ИБРАТИ КАБУЛШАВАНДАГОН

Ин мавъиза ба масъалаи итоаткорӣ дахл дорад. Дар тӯли таърихи башарият, масъалаи итоаткорӣ мушкил буд. Мардон мубориза мебурданд, ки ба Худо итоат кунанд, аз Одам сар карда, то имрӯз. Худо дар Ҳастӣ 2: 16-17 ба Одам гуфт: «Ва Худованд Худо ба одам амр фармуда, гуфт: аз ҳар дарахти боғ озодона бихӯр; аммо аз дарахти маърифати некиву бадӣ нахӯр; зеро дар рӯзе ки онро мехӯрӣ, албатта хоҳӣ мурд ». Одам ва Ҳавво каломи Худоро муддате риоя карданд, то даме ки Мор Ҳавворо фиреб дод. Чанде пас аз он Ҳавво меваро ба Одам дод ва ӯ хӯрд. Онҳо ба Худо гӯш накарданд ва аз ҷиҳати рӯҳонӣ мурданд. Муносибати наздики онҳо бо Худо хотима ёфт. Онҳо бо риоя накардани дастури Худо гуноҳ карданд ва ҳамаи одамоне, ки тавассути Одам омадаанд, дар гуноҳ таваллуд шудаанд.

Ҳолатҳое мавҷуданд, ки дар ҳама ҷо бо одамон рӯ ба рӯ мешаванд, нишаста, дар бораи давраҳое фикр кунед, ки волидонатон ба шумо амр медоданд ва шумо ба онҳо итоат накардед. Ман илтимос мекунам, ки он дастуреро, ки Худо ба банӣ-Исроил дода буд, барорам. Ин аз Иброҳим дар Ҳастӣ 24: 1-3 оғоз ёфтааст, ки «ба писари ман духтарони канъониёнро, ки дар байни онҳо зиндагӣ мекунам, зан нагир». Ин дастур барои ҳама фарзандони ҳақиқии Иброҳим боқӣ монд. Исҳоқ бо як канъонӣ издивоҷ накард. Исҳоқ дар Ҳастӣ 28 бо ҳамон амри падари худ идома дод; ӯ акнун онро ба писараш Яъқуб интиқол медод, ва ояи 1-ро гуфт, "ту аз духтари Канъон зани нагир".

Инчунин дар Такрори Шариат 7: 1-7 шумо мефаҳмед, ки Худованд ба банӣ-Исроил як амри ҷиддӣ додааст, ки дар он гуфта шудааст: «Бо онҳо никоҳ накун; духтари худро ба писараш надиҳед ва духтари ӯро низ ба писари худ нагиред ». Бисёре аз фарзандони Исроил дар тӯли солҳо ин амри Худоро иҷро накарданд ва оқибатҳои даҳшатнок доштанд. Вақте ки шумо бо кофир юғи нобаробар мегиред, ба ҷои Худои зинда, ба худоёни буташон саҷда мекунед.

Дар байни банӣ-Исроил Юнодоб ибни Речоб буд, ки аз Худо метарсид. Ҷонадаб аз ҷониби падари худ Речоб дастур дода шуда буд ва Рекаҳоб дар навбати худ ба фарзандони худ бо чунин суханон дастур дод, Ирмиё 35: 8 «ба мо амр фармудааст, ки тамоми рӯзҳо шароб нанӯшем, мо, занҳо, писарон ва духтарони мо - Ва, мувофиқи ҳар он чи падари мо Ҷонодаб ба мо амр фармудааст, итоат намуда, иҷро карданд.

Паёмбар Ирмиёро Худо барангехт, то нишон диҳад, ки одамони содиқ ва Худовандро дӯст медоранд; ба монанди речабиён. Дар рӯзҳои охир, ки мо мегузорем, дар Инҷил гуфта шудааст, ки кӯдакон ба падару модарон беитоатӣ хоҳанд кард. Ин имрӯз рух дода истодааст. Аммо амри итоат ба падару модари худ фармудаи баракатҳои даҳ Даҳ Аҳком аст. Агар ин амр баракате дошта бошад, тасаввур кунед, ки бо итоати ҳар як каломи Худо чӣ мешавад, алахусус ғайр аз ман худои дигаре надоред, мегӯяд Худованд.

Дар Ирмиё 35: 4-8, Паёмбар тамоми хонаи Рекобиёнро ба хонаи Худованд овард. Ва дар назди писарони хонаи Рекобиён кӯзаҳо пур аз шароб ва пиёлаҳо гузошта, ба онҳо гуфт: «Шароб нӯшед. Аммо онҳо гуфтанд: "Мо шароб нахоҳем нӯшид; зеро Ҷонодаб ибни Рекаҳоб падари мо ба мо амр фармуда, гуфт:" На шумо ва на писаронатон то абад шароб нахоҳед нӯшид; шумо бегонаед. Оё ин ба каломи пайғамбар муқобилат намекунад? Аммо агар шумо Навиштаҳоро медонед, шумо низ медонед, ки каломи Худо аз пайғамбар бузургтар аст. Инчунин каломи пайғамбар бояд бо Навиштаҳо мувофиқат кунад, зеро Навиштаҳоро шикастан мумкин нест. Ба фарзандони Речаб оятҳо омӯхта шудаанд ва ба он пайравӣ мекунанд, пайғамбар ё ҳеҷ пайғамбар. Каломи Худо наметавонад худро инкор кунад.

Ҳамеша тасаввур мекардед, ки дар миёни ҳама бадиҳо ва беитоатӣ, банӣ-Исроил бар зидди аҳкоми Худо; ки мардуме мисли Рекаҳобиён буданд, ки метавонанд ба амри падари худ итоат кунанд ва ҳатто ба дастури паёмбаре чун Ирмиё муқовимат кунанд. Вақте ки пайғамбар бо онҳо рӯ ба рӯ шуд, онҳо амри падари худро дар асоси каломи Худо ба ёд оварданд. Пайғамбар онҳоро таъриф кардааст; биёед аз ин мисол биомӯзем. Падари шумо ва мумиёи шумо дар Худованд хубанд, аммо эҳтиёт бошед, ки ба онҳо итоат кунед; азбаски унсурҳои инсонӣ зуд-зуд ба он дохил мешаванд, муносибати худро бо онҳо ҳамчун речабиён муносибат кунед, калом ва панди Худованд бояд дар ҷои аввал бошад.

Имрӯз, фарзандон аҳкоми додаи падару модари худро дар ёд надоранд ё намехоҳанд ба онҳо итоат кунанд. Имрӯзҳо бисёр пайғамбарони дурӯғин дар ҷаҳон ҳастанд, ки ба мардум мегуфтанд, ки ҳам волидони худ ва ҳам фармудаҳои Худоро иҷро накунанд. Баъзе воизон рамаи худро ба якчанд гуноҳ водор мекунанд. Ин пайравонон бояд дар хотир дошта бошанд, ки вақте ки онҳо ба волидайн ё амри Худо итоат намекунанд, онҳо низ бояд масъул бошанд.

Рекаҳобиён суханон ва фармонҳои Худои худро аз падарон метарсиданд. Онҳо имони худро ба амал оварданд. Ҳангоми дучор шудан бо васвасаҳо онҳо дар ҷои худ истоданд. Онҳо Худовандро дӯст медоштанд ва амри падари худро эҳтиром мекарданд.

Имрӯз гуманизм ва модернизм, олоти нобудсозӣ ва шайтон зеҳни кӯдаконро вайрон кардааст. Инчунин бисёр волидон ба фарзандонашон ягон амри худоро надодаанд ва ё волидайн бо итоат ба аҳкоми Ӯ Худоро дар ҳаёти худ нигоҳ надоранд. Қадами зарурӣ барои пайравӣ аз инҳо иборат аст:

Падар, тавба кун, барои худ ва оилаи худ баъзе аҳкоми илоҳиро таълим деҳ ва таҳия кун.
Амрҳо ва суханони Парвардигорро омӯзед, то дар муносибатҳоятон заминаи мустаҳкам дошта бошед.
Пеш аз он ки барои фарзандон ва оилаатон амре диҳед, дар бораи каломи Худо мулоҳиза ронед.
Каломи Худоро бар зидди ҳама гуна васвасаҳо истифода баред ва аҳкоми Худоро ба ёд оваред.
Бо тамоми дил, ҷон, рӯҳ ва ҷисми худ дӯст доштани Худовандро омӯзед.
Худои заминии худро аз падарон, ки ба шумо аҳком додаанд, эҳтиром кунед.
Ба падару модари худ итоат карданро омӯзед, хусусан агар онҳо худотарс бошанд.
Дар хотир доред, ки кӯдакон, суханони волидони худотарс аксар вақт нубувват мешаванд.

Лаҳзаи тарҷума 16
ИБРАТИ КАБУЛШАВАНДАГОН