ТАМОМИ ҶАҲОН ДУРУСТ АСТ ДАР САДАГESS

Якум Юҳанно 5:19 оятҳои калидии ин хабар мебошад. Дар он навишта шудааст: "Ва мо медонем, ки мо аз Худо ҳастем, ва тамоми ҷаҳон дар бадӣ мехобад". Ин хати ҷудокунанда аст. Ин оят онро мехкӯб мекунад. Қисми аввал "Ва мо медонем, ки мо аз Худо ҳастем", қисми дуввум "Тамоми ҷаҳон дар бадӣ дурӯғ мегӯяд".

Вақте ки шумо аз Худо ҳастед, ин маънои томро дорад. Аввалан, "Бо ин шумо Рӯҳи Худоро медонед: ҳар рӯҳе ки эътироф мекунад, ки Исои Масеҳ ба ҳасби ҷисм омадааст, аз ҷониби Худост" (1^st Юҳанно 4: 2). Донистани он муҳим аст, ки шумо имони худро дар куҷо ва чӣ гуна лангар медиҳед. Ин оят дар бораи иқрор кардани он чизе ки шумо нисбати Исои Масеҳ доред, нақл мекунад. Эътироф инҳоро дар бар мегирад: а) барои ба ҷисм омадани Исои Масеҳ, ӯ бояд дар ин ҷаҳон таваллуд шуда бошад; б) таваллуд шудан ӯ бояд дар батни зан тақрибан муддати нӯҳ моҳ боқӣ бимонад; в) дар батни зан будан, зеро модари ӯ ва падари заминии ӯ ҳанӯз издивоҷро барпо накардаанд, мӯъҷизае рӯй додааст. Ин мӯъҷиза тибқи Мат таваллуди бокира номида мешавад. Соати 1 ва 18 - «Вай бо фарзанди Рухи Мукаддас ёфт шуд». Барои аз Худо будан, шумо бояд эътироф кунед, ки Исои Масеҳ зодаи бокира ва Рӯҳулқудс аст.

Шумо бояд бовар кунед, ки Исои Масеҳ дар ин дунё таваллуд шудааст ва чӯпононро дар охур дидааст. Вай ба воя расида, дар кӯчаҳои Ерусалим ва дигар шаҳрҳо сайр мекард. Вай Инҷили Малакутро ба башарият мавъиза мекард. Ӯ беморонро шифо мебахшид, кӯронро медид, лангон роҳ мерафтанд, махавиён пок мешуданд ва онҳое ки ба девҳо гирифтор буданд, озод карда шуданд.

Боз ӯ тӯфонро ором кард, дар рӯи об қадам мезад ва ҳазорон нафарро сер мекард. Ӯ ба васваса афтод, аммо гуноҳ накард. Вай дар бораи оянда, аз ҷумла рӯйдодҳои рӯзҳои охир, пешгӯӣ кард. Ин пешгӯиҳо пай дар пай ба амал меоянд, аз ҷумла Исроил боз халқ мешавад (дарахти анҷир, Луқо 21: 29-33). Агар шумо ба ин чизҳо бовар кунед, шумо аз Худо ҳастед. Аммо чизи дигаре ҳаст, ки тасдиқ кунад, ки шумо дар ҳақиқат аз Худо ҳастед.

Исои Масеҳ бо мақсад омадааст ва ин бояд маркази асосии ҳузури Худо бошад. Ӯ барои гуноҳҳои ҷаҳон мурдан омад. Ин марг дар салиб буд. Арзиши 'ҳаёт' ченаки арзиши хун аст. Ин ба хуни Исои Масеҳ арзиши бебаҳо ва бебаҳо медиҳад. Дар қурбонгоҳ, ки салиб аст, Худо ба сурати инсон ҷони худро барои ҳамаи одамоне, ки ба Ӯ имон меоварданд, бахшид. Ибриён 10: 4 мегӯяд, ки имкон надорад, ки хуни барзаговҳо, бузҳо ва қӯчқорҳо гуноҳҳоро нест кунад. Ин яке аз он далелҳоест, ки ба шумо дар бораи Худо буданатон кӯмак мекунанд. Оё шумо ба қудрати хуни Исо бовар мекунед?

Дар Ибодат 17:11 омадааст: "Зеро ки ҳаёти ҷисм дар хун аст ...". Исои Масеҳ хуни Худро барои шумо дар қурбонгоҳ дода буд, то ҷони шуморо кафорат кунад. Ин хунест, ки ҷонро кафорат мекунад. Шумо тасаввур карда метавонед, ки хуни Худо, Исои Масеҳ барои тамоми инсоният дар қурбонгоҳи салиб дар Ҷолҷота чӣ кор кардааст. Ба ёд овардани Юҳанно 3:16 чӣ қадар зебо аст, «Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро (Исои Масеҳро ҳамчун қурбонӣ дар қурбонгоҳи салиб) дод, то ҳар кӣ ба Ӯ (Исои Масеҳ) имон оварад, набояд нобуд шавед, аммо ҳаёти ҷовидониро соҳиб шавед ”. Юҳанно 1: 12 мехонад: "Аммо онҳое ки ӯро пазируфтанд, ба вай қудрат бахшиданд, ки фарзандони Худо шаванд, ҳатто ба онҳое ки ба исми Ӯ имон меоранд."

Дӯсти азиз, оё ту ба қурбонгоҳ рафта, тавбаи гуноҳи худро бо хуни Худо, (Исои Масеҳ), қабул кардӣ? Хуни дигаре барои гуноҳҳои шумо ҷуброн карда наметавонад. Хуни кафорат бояд рехта шавад ва Исои Масеҳ хуни худро барои шумо рехтааст. Шумо ҳоло боварӣ доред? Вақт кӯтоҳ аст ва шояд фардо барои шумо набошад. Имрӯз рӯзи наҷот аст ва ҳоло вақти қобили қабул аст (2)^nd Қӯринтиён 6: 2). Ин дунё мегузарад. Зиндагии шумо танҳо ба буғ монанд аст. Як рӯз шумо бо Худо ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Парвардигори худ ё ҳамчун Довари худ рӯ ба рӯ хоҳед шуд. Имрӯз Ӯро ҳамчун Парвардигор ва Наҷотдиҳандаи худ интихоб кунед!

Вақте ки шумо аз Худо ҳастед, он шуморо ба асли худ бармегардонад. Мувофиқи Эфсӯсиён 1: 1-14, тасаллӣ барои онҳое ки аз Худо ҳастанд, ба он дохил мешавад:

Чӣ тавре ки Ӯ моро пеш аз таъсиси ҷаҳон дар Ӯ баргузидааст, то ки мо дар муҳаббат муқаддас ва беайб бошем.
Моро пешакӣ муқаррар кардааст, ки Исои Масеҳ барои худ фарзандхонӣ кунад, мувофиқи хушнудии иродаи Ӯ.
Барои ҳамду санои ҷалоли файзи Худ, ки дар он ӯ кардааст, ба мо дар Маҳбуби қабул кард.
Дар Ӯ мо бо Хуни Ӯ фидияе ва омурзиши гуноҳҳоро бар тибқи сарвати файзи Ӯ пайдо кардаем.
Ки дар Ӯ мо низ мерос ба даст овардем ва мувофиқи таъиноти Он Касе ки ҳама чизро пас аз машварати хости худ мекунад, таъин карда шудааст.

Ҳоло биёед нисфи дигари 1 Юҳанно 5:19 -ро дида бароем, ки «... тамоми ҷаҳон дар бадӣ мехобад». Бадиро метавон ҳамчун дур шудан аз қоидаҳои шариати илоҳӣ, хулқу атвори бад, бадахлоқӣ, ҷинояткорӣ, гуноҳ, гунаҳкорӣ ва ахлоқи фосид муайян кард; инҳо одатан амалҳои бадро нишон медиҳанд. Ин изҳорот нишон медиҳад, ки ҷаҳон аз фармонҳои Худо сар карда, аз афтидан ва рехтани шайтон аз осмон то имрӯз ба ҳама гуна бадӣ даст мезанад.

Дар Ҳастӣ 3: 1-11, вақте ки Одаму Ҳавво ба Худо беитоатӣ карданд, дар боғи Адан саркашӣ ба вуҷуд омад. Шарорат ба ҳаёти одамон тавассути гуноҳ ворид шудааст. Одам аз дурӯғгӯи мор дар ояти 5 тасалло ёфт, "Зеро Худо медонад, ки дар рӯзе ки шумо аз он мехӯред, он гоҳ чашмони шумо кушода хоҳад шуд ва шумо худоён хоҳед буд, (ХУДО НЕСТ) неку бадро медонед." Ин як қисми ифлосшавии дастурҳои Худованд, дур шудан аз қоидаҳои қонунҳои илоҳӣ буд. Аз нусхаҳои гуногун ва экспозицияҳои гуногуни Инҷил эҳтиёт шавед. Бисёриҳо калимаҳои аслии Навиштаро хориҷ карданд ё илова карданд. Бо нусхаи аслии Кинг Ҷеймс бимонед, на ин версияҳо, ки бо забони муосир бо тахминҳои [дурӯғин] навишта шудаанд, ки онҳо барои истифодабарандагон дӯстона ҳастанд.

Бо роҳи эълони барқасдона бар зидди Китоби Муқаддас дар замин бадии зиёд мавҷуд аст. Вақте ки кӯдакон дар мактабҳои худ Каломи Худоро инкор мекунанд ва намозҳое, ки дар бораи Исои Масеҳ ёд мекунанд, манъ ва ғайриқонунӣ мебошанд ва кӯдакон барои намоз таъқиб карда мешаванд, ин бадӣ аст. Ин барои он аст, ки онҳо аз шунидани калима ва донистани ақли Худо маҳруманд.

Тасаввур кунед, ки дар калима шумораи исқоти ҳамл идома дорад! Хуни ин тифлони батн рӯзу шаб ба сӯи Худо фарёд мезанад. Ин кӯдаконро тавассути доруҳои заҳролуд мекушанд, баъзеҳояшонро дар батн кушта, берун мекунанд. Баъзеҳо батни модарии худро доранд, ҷое, ки бояд тасаллӣ ва амниятро таъмин кунад, ба сӯи ҳавлии қабрашон равона шудааст. Ин бадӣ аст ва Худо тамошо мекунад. Ҳукм бешубҳа бар ин ҷаҳон хоҳад омад. Бисёриҳо дар гиряи ин кӯдакон хомӯшанд. Бисёре аз истеҳсолкунандагони маводи мухаддир ва косметикӣ аз шарорате, ки дар муқобили тифлони дифоъ ба номи лаззат ва карераи калонсолон содир карда мешавад, пул кор мекунанд.

Биёед хариду фурӯши одамонро дида бароем, ки боиси ба фоҳишагӣ афтодани ҷавонон, асосан духтарон мешавад. Калонсолон кӯдакони хурдсол ва бегуноҳро дуздида, ба ҷаҳони ҷинояткорӣ, нашъамандӣ, танфурӯшӣ ва қурбонии инсон ҷалб мекунанд. Ҳамаи ин бадиро ба вуҷуд меоранд ва афзоиш медиҳанд. Мардҳо ҷони худро барои пул ва лаззат зери таъсири шайтон ва бар хилофи Каломи Худо мефурӯшанд. Ин гуноҳи холис, гунаҳкор ва шарир аст.

Он қадар корфармоён пешгӯиҳои Яъқуб 5: 4 -ро иҷро мекунанд, ки дар он чунин сабт шудааст: «Инак, музди коргароне, ки киштзорҳои шуморо даравидаанд, ва он шуморо бо фиреб нигоҳ медорад, фарёд мезанад ва фарьёди онҳо ки даравидаанд, ба гӯши Худованди сабо ворид шудааст ». Оё ин ба коргароне, ки моҳҳо ва солҳо кор кардаанд ва маошашон пардохт нашудааст, садо намедиҳад? Ин бадии пок аст. Тамоми ҷаҳон дар бадӣ дурӯғ мегӯяд. Баъзе аз ин коргарон, ки дар бонкҳо ва ҳатто ташкилотҳои калисо кор мекунанд, аз ҷониби масъулин истисмори ҷинсӣ карда мешаванд. Ин ситам аст. Худо тамошо мекунад.

Оё лозим аст, ки зино аз ҷониби мардон ва занони шавҳардорро, ки бо назардошти носозгорӣ аз назрҳои издивоҷашон суиистифода мекунанд, ёдовар шавам? Зане, ки бо шавҳараш муноқиша карда буд, ба ӯ гуфт, ки хомӯш истад, вагарна падари ду фарзандашро даъват мекунад, ки барои онҳо биёяд. Бо таассуф гуфтан мумкин аст, ки шавҳар фикр мекард, ки ҳамаи кӯдакон, дар маҷмӯъ панҷ нафар, худашон ҳастанд; аммо танҳо ду нафар азони худаш буданд. Шумо мебинед, ки ин зан то он вақт бо ин сир зиндагӣ мекард ва ӯ намегузошт, ки кадом фарзандон азони ӯ бошанд. Ҳамон тавре ки баъзе мардон аз издивоҷ фарзанддор мешаванд ва занҳояшон ҳеҷ тасаввуре надоранд. Ин бадӣ аст ва бешак тамоми ҷаҳон дар бадӣ сокин аст. Ҳанӯз вақт ҳаст, ки тавба кунед ва ба Худо барои омурзиш ва раҳмати Ӯ дуо кунед. Нисбати хешовандон, ишора ба кӯдаконе, ки бо волидони худ ва аъзои наздики оила бадахлоқии ҷинсӣ мекунанд, бадӣ аст. Ин бадии воқеӣ аст ва тавба ягона роҳи ҳалли пеш аз дер шудан аст. Тамоми ҷаҳон дар бадӣ ва қаллобӣ дурӯғ мегӯяд.

Масеҳиён дар саросари ҷаҳон азиятҳои шадидро азият медиҳанд, террористон ба ваҳшӣ меоянд. Ҳеҷ як ҳукумат барои назорати вазъ саъйи ҷиддӣ намекунад. Бисёриҳо кушта, маъюб шудаанд, таҷовуз шудаанд ва аз ҷои зисти бехатар маҳрум карда шудаанд. Ин ситам аст. Худо мебинад, ва Ӯ ҳар кори инсонро доварӣ хоҳад кард.

Дар байни бемориҳои афзоянда ва харобиовар, бо ёрии бади тиббӣ, камбағалон азият мекашанд ва онҳо нотавонанд. Аксари ин одамон на аз беморӣ, балки аз надоштани умед ба кумаки тиббӣ мемиранд. Мушкилот дар баъзе кишварҳо арзиши манъкунандаи доруҳо ва хароҷоти суғурта мебошад. Дар дигарон, сухан дар бораи чашмгуруснагӣ ва ҳамдардӣ надоштани табибон ва дорусозон меравад. Тасаввур кунед, як ҳолате дар Африка, ки як зани меҳнаткаш ба сабаби надоштани пардохт ба қабул ва табобат рад карда шуд. Ҳангоме ки шавҳар дар ҷустуҷӯи кӯмаки молиявӣ дар атрофи шаҳр давида буд, беморхона ба ӯ кӯмак карданро рад кард ва ӯ дар он ҷо фавтид. Шавҳари ғамзада танҳо баргашт, то мурдаашро ёрие ёбад. Ин авҷи беинсофии инсон нисбати инсон аз сабаби ҳирс аст. Дар бораи савганди мардуми тиб, ки ба кӯмаки беморон ва беморон мерасанд, чӣ гуфтан мумкин аст? Тамоми ҷаҳон бидуни тарс аз Худо дар бадӣ дурӯғ мегӯяд. Ба гуфтаи Мат. 5: 7, «Хушо раҳимон, зеро ки онҳо раҳм хоҳанд ёфт». "Мукофоти ман бо ман аст, то ки ҳар касро мувофиқи аъмолаш диҳам" (Ваҳй 22:12).

Яроқи маргро ҳар як миллат барои нест кардани якдигар меандозад. Ин силоҳҳо имрӯз харобиовартаранд. Дар Забур 36: 1-4 гуфта шудааст, ки "ҷинояти шарир дар дили ман мегӯяд, ки дар пеши чашмаш тарс аз Худо нест, Ӯ дар бистари худ бадӣ мекунад". Мико 2: 1 мехонад: «Вой бар онҳое ки шароратро таҳрик мекунанд ва болои катҳои онҳо бадӣ мекунанд! Вақте ки субҳ сабук аст, онҳо онро ба амал меоранд, зеро он дар дасти онҳост ». Ҳар як ҷабҳаи ҷомеа дар он ширкат дорад. Одамон шабона дар болои катҳои худ мехобанд, то дар бораи Каломи Худо мулоҳиза кунанд ё бадӣ дар катҳои худро танҳо барои бедор шудан ва дар болои он кор кардан нақша гиранд. Баъзан, касе тасаввур кардан мехоҳад, ки дар зеҳни одамоне, ки силоҳи марговари ҷангро таҳия ва истеҳсол мекунанд, чӣ мегузарад. Ин чизҳо одамонро мекушанд. Тасаввур кунед, ҷойҳое ба монанди Ховари Миёна, Нигерия ва дигар минтақаҳои ҷаҳон, ки дар онҳо одамон барои эътиқоди динии худ кушта мешаванд. Онҳо шабона дар калисоҳо ва хонаҳои худ кушта мешаванд. Ҳамлагарон дар мавқеи камин барои тӯъмаи худ мехобиданд. Тамоми ҷаҳон дар бадӣ дурӯғ мегӯяд. Бадӣ як қисми ҳаёти бисёр одамон шудааст. Тамоми ҷаҳон дар ҳақиқат дар бадӣ дурӯғ мегӯяд.

Бисёре аз воизон дар сарватмандӣ ва зиндагии боҳашамат зиндагӣ мекунанд, дар ҳоле ки рама / аъзои онҳо дар қашшоқӣ ба сар мебаранд ва аз вазни даҳякҳо, ҳадияҳо ва боҷҳо хам шудаанд ё маъюбанд. Ин бадӣ аст ва тамоми ҷаҳон дар бадӣ дурӯғ мегӯяд. Вазифаи муҳимтарини таблиғгарони ҳақиқӣ, ки Китоби Муқаддасро дар ҳайрат мегузоранд, мавъиза кардан ба наҷот, наҷот ва ногаҳон омадани Исои Масеҳи Худованд аст. Инчунин, аз онҳо талаб карда мешавад, ки мардумро аз харобиҳои гуноҳ ва шайтон ёдрас кунанд. Ғайр аз он, онҳо бояд мардумро аз даҳшатҳои мусибати бузург, дӯзах ва кӯли оташ огоҳ кунанд.

Донистани он ки шумо аз Худо ҳастед, муҳим аст. Тавре ки шумо мебинед, ҷаҳон дар бадӣ дурӯғ мегӯяд. Китоби Муқаддас мегӯяд: "Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, талаф нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад" (Юҳанно 3:16). Инчунин дар Юҳанно 1:12 омадааст: "Аммо онҳое ки ӯро пазируфтанд, ба вай қудрат бахшиданд, ки фарзандони Худо шаванд, ҳатто ба онҳое ки ба исми Ӯ имон меоранд." Мувофиқи Румиён 8:14 онҳое, ки Рӯҳи Худо онҳоро роҳнамоӣ мекунад, фарзандони Худо ҳастанд. Оё шуморо Рӯҳ роҳбарӣ мекунад?

Агар шумо аз Худо бошед, шумо ин оятро эътироф хоҳед кард, ки шуморо ба имон овардани Писари Худо Исои Масеҳ мерасонад. Ба Ӯ бовар кардан маънои онро дорад, ки шумо дар шакли одам омадааст, ки дар қурбонгоҳи Салиби Калворӣ хуни азиз ва фидябахши худро барои тамоми инсоният рехт. Боварӣ ба Ӯ шуморо водор мекунад, ки «тавба кунед ва таъмид гиред» (Аъмол 2:38). Шумо бояд тавба кунед ва гуноҳҳову бадиҳои худро тарк кунед. Ба шумо қудрат дода шудааст, ки писари Худо шавед, аммо шумо бояд онро қабул кунед. Қабул накардан ҷузъи шарорат аст, ки он доми иблис аст. Агар шумо Исои Масеҳро ҳамчун Худо ва ҳама корҳое, ки Ӯ барои одам дар пости тозиёна кардааст, қабул кунед, агар шумо ба Салиби Калтария, эҳё, сууд, Пантикост ва пеш аз ҳама калимаҳо ва ваъдаҳои бепоёни Ӯ имон оваред ва агар шумо дар онҳо рафтор кунед шумо дар Ӯ ҳастед. Шумо аз Худо ҳастед, дар ҳоле ки ҷаҳон дар бадӣ мехобад.

Лаҳзаи тарҷума 25
ТАМОМИ ҶАҲОН ДУРУСТ АСТ ДАР САДАГESS