шудам, аммо ин Худо аст. Чӣ қадаре ки ин чиз ба даст ояд, ҳамон қадар ҷалоли Худо ҳангоми аз онҳо баромадан зиёдтар мешавад. Дар айни замон, баъзе аз чизҳои хурд, ки ба назари шумо кӯҳанд; агар шумо каме ҷасорат ва имон истифода баред, шайтонро нодида гиред ва дар он ҷо бо Худо дохил шавед, ин чунин нахоҳад буд. Шайтонро гӯш накунед.
Ҳамин тавр, мо таҷрибаи биёбон хоҳем дошт. Эҳёи бузурге аз ҷониби Худованд ва сипас тарҷума меояд. Ҳамаи ин дар вақти муайян ва бо ҳикмати бепоён ва ақли бепоёни Худованд триллионҳо сол пеш дар эонҳои замон дар атрофи тахт ҷойгир аст. Ҳар он чизе, ки мо имрӯз мебинем, он чизе, ки ҳоло рух медиҳад ва рӯй хоҳад дод, аз ҷониби Ҳаққи Таоло ба нақша гирифта шудааст. Дар соати муайян тарҷума рух медиҳад. Дар соати муайян мусибат рӯй медиҳад. Дар соати муайян Ҳармиҷидӯн рӯй хоҳад дод. Дар соати муайяне рӯзи бузурги Худованд дар рӯи замин рух медиҳад. Дар як соати муайян ҳазорсола рӯй хоҳад дод. Дар як соати муайян мардум дар Арши Сафед пайдо мешаванд ва ҳама чизро доварӣ мекунанд. Ҳоло, шаҳри муқаддас аз осмон, аз ҷониби Худо нузул мекунад ва мо бояд ҳамеша бо Худованд бошем. Метавонед бигӯед, ки Худовандро ситоиш кунед? Худо ҳама чизро ба абадият муайян кардааст. Ба қарибӣ, вақт ба абадият омезиш хоҳад ёфт ва мо ҳамеша бо Худованд зиндагӣ хоҳем кард.
Довуд дар он биёбон давр мезад - як навъ калисои шоҳон. Ӯ тадҳин карда шуд. Ӯ пайғамбар ва подшоҳ буд ва фариштае низ бо худ дошт. Дар он биёбон ӯро таъқиб мекарданд. Вай биёбони худро дошт, аммо ӯ он озмоишҳо ва озмоишҳоро нигоҳ дошт. Ӯ калисо дар биёбон буд. Тамоми Исроил дар ҳамон ҳолате, ки Довуд буд, набуд; ва ӯ дар он биёбон буд. Вай аз озмоишҳо ва озмоишҳо, азоб ва дардҳои марги наздик азоб кашид. Вай аксар вақт тарона месароид, Худовандро ситоиш ва ҳамд мекард. Ӯ хушбахт буд. Вай имконият дошт, ки душманонашро нест кунад ва ба тахт нишинад, аммо чунин набуд. Ӯ бо озмоишҳо ва озмоишҳо истод. Довуд бо он истод ва Худо ӯро аз биёбон берун овард. Ҳамаи он чизҳое, ки Довуд азоб кашид - писаре, ки ӯ аз даст дод, писари худаш ба ӯ рӯ овард ва хатогиҳои ҳисоб кардани Исроил - ба ҳар ҳол, Довуд мисли санг истод. Вай гуфт: "Худои ман санг аст". Метавонед бигӯед, омин? Ҳеҷ роҳе нест, ки шумо Ӯро такон диҳед. Ҳеҷ роҳе нест, ки шумо Худоро таваққуф карда метавонед. Ӯ дар ҳама ҷо рост аст. Довуд гуфт: “Ӯ Санг аст. Худои ман санг аст ”. Ӯ дар биёбон мисли калисои имрӯза озмоишҳо дошт. Ин пешгӯӣ буд, ки ба мо нишон медиҳад, ки чӣ рӯй медиҳад. Худо мардумони подшоҳӣ, қавмҳо ва қавмҳои хоси худро даъват мекунад. Вай мехоҳад подшоҳӣ ва коҳинонро ба замин тадҳин кунад, вақте ки халқашро меорад. Онҳо дар назди Подшоҳи Бузург истодаанд - Бузургтарин ҳама вақт.
Илёс марди тавоно буд. Вай мисли як барқ зоҳир шуда нопадид мешуд. Вай як намуди калисо буд; ба озмоишҳои пайғамбари кӯҳансол азият кашида нигаред Ниҳоят, ӯ гуфт, ки мехоҳад бимирад. Ӯ гуфт: “Ҷони маро бигир; Ман аз падаронам беҳтар нестам ». Ин сиёҳӣ медиҳад, ки Худо ба ӯ гуфтааст: "Шумо дар роҳ бимонед, ва аробае омада, шуморо бе мурдан мебарад ва ба амал хоҳад овард". Ва аммо, дар он ҷо, дар биёбон, Илёс гуфт: «Ман аз падаронам беҳтар нестам; бигзор бимирам ”. Аммо Худо гуфт: "Ман барои шумо нақшаҳои дигаре дорам". Вай зуд истод ва ҳангоме ки дар зери он дарахти арча буд, қудрати зиёде дошт; ӯ фариштаро ба худ кашид. Ин қудрат аст. Метавонед бигӯед, омин? Пас, қувват ва имонро дар дили худ афзун кунед. Онро ҳамвор кунед ва мустаҳкам кунед. Худро ҳатто бешуурона мустаҳкам кунед, дар хоби шумо. Шумо метавонед ба Худо барои чизҳои бузург бовар кунед. Илёс пас аз озмоишҳо ва озмоишҳо дар биёбон рафт. Вай пеш аз рафтанаш эҳёи бузурге дошт. Мо низ. Вай гуфт, ки садои боронро шунид, ба маънои эҳё. Мо садои борони пурқудратро мешунавем.
Ба монанди Илёс, Довуд ва Мусо, ки дар биёбон озмуда шуда буданд, тайёр шавед. Ҳамаи онҳо таҷрибаи биёбон доштанд. Аробае барои Илёс фуруд омад ва ӯ набуд! Ӯ як навъи арӯс буд. Мо ба эҳёи азиме хоҳем рафт, ки мисли ӯ озмуда шуд ва бо қудрати бузурги Худованд берун хоҳем омад. Инак, инак, мо намедонем чӣ гуна, аммо ин ҷо бо як мижа задан тарк хоҳем кард. Мо бо Худованд бурда мешавем. Аз таҷрибаи биёбон калисои пурқудрати Капстон пайдо хоҳад шуд. Дар тамоми рӯи замин, писарони Худои Ҳай берун хоҳанд омад. Онҳое, ки азми қавӣ ва садоқатмандона доранд ва ба гуфтаҳои гуфтаҳо устувор меистанд, подош мегиранд ва онҳо қудрат мегиранд. Онҳо хурсандӣ мегиранд ва аз таҷрибаи биёбон ба унвони як подшоҳ дар назди Худо хоҳанд омад. Шумо он ҷо бо қудрати шоҳона берун хоҳед омад; баланд нест, ман магруриро дар назар надорам. Ин маънои онро дорад, ки дар назди Худо дар ҷойҳои осмонӣ ҷойгир шавед.
Тадҳин дар тамоми рӯи замин кор мекунад. Аз навдарав ҳосили фаровон хоҳад баромад. Мева дар назди Худо хоҳад монд ва бурда хоҳад шуд. Мо омодагӣ мебинем - аз биёбон - мо барои саросар баромадани бузург омодагӣ мебинем. Шумо метавонед t шунавед
вай аз дур садои борон мебарорад. Худо ба сӯи қавми Худ меояд. Шумо ба ин бовар мекунед? Пас соати чанд аст? Вақти он расидааст, ки заминҳои бекорхобидаатонро пора кунед ва бигзор Худованд бар шумо адолат борад. "Ман ба соати худ истода, маро ба бурҷ гузоштам, то бубинад, ки ӯ ба ман чӣ мегӯяд ..." Ва Худованд ба ман ҷавоб дод ва гуфт: "Бинишро бинависед ва онро дар болои мизҳо равшан намоед, то касе ки онро мехонад давида равад. …. Зеро рӯъё ҳанӯз барои вақти муқарраршуда аст, аммо дар охири он сухан хоҳад гуфт ва дурӯғ намегӯяд ... хоҳад омад, даранг нахоҳад кард »(Ҳабаққуқ 2: 1-3). Ниҳоят, он дар вақти таъиншуда хоҳад омад. Чанд нафар мегӯянд, ки Худовандро ба ин ҳамду сано гӯед? Чархи эҳё дар дохили чарх меояд, ки онро Худо таъин кардааст, на аз ҷониби одамон. «Дар вақти боридани борон аз Худованд борон бипурсед ...» (Закарё 10: 1). Ҳамин тавр, дар он ҷо вақти муайяне ҳаст. Чаро онҳо аз Ӯ мепурсанд? Вай чунин гуруснагиро дар дили мардум ҷой хоҳад дод. Вақте ки Худо ин қалбро гурусна мекунад, онро танҳо дар як лаҳзаи ангушт иҷро карда метавонад. Вай сайёди аз ҳама бузургтарин аст. Шогирдон тамоми шаб сайд карданд ва чизе сайд накарданд. Ӯ танҳо бояд калимаро гӯяд ва моҳӣ меомад. Вақте ки ӯ 5,000 мехост, онҳоро ба даст овард. Ӯ медонад, ки чӣ кор карда истодааст.
Дар борони борони охирин аз Худованд борон мепурсед - озмоишҳо, фишорҳо ва замонҳои хатарноке, ки дар пешгӯӣ пешгӯӣ шуда буданд, меоянд - боиси он мешавад, ки мардум борон талаб кунанд ва гуруснагӣ аз ҷониби Худо сар шавад. Инсон метавонад каме эҷод кунад, реклама кунад ва корҳое анҷом диҳад, ки кӯмак хоҳад кард, аммо танҳо Худо метавонад дар он рӯҳ дохил шавад ва эҳёи ҳама эҳёҳоро ба вуҷуд орад. "... Худованд абрҳои дурахшонро ба онҳо борон меборад ..." (Закарё 10: 1). Ҳузур ва қудрати динамикии Худованд; он чеҳраи туро ба мисли Мусо медурахшад. Бовар дорам, ки дар охири аср чеҳраи шумо нурпошӣ мекунад. Ба Мусо лозим буд, ки худро пӯшонад. Мардум ба ӯ нигоҳ карда наметавонистанд. Сабабе буд, ки чаро; онҳо барои ӯ омода набуданд. Ин тасвири пешгӯии омадани Худованд бо дурахшиши Худо буд. Он инчунин тасвири калисо дар биёбон дар охири аср буд. Ман барои одамон дуо гуфтам ва дидам, ки чашмони онҳо танҳо медурахшанд; дар ин майдонча чеҳраи онҳо танҳо дар пеши назарам равшан мешавад. Ин пешгӯии тағирёбии Худованд аст, чеҳраи ӯ мисли барқ медурахшид. Тадҳини Худованд дар тамоми калисо дар биёбон хоҳад буд.
«Дар баландӣ дарёҳо ва дар миёни водӣ фаввораҳо мекушоям; Ман биёбонро ҳавзи об ва чашмаҳои хушк месозам »(Ишаъё 41: 18). Дарҳол дар биёбони ҷон ва дили хушки кӯҳна, Ӯ қудрати худро рехтанӣ аст. Шуморо замини бекорхобида бишканед. Вай ба коре барои халқи худ омода мешавад. Биёбон ба ҳавзи об ва замини хушк чашмаи об хоҳад шуд. Вай дар ҳавзҳо ва чашмаҳо меояд. "Ман бар он ташна об резам ва бар заминҳои хушк обхезӣ мекунам ..." (Ишаъё 44: 3). Вай танҳо ба рӯҳҳо ва қалбҳое, ки гурусна монда буд, об мерезад. Обхезиҳо дар замини хушк; О, он меояд. Худовандро ситоиш кунед. Корнамоиҳои бузург ва мӯъҷизаҳои шигифтангез хоҳанд буд. Мо борони шодӣ ва муҳаббатро хоҳем дид. Мо имон, қудрат ва ваҷдро хоҳем дид. Мо тарҷума мешавем, тағир хоҳем ёфт ва сипас калимаи "рэп" ба ваҷд омадааст. Бисёре аз нависандагон калимаи "рапт" -ро истифода мебаранд. Ин маънои онро дорад, ки ба ваҷд афтодан лозим аст. Шаъну шараф ба Худо! Шумо ҳеҷ гоҳ ба ин монанд дар ҳаёти худ эҳсос нахоҳед кард. Ман инро интизорам, ҳамин тавр не? Метавонед бигӯед, Худовандро ситоиш кунед!
Борони хуб дар вақти лозимӣ меояд. Вақте ки косаи шарорат ба пуррагӣ расид, дар он вақт борон хоҳад омад - дар вақти муқарраршуда. Борони пешин ва охирин якҷоя хоҳад шуд. Он гоҳ, абри бузурги Худо бар қавми Ӯ мешиканад. Шумо аллакай ба он омодагӣ мебинед. Дониш ва имоне, ки ман дар ҳар яке аз шумо дар ин бино месозам, ҳамаро даъват мекунад, ки ба ин бино ё атрофи ин бино даъват кунанд, агар онҳо онро дар дили худ ҷиддӣ бигиранд; зеро қудрати бузурге ва тадҳини бузурге шуморо интизор аст. Касе мегуфт: «Чаро ман ягон бор ба ин дунё омадаам? Шумо мехоҳед фаҳмед, ки оё шумо доред. Худо драмавӣ аст; Вай дар як шабонарӯз дар ҳаёти шумо корҳоро анҷом медиҳад. Шумо метавонед 30 ё 40 сол кашол ёбед ва дар як шаб чизе рӯй медиҳад. Ман ба шумо дар бораи ҳаёти худам як ҳақиқатро мегӯям, чанд сол гузашт; пас, ногаҳон, зуҳури Худо ба ман гуфт, ки ба халқи худ чӣ кор карданам лозим аст - ин як ҳодисаи ҳайратангезтар аз он чизе ки ман дар ҳаёти худ дида будам, назаррастар аст. Ин ба монанди чархе буд, ки дар гирди ман мегашт. Ман ба шумо мегӯям, ки ӯ воқеӣ аст. Ӯ рост аст. Вай барои ҳар як фард чизе дорад. Дар паси таваллуд ва даъвати шумо ҳадафе ҳаст. Ӯ медонад, ки чанд нафарро дар дохили чарх ба чарх даъват мекунанд. Тақдир барои халқи худ пешгомӣ аст. Ӯ арӯси Исои Худованд, ходимон ва оқилон ва бокираҳои аблаҳ дар рӯи заминро дар вақти мусибат дорад. Инчунин, Ӯ дорои 144,000 яҳудиён аст, ки чархи дохили чарх аст. Ман мехоҳам, ки дар он ҷое, ки ҳадди аққал аст, монам, он ҷое ки аввал меравад. Худовандро ситоиш кунед! Ин санги сари он аст. Мо танҳо бо ӯ дар ин ҷо хоҳем монд.
«Пас, эй фарзандони Сион, шод бошед ва дар Худованд Худои худ шод бошед; зеро ки ӯ ба шумо борони пешинро мӯътадил додааст ва борон меборад, ки бори аввал ва бори дигар дар моҳи аввал бароятон фуруд ояд »(Юил 2: 23). Вай онро танҳо мӯътадил додааст. Ӯ сабаби он мегардад, ки на одам, балки биёяд. Он дар тақдир собит шудааст. Шайтон монеъ шуда наметавонад. Худо ба монанди мавҷи калони мавсимӣ мегузарад; Худованд назди қавми худ меояд. "Моҳ" маънои вақтро низ дорад. Ба шумо мегӯям, ки вақти он расидааст, ки Худовандро биҷӯед. Ӯ вақт дорад, аммо ҷаҳон барои музди гуноҳ равон аст. Ҷаҳон бадтар шуда истодааст ва косаи шарорат пур мешавад. Дар рӯзҳои Ҳизқиёл чароғҳо дар болои Исроил бо суръати азим падидор шуданд - Ман медонам, ки чароғҳои бардурӯғ низ ҳастанд; мо ба ин дахолат намекунем. Аммо ин чароғҳо пуррагии косаи шароратро нишон доданд. Дар охири аср, косаи шарорат пур мешавад ва дар осмон, дар баҳр ва ҳама ҷо ҳама гуна чизҳои аҷоиб, аломатҳо ва мӯъҷизот ба назар мерасанд. Таркишҳо ва ҳама гуна заминларзаҳо ба амал хоҳанд омад. Вай низ ҳамин корро карда истодааст. Вай омодаи омодагӣ аст ва писарони Худо дар он ҷо хоҳанд буд.
Ҳама чизҳое, ки шумо дар ҳаётатон аз сар гузаронидаед, агар шумо устувор монед ва ба ӯ иҷозат диҳед, ки шуморо бо ситораи дурахшон ва субҳ ҳидоят кунад, ман ба шумо кафолат медиҳам, ки мебинед, ки чаро Худо шуморо даъват кардааст. Аммо агар шумо ҷисмро гӯш кунед ва шайтонро гӯш кунед, вай кӯшиш мекунад, ки баръакси он чизе, ки ман субҳи имрӯз ба шумо гуфтам, нақл кунад. Ман ростиро бо Рӯҳи Муқаддас гуфтам, ки аз он чизе ки оварда шудааст, фарқе надорад. Эҳёи эҷодии некӯаҳволӣ - шумо онро хоҳед дошт - имони мусбӣ, каломи ҳақиқӣ ва барқарорсозии эътимод ба ҳаёти худ ба он чизе, ки Худо дар ҳаёти шумо барои иҷрои он даъват намудааст. Мардуме, ки дар ин ҷо ҳастанд, аз Худо даъват карда шудаанд, ки кӯмак кунанд. Даъвати мушаххаси миёнарав вуҷуд дорад; яке аз бузургтарин даъватҳо ва яке аз бузургтарин вазоратҳои ҳама давру замон шафоаткунанда аст. Ҳамин тавр, шумо барои Худованд шафоат мекунед ва борон меояд. Худо ба зудӣ борони шадид хоҳад овард. Ба шумо мегӯям, ки вақти он расидааст, ки Худовандро биҷӯед ва бигзоред, ки Ӯ дар ҷони шумо адолатро борад! Ҳар он чизе, ки калисо дар биёбон аз сар гузаронидааст, онҳоро барои эҳёи пурқудрати барқарорсозӣ омода мекунад. Худованд гуфт, ки борон меборад ва абрҳои дурахшонро ба вуҷуд меорад. Пас, вақте ки шумо ба Худо барои чизе бовар мекунед ва баръакси он рӯй медиҳад - барои он ки шайтон шуморо биозмояд, ба Дониёл назар кунед. Вай корҳои бузурге буд, ки тиҷорати Худовандро, ки ӯ аз тиҷорати подшоҳ боло мегузошт, ба ҷо меовард; ӯ ҳеҷ гоҳ вақти худро бо Худо аз ёд намекард. Барои ин ҳама, ӯро ба дуздии шер андохтанд. Ӯ бисёр чизҳоро аз сар гузаронд. Сипас, се кӯдаки ибрӣ ба оташ андохта шуданд. Онҳо ягон кори бад накардаанд. Онҳо аз озмоиш гузаштанд. Набукаднесар онҳоро такон дода натавонист. Онҳо аз озмоиш гузаштанд. Онҳо берун оварда шуданд ва Худо тамоми ҷалолро ба даст овард. Дониёл низ аз лонаи шер берун шуд. Ҳамин тавр, бо ин ҳама, мо вақти омодагӣ ва вақти хурсандиовар хоҳем дошт. Шумо дар ҳамаи ин озмоишҳо ва озмоишҳо намемонед. Ӯ шуморо аз он ҷо берун хоҳад овард. Аммо шумо барои он омодагӣ мебинед, ки мо барои баромади бузурги наҷот омодагӣ мебинем. Худо қавми Худро меоварад ва дар байни онҳое, ки аллакай ҳастанд, ба шӯр меорад. Шояд шумо Худо дошта бошед, аммо ман барои шумо хабар гирифтам; барои ҷони ту чизи бештаре аз ҷониби Худованд меояд.
Парвардигор, дар ин навор ба хориҷа рафтан он одамони тамоми ҷаҳон дили онҳоро баракат медиҳанд. Ба онҳо эҳё кунед. Бигзор онҳо бо одамони нав шинос шаванд. Худовандо, мардумро назди онҳо биёр. Иҷозат диҳед, ки эҳёи ҷонҳои онҳо дар тамоми ҷаҳон пайдо шавад. Ман тадҳини олиҷанобро дар ин кассета ҳис мекунам. Ҳоло дили онҳоро комилан баракат диҳед. «Ва ман мехоҳам, - мегӯяд Худованд, - зеро ман соатро интихоб кардаам, то ин паёмро мавъиза кунам ва онро дар вақти муайян ба қавми худ расонам. Албатта, онро биҷӯед; гарчанде ки шумо гӯед, ки онро таъхир мекунад, набояд. Он хоҳад омад ва шумо медонед, вақте ки абрҳоро мебинед, медонед, ки он дар уфуқ аст ». "Бале" мегӯяд Худованд, "ин баракат хоҳад буд ва бар қавми ман рехта хоҳад шуд. Инро биҷӯед. Ин ба ҳама дӯстдорони ман хоҳад расид », Омин. Худовандро ситоиш кунед. Ба ӯ як кафи даст занед! Шод бошед ва танҳо ба Худованд бигӯед, ки бигзор борон ба сари шумо биёяд.
Таҷрибаи биёбон | Мавъизаи CD-и Нил Фрисби # 815 | 12