НОМАҲОИ ТАРҶӮМА БА Муқаддас - ЁЗДАҲ 

Дар кадом давра ва насли замон зиндагӣ бояд кард, ҳамон соате, ки Малакути Худо роҳи худро иҷро мекунад ва Худованд шахсан насли ҳақиқии худро ҷамъ мекунад. Аз тарафи дигар, пешгӯӣ дар саросари ҷаҳон ҷараён дорад, ҳодисаҳои ҳайратангез ва аҷоиб дар ҳар миллат рӯй медиҳанд, зеро он дар дафтарҳо ва китобҳои чопкардаи мо пешгӯӣ шуда буд. Дар ҳақиқат омадани Худованд наздик аст ва Рӯҳи Муқаддас мехост, ки ман ин оятро дар ин ҷо дар бораи масали «тӯр», Мат. 13: 47-50; «Боз Малакути Осмон ба тӯре монанд аст, ки ба баҳр андохта шуд ва ҳар навъе ки пур шуд, ба соҳил кашиданд ва нишастанд ва неконро ба зарфҳо ҷамъ карда, бадҳоро партофтанд. ” Ва дар идома гуфта мешавад, ки дар охир фариштагон баромада, бадкоронро аз байни одилон ҷудо мекунанд ва ба кӯраи оташ меандозанд. Ва зуҳури нав ба амал омада истодааст; тори башорати Рӯҳи Муқаддас барои кашидан омода аст, зеро ҷудоӣ дар ин ҷо аст. Мардон дар берун кардани тӯри Инҷил кӯмак мекунанд, аммо ҳоло фариштагон тухми хубро аз тухми бади моҳӣ ҷудо мекунанд. Мисли он, ки гандум аз мастак ҷудо карда мешавад.

Китоби Муқаддас мегӯяд, ки ҳеҷ кас либоси навро ба кӯҳна намепӯшонад, либоси кӯҳна дар бораи динҳои кӯҳна сухан меронад, ки ба системаҳо баргашта, гоҳ-гоҳ ба ямоқ гузаштаанд. Аммо акнун Худо либоси наверо бо нури одил ба баргузидагони худ медиҳад ва он барои дарбеҳ кардани табиати (Ташкилотҳои) кӯҳнаи динӣ истифода нахоҳад шуд: Ва ин либоси нав ба либоси арӯсӣ, ки мо хоҳем гирифт, пӯшида хоҳад шуд, .19: 8).

Дар хотир доред, Мат. 22: 11-13, як меҳмон дар тӯй ҳозир шуд ва либоси дуруст надошт ва ӯро пеш карданд. Вай то ҳол либоси кӯҳнаи системаҳои динӣ дошт ва рад карда шуд. Арӯс пок аст ва ба нури Ӯ хоҳад омад ва бо Бобил иртибот нахоҳад дошт. Ишаъё 45:11, "Аз ман чизе бипурсӣ, ки дар бораи писарони ман ва дар бораи аъмоли дастҳои Ман чӣ бояд кард, ба Ман амр деҳ". Худованд мехоҳад ошкор кунад ва барои муттаҳид сохтани "писарони сар", (меваҳои аввал) зуд кор кунад. Мувофиқи тарзи ғайритабиӣ, ки Худо аз он Вазоратро истифода мебарад, ман шояд паёмбари нофаҳмотарине бошам, ки дар ин насл омадааст. Аммо ин аз он сабаб аст, ки Худо ин корро ба таври қатъӣ бо роҳи худ мекунад ва нақшаҳои ӯ мувофиқи ақидаҳои динии инсон нестанд ва новобаста аз он ки чӣ гуна паём тавассути мардони дигар дода шудааст; ин интихоби Худост ва аз они Ман нест. "Ҳамин тавр Исои Худованд мегӯяд: Ман ин роҳро интихоб кардаам ва онҳоеро, ки бояд дар он ҷо қадам зананд, даъват кардам; Инҳо касоне ҳастанд, ки ба он ҷое ки Ман меравам, пайрави Ман хоҳанд шуд ».

Калисои баргузидаи Худои зинда дар моҳҳои оянда тағиротҳои зиёдеро аз сар мегузаронад ва бешубҳа ба олами ғайритабиӣ, ки Худованд ваъда додааст, ворид мешавад; дар асл мо ҳоло дар оғози он ҳастем. Одамоне, ки дар рӯйхати ман ҳастанд, чизҳои навро меомӯзанд ва мебинанд ва Худованд обод хоҳад шуд ва онҳоро дар ҳар коре, ки онҳо анҷом медиҳанд, баракат хоҳад дод ва Ӯ роҳи онҳоро барои дастгирии кори ниҳоии худ дар байни шоҳидони зиндаи худ фароҳам меорад. Арӯси баргузида акнун суруди нав мехонад, зеро пирӯзӣ бар заминро ба даст меорад ва ба баландиҳои илоҳии дониши беандоза хоҳад расид. Ҳазрати Исо ба онҳо эҳсоси осоишта, муборак ва хушбахттаринро медиҳад, ки қалби инсон дар тамоми таърихи ҷаҳон онро надидааст. "Инак, шумо мардумро бедор кунед, зеро дар байни мардуми содиқ ва вафодори ман ҳаяҷонангези хурсандӣ ба ҳаракат омада истодааст." Бале, ҳатто як садои ҳаяҷон ва интизорӣ дар байни онҳост, ки дасти Худои онҳоро бубинад ва ман бешубҳа онҳоро ноумед намекунам. Бале, ҳоло ҳам онҳо ба ҳушёрӣ сар мекунанд, зеро дар дохили онҳо эҳсос мекунанд, ки чизе рӯй медиҳад, ва ман дар рӯҳи онҳо ҳикмат андохтам, то бидонам, ки бозгашти ман наздик аст. «Инак, фарзандони ман бо бандаи Ман дар ваҳдати ширин зиндагӣ мекунанд ва муҳаббати шуморо ба хизмати ман зоҳир мекунанд ва ман шуморо мувофиқи калимае, ки мегӯям, роҳнамоӣ мекунам. Ва шумо хоҳед донист, ки Худованд ғамхорӣ мекунад ва шумо дар зери болҳои муҳофизат ва ҳаёти ҷовидонӣ дар амон хоҳед монд ».

Худованд мехоҳад, ки мо хушбахт ва рӯҳбаланд бошем, аммо дар айни замон мо бояд дар бораи рӯйдодҳои зиёде, ки ҳеҷ кас халос намешавад, ба ҷуз Исо, ҷиддӣ, ҳушёр ва нигарон бошем. Ваҳй 16:15, «Инак, ман ҳамчун дузд меоям; Хушо касе ки чашм мепӯшад ». Эҳёи охирин ҳоло ба сари мо меояд ва Ӯ арӯси худро интихоб мекунад ва ҳамаи ин рӯйдодҳои дар боло рӯйпӯшшуда ба ҷаҳон рехта мешаванд. Биёед ҳар кори аз дастамон меомадаро кунем, то Исо ҳоло ҳосили аввалини меваро ҷамъ оварад. Мо коргарони соати кор ҳастем, ки ба онҳо иддао карда мешавад, ки аввалин (Исроил) охирин хоҳад буд; ва охирин (ғайрияҳудиён) аввалин хоҳанд буд. Соати мост, ки барои Ӯ босуръат кор кунем. Зеро баъдтар ҷаҳон шоҳиди ин Навиштаҳо хоҳад буд, Ваҳй 16:16, "Ва Ӯ онҳоро ба ҷое ҷамъ овард, ки ба забони ибронӣ Ҳармиҷидӯн ном дорад." Мо онҳоеро медонем, ки самимӣ ҳастанд ва хидмати Ӯро дӯст медоранд ва аз ин ҳама наҷот ёфта, дар назди Исои Худованд меистанд.