МАСЛИХАТИ АРЗАНДтарин
Ҳушдори тарҷума 27
Тадҳинтарин қиматбаҳо | Мавъизаи Нил Фрисби | CD # 1436 12 PM
Мо дар пеш вақти хубе дорем. Шумо он чиро, ки ӯ кардааст, ҳисоб карда наметавонед (Кафедрони Капстон). Худованд пеш аз вақт аст. Ӯ баракат доданӣ аст. Ҳикмате бузургтар аз он нест, ки Худованд корҳое кунад, ки шайтонро фиреб медиҳад. Ӯ инро дар пеши назари онҳо мегузорад ва онҳоро водор мекунад, ки ин шайтон аст, яъне онҳое, ки ба Ӯ бовар намекунанд. Чанд нафар шумо метавонед бигӯед, ки Худовандро ситоиш кунед? Ӯ дар ин кор хуб аст. Мо медонем, ки ин ғайритабиӣ аст, ҳамин тавр не? Ин қудрати Худо аст. Пантикосталҳои ҳақиқӣ каломи Ӯро медонанд. Онҳо медонанд, ки аломатҳо ва мӯъҷизот каломи Худовандро пайравӣ мекунанд. Онҳо ҳузури Ӯро медонанд ва медонанд, ки кор аз ҷониби Худованд аст. Ман инро барои он мегӯям, ки худи Исо бояд аз сар гузаронад. Бисёре аз шуморо Худо тадҳин кардааст. Шумо каломи Худоро доред. Ҳаргиз аз рӯи гуфтаҳои мардум нагузаред. Танҳо ба каломи Худо такя кунед. Ба худ ва Худованд эътимод дошта бошед, ва шумо хушбахт хоҳед буд. Ҳамин тавр, айёми олиҷаноб меояд Ман аслан ба ин бовар дорам. Ман мехоҳам, ки шумо ба тариқи махсус Худовандро соҳиб шавед. Манфӣ набошед. Ҳамеша дар дили шумо; дар бораи он чӣ ки ӯ карданист, фикр кунед, дар бораи он, ки шумо ба тарҷума наздиктар мешавед. Дар хотир доред, ки вақти шумо дар рӯи замин кӯтоҳтар мешавад. Шумо танҳо як сония барои кор кардан доред. Вақт монанди буғ аст; инро дар дили худ нигоҳ доред. Мо бояд дар охири аср эҳтиёткор бошем, зеро ҳар он чизе, ки меояд, аз ҷониби Худованд нахоҳад буд. Онҳо метавонанд ба исми Ӯ биёянд, аммо ин ҳиллаест. Мо фирефта нахоҳем шуд, зеро мо каломи Худовандро медонем.
"Каломи Худо дар дилҳои онҳо зинда хоҳад шуд ва ман дар дилҳо ва забонҳояшон шуъла хоҳам гузошт. Ман онҳоро бо чашмони рӯҳонӣ роҳнамоӣ мекунам. Онҳо имшаб бешубҳа чизҳои рӯҳониро мешунаванд. Зеро ман баъзе аз инҳоро пинҳон доштам ва ҳоло онро ошкор хоҳам кард (Каломи пешгӯии бародар Фрисби).
Ҳоло, тадҳинтаринтарин тадҳин: тадҳиноти қиматбаҳо як чизро харҷ мекунад ва он метавонад ҳаёти шуморо арзон кунад. Ишаъё 61: 1 - 3 ва Луқо 4: 17 -20 якхела оятҳо мебошанд ва бо ҳам мувофиқат мекунанд. Дар ин ду оят баъзе фаҳмишҳои аҷибе мавҷуданд. Ман ҳис мекардам, ки Худованд барои баровардани ин ваҳй роҳбарӣ мекунад. Имрӯз, Худованд ба ман ҳаракат кард, ман ин ваҳйро дидам ва ба ман овард. Бо ман ба Луқо 4: 17 - 20 муроҷиат кунед. Сипас, мо ба Ишаъё рафта мебинем, ки чӣ гуна ин ду оят мувофиқат мекунанд. Дар ин оятҳо чизи бештаре ҳаст, ки бештар дарк мекунанд. Вай ҳатто хидмати худро оғоз накарда буд ва онҳо мехостанд, ки ӯро дар ҳамон ҷо ба сабаби тадҳин кунанд.
«Ва китоби Ишаъёи набиро ба ӯ супориданд. Ва ҳангоме ки вай китобро кушод ... (Луқо 4: 17). Вай ба он китоб даъват кард, вагарна калимаи "таслим" дар он ҷо набуд. Вай китоби Ишаъёро барои кушодани қудрат бар Ӯ интихоб кард. Вай метавонист китоби Дониёлро, ки хеле дӯсташ медошт, ё ягон пайғамбарони дигар ё таронаҳоро интихоб кунад. Аммо дар ин лаҳза дар башорати Луқо, ӯ китоби Ишаъёро интихоб кард. Ишаъё китобест дар дохили китоб дар Инҷил
«Рӯҳи Худованд бар ман аст, зеро ки ӯ маро интихоб кардааст, то ба мискинон башорат диҳам; ӯ маро фиристод, то дилшикастагонро шифо диҳам, то ки дар бораи раҳоӣ ба асирон ва барқароршавии бино ба нобиноён мавъиза кунам, то маъюбонро озод кунам »(ояти 18). "Барои мавъиза кардани соли мақбули Худованд" (ояти 19). "Ва ӯ китобро пӯшид .... Ва чашмони ҳамаи онҳое ки дар куништ буданд, ба Ӯ дӯхта шуданд »(ояти 20). Ӯ бо онҳо сӯҳбат карданро оғоз кард. Дарҳол шиддат дар ҳаво буд. Ҳангоми хондани Навиштаҳо ба сабаби тадҳин шудан ба Ӯ кудурат ва кина ба сарашон омад. Онҳо аз суханони Ӯ дар ҳайрат монданд. Онҳо гуфтанд, ки аз даҳони писари Юсуф чизҳои аҷибе баромадаанд. Онҳо ҳанӯз Ӯро намешинохтанд. Исо ба назди яҳудиён, гӯсфандони гумшудаи Исроил омад. Бо ин, Ӯ ба онҳо медонист, ки одамоне, ки ба ӯ фиристода шуда буданд, пешакӣ таъин шудаанд; ин худи ҳамон шахсоне буд, ки ӯ бо онҳо сӯҳбат мекард. Вай ду рӯз дар назди сомариён буд, аммо ӯро ба яҳудиён фиристоданд (Юҳанно 4:40). Баъдтар, шогирдонаш ба ғайрияҳудиён рафтанд. Ӯ ба онҳо мегуфт, ки Худо Ӯро ба онҳое фиристодааст, ки бо имон таъин шудаанд; боқимонда, Ӯ ба онҳо ҳамчун шоҳид омад. Аммо мардум ба ӯ бовар накарданд, зеро онҳо Навиштаҳоро намефаҳмиданд.
«Аммо ман ба шумо рост мегӯям, ки дар замони Илёс бисёр бевазанон дар Исроил буданд…. Аммо Илёс ба ҳеҷ кадоми онҳо фиристода нашудааст, ба ҷуз Сарепта, шаҳри Сидӯн, ба назди як зани бевазан »(оятҳои 25 ва 26). Ин Илёси набӣ буд. Вай бо мақсади Илёс ёдовар шуд. Боре Авдия ба Илёс гуфт: «Метарсам, ки шумо нобуд шавед» (1 Подшоҳон 17:12). Худо Илёсро ба таври махсус истифода бурд. Баъзан, ӯ нопадид шуд ва интиқол дода шуд. Билохира, ӯ комилан ғайб зад. Исо инро қайд кард, зеро ӯ коре карданӣ буд. Сипас, ӯ Элишоъро аз пок кардани Наамон, махавӣ ёдовар шуд, зеро он ду нафар (бевазан ва Наамон) барои вазоратҳои ин ду пайғамбар омадан таъин шуда буданд. Дигарон чизе надоштанд. Илёс танҳо барои таъин шудан ба он бевазан таъин карда шуд.
Вай бо онҳо гуфтугӯро идома дод ва тадҳини пурқудрат ба ҳаракат даромад. Қудрати он нуре, ки бар Ӯ буд, бениҳоят бузург буд. Вай наздик буд, ки рафта мӯъҷизаҳои азим кунад. Тадҳини Масеҳоӣ бояд ба назар мерасид, зеро он ҳоло дар охири аср пайдо мешавад. Худо онро намебардорад ё ҳамаи мо кушта ва кушта мешавем. Вай тарҷума кардан мехоҳад ва онҳое ки дар мусибат мондаанд, мегурезанд "Ва тамоми мардуми куништ ... аз хашм пур шуданд .... Ва бархоста, ӯро аз шаҳр бадар карданд ва ба қуллаи кӯҳ бурданд ... то сарнагун кунанд »(оятҳои 28 ва 29). Вай мехост вазорати худро ифтитоҳ кунад ва онҳо мехостанд марги ӯро ифтитоҳ кунанд. Онҳо Ӯро дастгир карданд, аммо бо вуҷуди он ки Ӯ абадист ва Рӯҳулқудс комилан аст, онҳо то он даме ки чизе расида наметавонист, наметавонистанд. Онҳо Ӯро дастгир карданд. Онҳо ӯро ба кӯҳ партофтанӣ буданд, аммо чизе рух дод.
"Ва ӯ аз миёни онҳо гузашта, ба роҳи худ рафт" (ояти 30). Бо кадом роҳе, Исо сохторҳои атомӣ ва молекулаҳоро баргардонд. Вақте ки ӯ ин корро кард, ӯ нопадид шуд ва ба ҷои дигаре рафт, ки он ҷо хидмати худро оғоз кардааст. Ин ғайритабиӣ аст. Ногаҳон қаиқе, ки дар баҳр буд, дар соҳили баҳр қарор дошт (Юҳанно 6: 21). Ин дар як андозаи гуногун аст, ки мо намедонем, аммо он сурат гирифт. Ин танҳо бояд онҳоро такон диҳад, вақте ки Ӯ нав нопадид шуд. Онҳо дигар Ӯро дида наметавонистанд. Ӯ нопадид шуда буд. Худо инҳоро карда метавонад. Вай маҷбур нест ба ҷое сафар кунад; танҳо Ӯ бояд ба андозае андозад. Вақте ки ӯ аз миёни онҳо гузашт, бо роҳи худ рафт. Ин ғайритабиӣ аст. Вай Илёс, пайғамбарро, ки бо ӯ айнан ҳамин чиз рӯй дода буд, ёдовар шуд. Ниҳоят, вай ба аробаи оташ афтод. Ҳамин тавр, мӯъҷизаи бузурге буд. Вай аз дасти онҳо баромада, ғайб зад. Онҳо бо як чизи ғайриоддӣ сарукор доштанд. Онҳо аз ӯҳдаи ин кор баромада наметавонистанд.
"Ва Ӯ ба Кафарнаҳум, шаҳри Ҷалил, фуромада, онҳоро дар рӯзҳои шанбе таълим дод" (ояти 31). Ин оят гуфт, ки "ӯ фуруд омад." Ӯ нопадид шуд ва ба поён фаромад. Хуб, Филлипро бори охир дида буданд, ки бо хоҷасарои Эфиопия сӯҳбат мекунад; вай нопадид шуд ва дар Азотус дида шуд (Аъмол 8: 40). Ӯро Рӯҳи Муқаддас бурд. Мо ба тахт фуромаданӣ ҳастем. Ин маҳз ҳамон чизест, ки бояд рӯй диҳад. Қудрати Худованд одамонро тавре ба амал меорад, ки онҳо бо Худованд дар вафо хоҳанд монд. Ӯ одамонро тадҳин мекунад, то онҳоро бигиранд. Чанде пеш аз он ки ба шумо даст дароз кунанд ва шуморо аломат гузоранд, шумо аз дасти онҳо нопадид хоҳед шуд. Ӯ мегӯяд: "Ба ин ҷо бароед". Сипас, нишон дода мешавад. Аблаҳон давида, дар биёбон пинҳон хоҳанд шуд, аммо Худо фарзандони худро хоҳад гирифт. Дар рӯи замин чилу ду моҳи ғазаб хоҳад шуд. Ҳафт соли мусибат хоҳад буд; чилу ду моҳи охир давраи мусибати азим дар рӯи замин хоҳад буд.
"Ва онҳо аз таълимоти ӯ дар ҳайрат монданд, зеро каломи ӯ боқудрат буд" (ояти 32). Ман инро аз Худованд гирифтам; Каломи Ӯ Ӯро аз дасти онҳо раҳо кард ва онҳо натавонистанд ӯро дастгир кунанд. Ҳанӯх дар атрофи Инҷил мавъиза мекард ва ӯ нопадид шуд, зеро Худо ӯро гирифтааст. Ин ба мо нишон медиҳад, ки бо зиёд шудани ин тадҳин ва қудрати Худо бар халқи Ӯ меояд - бигзор ҷаҳон онро он чӣ ки онҳо мехоҳанд бигӯяд - қудрат ва тадҳин (тадҳини Масеҳоӣ) ба дараҷае қавӣ хоҳад шуд, ки як рӯз дар хатти поён, мо меравем нопадид шудан ва бо Худованд будан. Вақте ки тадҳини тарҷума пурқувват ва тавонотар мешавад, каме пеш аз тамғаи ҳайвони ваҳшӣ, Ӯ баргузидагони худро мегирад. Тадҳин дар Capstone пурқувват хоҳад шуд. Агар шумо воқеан маънои тиҷоратро надошта бошед, шумо наметавонед ба он тоб оред. Ин ба одам ҳеҷ рабте надорад. Ин кори одам нест; ин қудрати Масеҳ аст. Пеш аз он ки нишони ҳайвони ваҳшӣ ба одамон расад, Худованд онҳоро дастгир мекунад. Ҳамин тавр. Мо то калон шудани арӯс калон мешавем.
Ин қудрати Худо аст, ки маро аз замони аз Калифорния омаданам (ба Аризона) нигоҳ доштааст. То даме ки Ӯ маро даъват накунад, ман дар ин ҷо хоҳам буд. Ин пешакӣ ва пешгӯишаванда аст. Ман инро медонам. Ман медонам, ки шайтон ҳама чизеро, ки мехоҳад, мекашад, аммо ман Худовандро аз ҳад зиёд дидаам. Исои Худовандро ситоиш кунед! Ҳамеша мутмаин бошед, омода бошед ва содиқ бошед. Вафодорӣ яке аз сифатҳои арӯс аст. Бигзор қудрати Худованд дар шумо боқӣ бимонад, то ки шуморо бо пур аз нури Худованд нигоҳ дорад. Бовар кунед, ки Худованд дар бораи тарҷума ва эҳё чӣ гуфтааст. Ба ин шакке надоред; беимонӣ гуноҳ аст.
«Рӯҳи Худованд бар ман аст; зеро ки Худованд маро тадҳин кардааст, то ки ба ҳалимон чизҳои некро мавъиза кунам; Ӯ маро фиристод, то дилшикастаҳоро бандӣ кунам, озодиро ба асирон эълон кунам ва зиндонро барои бандиён кушоям »(Ишаъё 61: 1). Ин тадҳин боз омада, ҳамон корҳоеро, ки Ӯ карда буд, ба амал меоварад; аъмолеро, ки ман кардаам, иҷро хоҳед кард. Агар касе дар хориҷа мушкилот дошта бошад, ман бо дили худ боварӣ дорам, ки онҳо пайдо мешаванд ва нопадид мешаванд. Агар ба касе кӯҳро кӯчонидан лозим ояд, он кӯчонида мешавад. Ин навъи тадҳин аст, ки дар раъд аст. Ин чизҳо ғайритабиӣ мебошанд. Онҳоро на хаёл, балки мувофиқи қудрати Худо ба ҷо меоранд. Онҳоро на бо хоҳиши орзу, балки аз рӯи нақшаҳо ва нақшҳои Худо иҷро мекунанд. Вай ҳамаи мурдагони мурдаро эҳё намекунад, аммо баъзан барои ҷалоли Худо касеро зинда мекунад. Ӯ ҳар чӣ хоҳад, мекунад. То охири аср, мо мебинем, ки одамон аз нав зинда мешаванд. Мо қудрати Худоро хоҳем дид.
Хомӯшӣ ба амал омадааст, аммо Худованд дар охири замон бо қудрати оташин боз хоҳад омад. Шумо бояд дар дили худ эҳёро интизор шавед. Шумо метавонед дуо гӯед, аммо он дар вақти Ӯ хоҳад омад. Он вақт буд, ки Ӯ аз абадият қадам гузошт, то ки кӯдак бошад. Тӯҳфаҳое, ки хирадмандон оварданд, пешгӯӣ карданд, ки ӯ чӣ кор хоҳад кард. Онҳо тилло оварданд, ки нишон дод, ки ӯ подшоҳи шоҳона аст. Лодан ва мир азоб, марг ва эҳёи худро нишон доданд. Вақти он буд, ки чупонҳо аввал биёянд. Вақти он буд, ки оқилон аз шарқ биоянд. Ҳама чиз саривақтӣ буд. Исо то сонияи охир дақиқ медонист, ки вазир китоби Ишаъёро дар куништ ба ӯ месупорад. Вақти он расида буд ва Ӯ барои иҷро кардани он чизе ки Ишаъё пешгӯӣ карда буд, аз азал рафт. Ишаъё пешгӯӣ карда буд, ки чӣ кор хоҳад кард. Баъд аз якчанд сад сол ӯ дар Инҷили Луқо омада, онро иҷро кард. Вақте ки вақти он расидааст, Ӯ рост ба мо қадам мегузорад. Ӯ ҳоло дар ин ҷо аст, аммо вақте ки ба андозае меояд, мо бо Ӯ меравем.
Вақте ки ӯ қайд кард, ки одамонро наҷот хоҳад дод (дар Луқо) онҳо мехостанд ӯро бикушанд, аммо ӯ нопадид шуд. Қувваҳои дев воқеӣ мебошанд. Онҳо душвориҳо ҳастанд, ки боиси бемориҳо ва мушкилоти шумо мешаванд. Вақте ки шумо инро медонед, шумо ғалаба доред. Онҳо бо Исои Масеҳ рӯ ба рӯ шуданд ва хостанд ӯро бикушанд. Шумо мехоҳед онҳоро бо каломи Худо бандед. Дар хотир доред, ки онҳо бо Исо чӣ кор карданд. Вақте ки ин оятро мехонд, ӯ ба андозаҳои гуногун менигарист. Вай мехост, ки ба шогирдонаш нишон диҳад, ки бо чӣ муқобилат кардааст. Вай метавонист дувоздаҳ легион фариштагонро даъват кунад, аммо ӯ барои наҷоти мардум мурд. Танҳо дар ҷое, ки шумо нишастаед, ду андоза мавҷуданд, ҷисмонӣ ва ғайритабиӣ. Агар шумо ғайримуқаррариро дида метавонистед, шумо наметавонед дар ин ҷой бимонед. Ӯ шуморо барои дар андозаҳои ғайритабиӣ будан омода мекунад. Агар шумо ба калима пайравӣ кунед, шуморо ба андозаи ғайритабиӣ меоранд. Дар ҳамон ҷое, ки шумо ҳастед, дар гирду атроф фариштагон ҳастанд.
"... барои тасаллои ҳамаи мотамзадагон" (Ишаъё 61: 2). Вай ба назди одамоне омад, ки тақдирсоз буданд. Ӯ баъзеҳо дошт, ки бояд бо онҳо мулоқот мекард. Ӯ мотамзадаҳоро тасаллӣ медод; онҳое ки ба назди Ӯ омаданд, гунаҳкорон ва ҳама, Ӯ онҳоро тасаллӣ дод.
«Ба онҳое ки дар Сион мотам мегиранд, таъин кунанд, то ба онҳо зебоӣ барои хокистар, равғани шодӣ барои мотам, либоси ситоиш барои рӯҳи вазнинӣ тақдим карда шавад; то ки онҳо дарахтони адолат номида шаванд, шинонидани Худованд, то ки Ӯ ҷалол ёбад »(ояти 3). Новобаста аз он ки шумо чӣ андӯҳ ва мушкилоте доред, Ӯ зебоии Худовандро ба шумо мебахшад. Тадҳин ҳаст, ки шайтонҳоро шифо медиҳад ва берун мекунад. Тадҳин ҳаст, ки равғани шодиро барои мотам мебарорад. Агар шумо ба тадҳин дохил шавед, шумо бо як шодии фавқултабиие, ки шумо харида наметавонед, ва шумо онро намефаҳмед. Дар охири аср, Ӯ ба шумо тадҳин кардани шодмониро тақдим мекунад. Пеш аз он ки Домод мулоқот кунанд, арӯс тадҳиншавии шодмониро соҳиб мешавад. Нагузоред, ки ба гардани шумо бор карда шавад. Оғози ҳамду санои Худованд ва Рӯҳ бори онро бардорад ва аз он вазнинӣ халос шавад. Рӯҳ ҳубобии вазниниро мекушояд. Ин аз ҷониби Худованд меояд. Тадҳини ҳафт қатор бо Исо буд, вақте ки Ӯ дар назди онҳо истода буд. Дар олами дигар ғавғо буд. Ин тадҳин ба сари арӯс меояд, вақте ки одамон дили худро омода мекунанд. Агар шумо ба ғайритабиӣ бовар накунед, шумо наметавонед ба чизе бовар кунед. Ӯ ба арӯс либоси ситоишро медиҳад ва вазниниро дур мекунад. Арӯси интихобшуда барои хокистар зебоӣ хоҳад дошт. Худованд ҳама вазниниро бо як намуди зебоии Худованд иваз мекунад. Чеҳраи Мусо дар ҳузури Худованд медурахшид. Дар охири аср чеҳраи шумо нурпошӣ мекунад. Тадҳин хафагӣ ва вазниниро иваз мекунад. Зебоӣ барои хокистар ба арӯс меафтад. Чодари ситоиш бар арӯс хоҳад афтод. Арӯс худро тайёр мекунад.
"... то ки онҳо дарахтони адолат номида шаванд, шинондани Худованд" (ояти 3). Токи ҳақиқӣ ҳаст ва токи бардурӯғ. Арӯс ҳаст, ки бурда мешавад. Токи Худованд, ки пеш аз бунёди ҷаҳон шинонда буд. Мардум мегӯянд, ки Худованд омадани худро ба таъхир меандозад - масхарабозон, аммо ин ҳамон вақте аст, ки Ӯ омаданист. Мардум дур мешаванд. Одамоне, ки Парвардигорро дӯст медоранд, намеафтанд. Дар охири аср, мунтазир шавед, ва он хоҳад омад. Вай гуфт, ки Исроил ба ватани худ хоҳад рафт; онҳо карданд. Вай гуфт, ки эҳёи қаблӣ хоҳад омад ва ин буд. Вай гуфт, ки борони охирин хоҳад омад; он бо қудрати азим хоҳад омад. Он дар вақти мувофиқ меояд. Қудрати борони пешин ва охирин якҷоя хоҳад шуд ва он бо нерӯи азим хоҳад омад. Борон бояд дар вақти мувофиқ ояд, то ҳосили фаровон, ҳосили фаровон ба даст оварда шавад.
Қудрати Худованд бар мардум хоҳад омад ва онҳо равғани шодӣ, зебоӣ барои хокистар ва либоси ситоиш хоҳанд дошт. Борон бояд рост биёяд. Мастакҳо баста мешаванд ва аз арӯси ҳақиқӣ ҷудо карда мешаванд. Онҳо дар системаи Бобил баста ва маҳкам карда шудаанд. Онҳо ба назди арӯс омада наметавонанд. Худованд баъзеи онҳоро наҷот хоҳад дод. Дар он вақт, раъдҳо садо медиҳанд ва ин ба эҳёи азим, кори кӯтоҳи зуд хос аст. Вақте ки онҳо баста мешаванд, онҳо наметавонанд ба арӯс ҳамроҳ шаванд. Арӯс ба мисли Исроил танҳо истиқомат мекунад. Аммо Инҷил гуфт, ки Худо бо онҳост ва онҳо ба онҳо даст нарасондаанд. Арӯси Худованд танҳо бо қудрати Худо хоҳад буд, ки ба рафтан омода мешавад.
Ман мунтазирам, ки Худо ба ман чӣ гуфт. Вақт бо Худованд вуҷуд дорад. Рақамҳо ва ташкилотҳоро ҷустуҷӯ накунед. Худовандро мунтазир шавед. Дар бино ҳодисаҳои бузурге рух додаанд (Собири Капстон). Мо ба чизҳои даркориамон бештар ниёз дорем. Шумо дар эҳё ҳастед; ҳар дафъае ки ман ба ин ҷо меоям, қудрати бузурге ҳаст. Шумо метавонед онро қабул кунед ё шумо метавонед гурусна бошед. Мо дар эҳё ҳастем. Ман инро ҳис мекунам. Ман намегӯям, ки ин кори охирини Худованд аст, аммо мо дар эҳё ҳастем ва чизҳои бештаре дар пешанд.
Мо дар эҳё ҳастем. Ягона чизе, ки мо карда метавонем, ин ҷустуҷӯи бештар аст. Нагӯед, ки Худо коре намекунад. Вай ҳамеша коре мекунад. Мо дар яке аз бузургтарин эҳёҳо дар ин бино будем. Чизе идома дорад. Онҳое, ки имон доранд, метавонанд бо Худо нишинанд. Вай дар биёбон дарёҳо сохтанист. Мо кишти Худованд ҳастем. Шамоли Худованд бар ниҳолшинонӣ ҳаракат хоҳад кард. Агар одамон инро дошта натавонанд, хирад барои аблаҳ баланд аст. Ӯ ин паёмро барои он овард, ки Ӯ шуморо ҳушёр кунад ва бо шумо сӯҳбат кунад. Дар ҳузури Ӯ нишаста, дар зери ин тадҳин шумо аз баъзе минаҳо бештар кор хоҳед кард.
"Зеро ман медонам, ки наҷотбахши ман зинда аст ва вай дар рӯзи охирин дар рӯи замин хоҳад истод" (Айюб 19: 25). Айюб дар хокистар, мотам ва дар зери зулми дӯстонаш азоб мекашид. Вай лаҳзае азоб кашид. Дар охир Худованд хокистарро ба зебоӣ табдил дод ва ба ӯ либоси ситоиш дод. Ин хоси он чизе аст, ки арӯс аз сар мегузаронад. Сарфи назар аз он чизе, ки дӯстонаш (дини муташаккил) гуфтанд, Айюб иқрор шуд: «Ман медонам, ки наҷотбахши ман зинда аст .... (оятҳои 25 - 27). Озмоишҳо ӯро нашикастанд. Ҳар яки мо бояд ба ин суханон бовар кунем ва нигоҳ дорем. «Киро барои худам хоҳам дид, ва чашмони ман хоҳам дид, на дигаре; гарчанде ки риштаи ман дар дохили ман сӯхта мешавад »(ояти 27). Дигареро намебинам, балки Онеро, ки аз он гузаштааст, Худованд. Аз ин хокистар зебоӣ берун омад. Ӯ эҳё шуд ва ӯ пирӯз шуд.
"Дастҳои худро дар қудс бардоред ва Худовандро ситоиш кунед" (Забур 134: 2). «Зеро ҳар кӣ дар осмон аст, ба Худованд муқоиса карда шавад .... Дар маҷлиси муқаддасон аз Худо хеле метарсанд ... ”(Забур 89: 6 & 7). "Кошки мардум Худовандро барои некиҳояш ҳамду сано хонанд .... Бигзор онҳо ӯро дар ҷамъомади мардум ҳам сарафроз кунанд ..." (Забур 107: 31 & 32). «Худовандро ситоиш кунед. Суруди нав ва ситоиши Ӯро дар ҷамоати муқаддасон ба Худованд хонед »(Забур 149: 1)). Ӯ ба шумо мегӯяд, ки чӣ гуна либоси ситоишро ба даст оред. Худовандро сарафроз намо. Биёед интизори бештари ин эҳё шавем. Вай ба он дуди бештаре гузоштанист. Оташро гарм кунед ва биёед бубинем. Мо ба қудрати бузурги Худо рафта истодаем. Борон дар вақти зарурӣ омада, ҳосили фаровон меорад.
Тадҳинтарин қиматбаҳо | Мавъизаи Нил Фрисби | CD # 1436 12