Умед ва ғам

65. Тарҷумаи Наггетс

Замин ба асри аҷиби ҳазорсола, тавре ки таъин шудааст, ворид мешавад. Аммо пеш аз ин мо мебинем, ки ҷаҳон ба марҳилаҳои охирини тамаддуни мо ворид мешавад. Аз ин ба баъд то охири аср дар њазорњо намуди лаззатњои њаром ба гумроњї гирифтор мешавад. Танҳо пеш аз тоза кардани атомии замин, ИМА ва халқҳо дар хоби сулҳи бардурӯғ хоҳанд буд. Он мисли замони Балшасар рӯй хоҳад дод (Дон.5:26-28). Дар он ҷо он замон хат дар девор буд ва ҳоло боз дар девор барои сокинон аст. Дар тафсир омадааст: «Ту дар тарозуҳо баркашидаӣ ва нотавонӣ ёфтӣ». Ӯ ҳамчунин гуфт, ки салтанат шумурда шуда, ба анҷом расидааст. Ва Худованд бори дигар чунин хоҳад гуфт. Моро давраи хеле кутох дар пеш аст. Биёед тамошо кунем ва дуо кунем. Ин соати мост, ки кори чамъоварии хосилро зуд анчом дихем. 227 ҳаракат кунед

Умед ва имони бузург дар пеш.

Дар байни ин, ки мо дар бораи он сухан ронд, шумо нури бузурги дурахшонро ба интихобкунандагон хоҳед дид. Барқарорсозии бузург, кори кӯтоҳмуддати ҳосил дар уфуқ аст. Он мисли шодии саҳар хоҳад буд. Абри ҷалоли Ӯ баргузидагонро фаро хоҳад гирифт ва онҳо нест хоҳанд шуд. 199 ҳаракат кунед

Пешгӯии давомдор

Баъзе аломатҳое, ки мо имрӯз мебинем, миқдорашон зиёд мешавад. Ихтирооти супер, афзоиши дониш, тамғаи молии байналмилалии бонкӣ, чизҳои бештар дар бораи саёҳати кайҳонӣ дар технология; ҳодисаҳои обу ҳаво, заминҷунбӣ, системаҳои нави компютерӣ. Европаи Гарбй ва империям аз нав баркароршудаи Рим ба мадди аввал мебарояд. Ин ҷаҳоне, ки мо ҳоло медонем, ба таври назаррас тағйир хоҳад ёфт; он аллакай аз ҷониби шахсиятҳои зишт ба нақша гирифта шудааст ва онҳо онро ба даст хоҳанд овард ва оммаро пурра назорат мекунанд. Вақт зуд мегузарад, ин соатест, ки интихобшудагон ҷонҳоро ба Масеҳ ҷалб мекунанд. Зеро ки ба қарибӣ торикӣ дар он ҷо хоҳад шуд; чамъоварии хосил ба охир мерасад. Дар ин аср абри бузурги ҷанг ба назар мерасад. Ва вақте ки он ба охир мерасад, миллиардҳо ҷон наҷот намеёбанд. Пас, вақте ки мо имконият дорем, биёед ҳарчи бештарро барои Исои Масеҳ захира кунем. 203 паймоиш кунед

Тарҷума - Сипас мусибати бузург

Исо гуфт, вақте ки баргузидагон тамошо мекарданд ва дуо мегуфтанд, ки аз даҳшатҳои мусибати бузург раҳо ёбанд (Луқо 21:36). Матто 25: 2-10, хулосаи дақиқ медиҳад, ки қисмат гирифта шуда ва қисмат мондааст. Онро хонед. Ин оятҳоро ҳамчун роҳнамо истифода баред, то боварӣ ҳосил кунед, ки Калисои ҳақиқӣ пеш аз аломати ҳайвони ваҳшӣ ва ғайра тарҷума мешавад (Ваҳй 13). 105 паймоиш кунед

Шарҳҳо - CD 894A– Силоҳҳои ниҳоӣ – {Мо бояд Рӯҳи Муқаддасро қабул кунем, то он чизеро, ки Худо мехоҳад, ба мо дуруст иҷро кунем. Худованд аслиҳаи худро дорад ва Шайтон аслиҳаи худро дорад. Огоҳӣ ба халқи Худо дар бораи он ки шайтон чӣ гуна ҳаракат мекунад. Одамон маҳз фаромӯш мекунанд, ки чӣ тавр ӯ силоҳи ниҳоиро бар зидди баргузидаи Худо дар рӯи замин истифода хоҳад кард.

Худованд ба ман гуфт, ки иблис кӯшиш мекунад, ки ворид шавад ва он чизеро, ки Худо барои ту додааст ё кардааст, дуздад. Бовар кун, ки ин корро мекунад, агар ту дар хоб бошӣ ва чашмат кушода набошанд, меояд, то онҳоро аз мардум нимхоб дур кунад. Шайтон онҳоро бо нафрат ба доми худ меандозад ва ба воситаи нафрат ва беимонӣ онҳоро бо гӯш кардани худ нобуд мекунад. Аммо бо шодӣ, имон ва муҳаббати илоҳӣ Худо ӯро аз замин маҳв мекунад. Ҳанӯз ҳеҷ кас комил нест, аммо мо ба сӯи комилият мекӯшем; то он даме ки комил меояд. Ҳеҷ чиз ба арӯси баргузидаи Масеҳ дар охири замон наздиктар нахоҳад буд.

Пас аз он ки шумо бо қудрати Худо наҷот ё шифо ёфтед; Шайтон дарҳол меояд, то онро аз дили шумо дуздад. Аммо бо каломи Худо ва ин паёмҳо, ӯ наметавонад ин корро кунад. То он даме, ки чӣ тавр бо нафрат мубориза бурданро надонед, шумо воқеан хурсандии лозимаро ба даст оварда наметавонед ё имони лозимаро ба даст оварда наметавонед. Вақте ки шумо нафрат мекунед, хоҳед донист, зеро шодӣ хомӯш мешавад. Наздиктарин чизе, ки ба Шайтон Китоби Муқаддас мегӯяд, нафрат аст: Ва наздиктарин чизе ба Худо муҳаббати илоҳӣ аст; ва ишқи илоҳӣ онро нобуд мекунад, зеро он тавонотар аст.

Ҳоло аксари одамоне, ки дар ҷаҳон таваллуд мешаванд, нафрат ва ҳасад доранд; Ин дар онҳо Китоби Муқаддас гуфта шудааст. Вақте ки одамон бадрафторӣ мекунанд, нафрати инсонӣ вуҷуд дорад ва баъзан набояд ба онҳо бадрафторӣ карда шавад. Вақте ки корҳо бар зидди онҳо мераванд, ин рӯй медиҳад; баъзехо хамин тавр таваллуд мешаванд. Аммо агар шумо иҷозат диҳед, ки тавба накунед ва идома диҳед; пас он чизи маънавй мегардад. Вақте ки он шуморо фаро мегирад, шумо наметавонед дар атрофи қудрати Худо бимонед ва Шайтон инро медонад. Ин як чизи хеле кушодани чашм аст. Баъзеи шумо ба ҳаяҷон меоянд ва ба хашм омадан бо одамон кӯмак карда наметавонанд, ин табиати инсонист. Шумо ҷангҳо хоҳед дошт, аммо ҳеҷ гоҳ нагузоред, ки қисми инсонӣ ба як намуди нафрати рӯҳонӣ ворид шавад, ин азоб аст.

Одамон дар охири синну сол дар водии қарор қарор хоҳанд гирифт, ки депрессия, ошуфтагӣ, пастӣ, намедонанд, ки ба кадом роҳ раванд. Муҳаббат ва имони илоҳӣ ҳар эҳёро ба вуҷуд меорад ва бо каломи Худо дуруст мавъиза мекунад, аммо на кина ва беимонӣ. Куфр ва нафрат аз ҷониби Шайтон меояд ва кӯшиш мекунад, ки ҳар эҳёи рухдодаро нобуд созад ва пӯшонад. Юил 1-ро дар хотир доред; вале Худо баргардонад. Аслиҳаи ниҳоии шайтон бар зидди шумо нафрат аст. Ва аслиҳаи ниҳоии Худо муҳаббати илоҳӣ аст ва нафратро нест мекунад ва онро нест мекунад.

Ҳама чиз вақте пайдо шуд, ки Қобил ва Ҳобил якҷоя шуданд. Қобилро нафрат фаро гирифт ва бародарашро кушт. Аммо Ҳобил ҳалим ва фурӯтан буд, ки бояд ҳамин тавр бошад ва ин барои ӯ ҷони худро аз даст дод. Агар шумо ба Худо имон оваред, корҳои Худоро ба ҷо оваред ва он чиро, ки Ӯ ба шумо фармудааст, иҷро кунед ва ба Худо имон оваред; он гоҳ ба шумо нафрат ҳамла хоҳад кард; Худованд ба ман чунин гуфт. Пеш аз фаро расидани синну сол шумо нафратеро хоҳед дид, ки то ҳол надида буд ва он ба сӯи интихобшудагон равона карда мешавад. Аммо бо каломи Худо ва муҳаббат, Худованд халқи Худро бо муҳаббат фаро мегирад. Агар хоҳед, ки бо муҳаббати илоҳӣ фаро гирифта шавед, нафратро дар худ надоред.

Забур 122:1 - Шодмонӣ - Ба шодии Худованд дохил шавед, (Матто 25:23). Кош мардум ҳангоми бадрафторӣ бо шодиву хурсандӣ амал мекарданд; одамон фикр мекунанд, ки дар онҳо чизе нодуруст аст. Ман боварй дорам, ки маъракаи берахмона бар зидди дил метавонад онро фарсуда кунад. Нафрат як қувваи рӯҳонӣ аст ва онро бо қувваи рӯҳонии муҳаббати Худо мағлуб кардан мумкин аст. Нафрат аслиҳаи ниҳоии шайтон дар муқобили мӯъмин аст ва танҳо бо силоҳи ишқи мӯъмини аз дил ғолиб омадан мумкин аст. Ин гуна муҳаббатест, ки метавонад душманони шуморо дӯст дорад. Ин гуна ишқи илоҳӣ, ки новобаста аз он ки чӣ рӯй медиҳад, новобаста аз он ки мардум онҳоро чӣ меноманд, бо Худо мемонад; онҳо дар назди Худованд рост хоҳанд монд.

Нобиғаи ишқи Худо дар он аст, ки онро ҳеҷ гоҳ мағлуб кардан мумкин нест ва ман онро дӯст медорам. Муҳаббати илоҳӣ ҳеҷ гоҳ мағлуб намешавад. Шайтон бисёре аз мӯъминонро шиканҷа ва куштааст; Аммо ҳеҷ гоҳ натавонистааст ишқи илоҳиро аз байн барад. Онро маглуб кардан мумкин нест ва хеч гох наметавонад. Имон дар баъзе ҳолатҳо хеле заиф шуда буд, аммо муҳаббат он чизе буд, ки онро якҷоя нигоҳ дошт. Юҳанно ва расулон ба ин муҳаббати илоҳӣ нигоҳ медоштанд, вагарна ҳама онро аз даст медоданд. Муҳаббати Худо ҳамаро фаро мегирад. Ӯ борони Худро ҳам бар одил ва ҳам бар золимон меборад, (Матто 5:44–48). Исо гуфт: «Душманони худро дӯст доред ва барои онҳое, ки шуморо сарфи назар мекунанд, дуо гӯед.

Бо ин муҳаббати илоҳӣ мо шарикони табиати илоҳии Ӯ мешавем. Агар шумо баъзе аз он муҳаббати илоҳӣ дар шумо амал накунад, пас шумо дар ин табиати илоҳии Худованд Исои Масеҳ дар охири замон иштирок накардаед. (Румиён 12:21) Бар бадӣ мағлуб нашавед, балки бадиро бо некӣ мағлуб кунед. Масалҳо 16, аъмоли худро ба Худованд вогузор. Нагузоред, ки шайтон ба андешаи шумо даст занад ва дар пеши шумо хонаводаҳоро, ҳатто дар миёни фарзандон ва падару модарон ба ҳам мухолиф месозад. Ӯ кӯшиш хоҳад кард, ки харобӣ эҷод кунад; мардумро аз он чизе, ки Худо мерезад, дур кунед. Ва Худо эҳёи бузурги тароватбахшро рехт. Аммо мардум бояд чашмони худро боз кунанд.

Пас, воситаи ниҳоӣ нафрат аст; ва ин асбобест, ки Шайтон ба кор мебарад. Ин наздиктарин чизе ба империяи шайтон аст ва ишқи илоҳӣ наздиктарин чизе ба тахти Худост. Аъмоли худро ба Худованд супоред, ва фикрҳои шумо устувор хоҳанд шуд. Ҳамаашро ба дасти Худо гузоред. Худованд ҳама чизро барои Худ офаридааст; Оре, ҳатто шариронро барои рӯзи шарир. Барои табиати дигар ҳадафе вуҷуд дорад. Мо ҳамчун масеҳиён бо ҳамаи ин мушкилот рӯ ба рӯ мешавем ва онҳо барои исбот кардани худамон дар назди Худо хизмат мекунанд. Ин чизҳо мисли нуриҳо барои афзоиши масеҳӣ барои ноил шудан ба афзоиши қавӣ мебошанд.

Худо аз мо марду зани рӯҳонӣ месозад, аммо мо бояд ин рақобатро дошта бошем. Ин аст, ки чаро мушкилот вуҷуд доранд, вагарна шумо ҳеҷ гоҳ имони худро исбот карда наметавонед. Танҳо пеш аз тарҷума асбоби рақами як нафрат хоҳад дошт ва ӯ ин асбобро истифода мебарад, то ҳатто дар байни дӯстон якеро ба муқобили дигаре гузорад.

Баъзе одамоне, ки чанде ё сол боз дар хизмати ман буданд, ногаҳон рафтанд; баъзеҳо ба ҷаҳон бармегарданд. Ман дар бораи онхое, ки барои дуъо ва барои шифо меоянд, намегуям. Инҳо танҳо меоянду мераванд, вақте ки тадҳин онҳоро мекашад. Онҳо меоянду мераванд ва дар бораи Рӯҳулқудс чизе намедонанд, ҳатто вақте ки шумо онро ба онҳо мавъиза мекунед, аммо Ӯ ба онҳо шаҳодат медиҳад. Ман дар бораи онҳо сухан намегӯям; Ман дар бораи онҳое, ки худро аз Пантикост оғоз кардаанд ва баъзеҳо, ки солҳо ба хизмат меоянд, ва ногаҳон онҳо дар навбати худ намемонанд. Ман дар ин бора ба Худо дуо кардам. Ва Худованд ба ман гуфт, ки калиди ин нафрат аст.

Одамон чунон пур аз нафрат мешаванд, онҳо мегӯянд, ки ман аз бародари Фрисби девона нестам, аммо ман танҳо аз он шахс нафрат дорам, шумо мебинед, ки онҳо дар он вақт ман истода наметавонанд. Вақте ки онҳо инро дар дохили худ нигоҳ медоранд, онҳо бояд ба он гузар раванд. Ман дидам, ки баъзеи онҳо пас аз рафтанашон гӯё аз чоҳи даҳшатбор баромадаанд. Барои бо ин нафрат мондан, он кафк дар он ҷо онҳоро нест мекунад, шумо ин корро карда наметавонед.

Ҳеҷ гоҳ нагузоред, ки нафрат ба нуқтаи рӯҳонӣ бирасанд. Табиати кӯҳнаи инсонӣ мехоҳад, ки онро ба шумо расонад. Шумо ба фарзандони худ ё ягон кас хашмгин мешавед, баъзан зану шавхар ба як туф мезананд ё ҷанҷол мекунанд, аммо ҳеҷ гоҳ нагузоред, ки он ба марҳилаи рӯҳонӣ расад; зеро кувваи маънавй вучуд дорад, ки маънои нафрат дорад.

Нафрат калиди дӯзах ва ишқи илоҳӣ калиди биҳишт аст. Ҷон аз он дар даромад. Калиди он муҳаббат ва имони илоҳӣ аст. Ва калиди дӯзах кина ва куфр аст. Яҳёи илоҳӣ аз дар гузашт ва мо, ки ба воситаи Масеҳ илоҳӣ ҳастем, аз он дар мегузарем. Агар шумо иҷозат диҳед, ки нафрат дар он ҷо ҷой гирад ва инкишоф ёбад, он боиси беимонӣ мегардад. Агар нафрат дошта бошӣ, кор дар даст, азоб дорӣ. Шайтон ба сӯи шумо тир мезанад. Шумо бояд донед, ки чӣ тавр бо истифода аз каломи Худо ба он муқобилат кунед.

Худовандро ҳамду сано кунед ва танҳо хушбахт бошед ва бидонед, ки он чи ба шумо карда шудааст, зеро шумо масеҳӣ ҳастед. Ин калимаро нигоҳ доред ва бигӯед, ки медонам, ишқи илоҳӣ ва имон калид аст ва онро гирифтам. Ишқи илоҳӣ каломи Худост ва калид аст. Шодӣ меваи Рӯҳ аст. Агар иҷоза решакан шавад, талхро такон додан душвор аст. Худо ба мо силоҳҳои худро ҳамчун роҳи гурехтан додааст: ва агар шумо аз он истифода набаред, шайтон силоҳи худро истифода мебарад, то шуморо нобуд созад. Дар охири синну сол Шайтон кӯшиш мекунад, ки шуморо бо нафрат хаста кунад ва ба зудӣ имонатон паст мешавад, шумо ҳайрон мешавед, ки бо ман чӣ мешавад. Ин чизҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки аз зулми шайтон эҳтиёт шавед. Эҳтиёт бошед. Нафратро аз шумо дур кунед ва шодӣ дар шумо ҳубоб карданро оғоз мекунад. Шодӣ меваи Рӯҳ аст (Ғалотиён 5:22-23). Замони душвор баракатҳо меорад.

Вақте ки ин нафрат дар он ҷо пайдо мешавад ва одамон маҷбур мешаванд, ки ба дини сабуктар ё бештари иҷтимоӣ гузаранд, (Луқо 6:22); Шайтон бо макрҳои худ аст. ба суи ман тир паррондан. Ин дар паси бархе аз онҳое, ки вазоратро тарк мекунанд. Вай ба ман чунин гуфт. Ман ҳадаф ҳастам. Бо ҳамду санои Худованд, вақте ки бо шумо бадрафторӣ мешавад, шумо метавонед онро бартараф кунед. Аз одамоне, ки шуморо хаста мекунанд, дур бошед. Вақте ки шумо он чизҳои нафратангезро мепартоед, аз шодӣ ҷаҳед. Матто 25:23, Бандаи нек ва мӯътамад, - - - - ба шодии Худованд дохил шавед. Ин як шодии рӯҳонӣ аст, ки ба дили инсон роҳ наёфтааст. Шумо аслан ба шодии Худованд қадам мезанед, он аллакай дар системаи шумост ва бо имон таслим мешавед. Вақте ки шумо аз дар ворид мешавед, шумо қисми худро иҷро мекунед. Ба шодии Худованд дохил шавед.

Шумо калид доред, новобаста аз он ки шумо чӣ гуна фарсуда мешавед, шумо метавонед ба шодии Худованд дохил шавед. Шодӣ яке аз меваҳои Рӯҳ аст. Нафрат муқобили ишқ ва шодӣ аст. Аслиҳаи ишқи илоҳӣ, шодӣ ва имон шайтонро маҳв мекунад. Эҳтиёт бошед ва аз он намуди нафрати рӯҳонӣ дур шавед. Ҳеҷ гоҳ нагузоред, ки ягон нафрат ба намуди рӯҳонӣ решакан шавад: дар акси ҳол он шуморо нобуд мекунад. Онро бо муҳаббат, имон ва шодии илоҳӣ решакан кунед. Калиди дӯзах кина ва куфр аст; аммо калиди биҳишт муҳаббати илоҳӣ, имон ва шодмонӣ аст.]

{Нафрат кинаро ворид мекунад, шодиро медуздад ва имкон намедиҳад, ки дар ҳаёти шумо иҷро шавад; Аммо бисёриҳо инро намедонанд. Агар шумо медонед, ки чӣ тавр бо нафрат мубориза баред, ҳама чиз ба манфиати шумо кор мекунад.}

065 - Аломати бузург дода шудааст