ҲОЗИР ПУШТ НАКУНЕД
Ин достони наҷоти ҳам ман ва ҳам ман аст ва мо низ аз аъмоли дигарон сабақ мегирем. Исои Масеҳ дар Луқо 9: 57-62 гуфта буд: "Ҳеҷ кас дасти худро ба амоч монда, ба қафо нигоҳ накарда, ба Малакути Худо мувофиқат намекунад". Ҳангоме ки Худованд бо шогирдонаш аз як деҳа ба деҳаи дигаре дар байни Сомария ва Ерусалим мерафт, марде ба наздаш омада, гуфт: "Худовандо, ҳар ҷое ки меравӣ, туро пайравӣ хоҳам кард". Ва Худованд ба ӯ гуфт: «Рӯбоҳон сӯрох доранд, ва мурғони ҳаво лона доранд; аммо Писари Одам ҷое барои сар гузоштан надорад »(ояти 58). Ва Худованд ба дигаре гуфт: "Маро пайравӣ кун", аммо ӯ гуфт: "Худовандо! Ба ман иҷозат деҳ, ки рафта падари худро дафн кунам (ояти 59). Исо ба вай гуфт: "Бигзор мурдагон мурдагони худро дафн кунанд; аммо шумо рафта, Малакути Худоро мавъиза кунед" (ояти 60).
Дигаре низ гуфт: "Худовандо, ман туро пайравӣ хоҳам кард, аммо аввал ба ман иҷозат деҳ, ки бо онҳое ки дар хонаи ман ҳастанд, видоъ кунам" (ояти 61). Он гоҳ Исо дар ояти 62 ба ӯ гуфт: "Ҳеҷ кас дасти худро ба амоч монда, ба қафо нигариста, ба Малакути Худо мувофиқат намекунад". Хоҳишҳо ва ваъдаҳои шумо дар бисёр ҳолатҳо ба воқеият табдил намеёбанд. Аз худ бипурсед, худро бисанҷед ва бубинед, ки шумо чанд маротиба ҳамчун як масеҳӣ мехоҳед тамоми роҳ ба Худованд пайравӣ кунед, аммо шумо ба худ дурӯғ гуфтаед. Шояд шумо ваъда додаед, ки ба шахси ниёзманд ё бевазане ё ятим кумак хоҳед кард; аммо шумо дасти худро ба амоч гузоштед, аммо ба қафо нигаристед. Авлавияти оилаи шумо ё дастгирӣ накардани занатон ё тасаллии шахсии шумо хоҳиши шуморо соя андохт ва ваъда дод, ки гуфтаатонро иҷро мекунед. Мо комил нестем, аммо Исои Масеҳ бояд авлавияти мо бошад. Мо дар соатҳои охири рӯзҳои охир ҳастем ва ҳоло ҳам тасмим гирифта наметавонем, ки бидуни қафо ба Худованд пайравӣ кунем. Ин вақти он нест, ки бо амоч ба қафо нигаред.
Дар ояти 59 Исои Масеҳ ба шумо гуфтааст, ки "аз паси ман биёед". Оё шумо ба Ӯ пайравӣ кардан мехоҳед ё баҳонае барои узрхоҳӣ доред? Нигоҳе ба Луқо 9:23, суханони воқеии Исои Масеҳро ба ҳама мардум пешниҳод мекунад, ки дар он гуфта мешавад: «Агар касе аз паси ман биёяд, бигзор худашро инкор кунад ва салиби худро ҳар рӯз бардорад ва Маро пайравӣ кунад». Ин ҷустуҷӯи ҷон аст. Аввалан шумо бояд худро инкор кунед, ки бисёри мо бо он мубориза мебарем. Худро инкор кардан маънои онро дорад, ки шумо тамоми фикрҳо, тасаввурот ва қудратро ба каси дигар медиҳед. Шумо афзалиятҳои худро нодида мегиред ва комилан ба шахси дигар ва қудрат дар шахси Исои Масеҳ таслим мешавед. Ин ба тавба ва тавба даъват мекунад. Шумо ғуломи Исои Масеҳи Худованд мешавед. Дуюм, ӯ гуфт, ки ҳар рӯз салиби худро бардоред, ки ин маънои онро дорад, ки вақте ки шумо ба салиби Исои Масеҳ омада, бахшиш пурсед ва Ӯ ба ҳаёти шумо ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Парвардигори худ биёяд; шумо аз марг ба ҳаёт иваз кардаед; чизҳои кӯҳна гузаштанд, ҳама чиз нав мешавад, (2nd Қӯринтиён 5: 17); ва шумо як офариниши нав ҳастед. Шумо ҳаёти кӯҳнаи худро аз даст медиҳед ва зиндагии нави шодмонӣ, сулҳ, таъқибот ва азобҳоро пайдо мекунед, ки ҳамаашон дар салиби Масеҳ мавҷуданд. Шумо ба хоҳишҳои бад, ки аксар вақт ба гуноҳ оварда мерасонанд, муқобилат мекунед. Инҳо дар зеҳни шумо пайдо мешаванд, аммо агар шумо ҳар рӯз салиби худро бардоред, ин маънои онро дорад, ки шумо ҳар рӯз ба гуноҳ муқобилат карда, ҳар рӯз ба Худованд таслим мешавед. Павлус гуфт: "Ман ҳар рӯз бадани худро ба итоат медарорам, (1.)st Қӯринтиён 9: 27), вагарна пирамард кӯшиш мекунад, ки дар ҳаёти нави шумо дубора шӯҳрат пайдо кунад. Сипас, сеюм, агар шумо шартҳои якум ва дуюмро иҷро карда бошед, пас шумо омадаед, ки «маро пайравӣ кунед». Ин кори асосии ҳар як имони ҳақиқӣ мебошад. Исо гуфт: 'ПАЙРАВ ME КУНЕД'. Шогирдон ё ҳаввориён ҳар рӯз аз паи Ӯ мерафтанд; на ба кишоварзӣ ва ё дуредгарӣ, балки ба моҳидорӣ (Моҳигирони мардон). Ғалабаи ҷон кори асосии ӯ буд, ки хушхабари Малакутро мавъиза мекард, касонеро, ки кӯр, кар, гунг ва мурда ва ҳама гуна бемориҳоро раҳо мекарданд. Фариштагон ҳар рӯз хурсандӣ мекарданд, зеро гумшудаҳо наҷот меёбанд. Мо бояд он чизеро кунем, ки агар мо ӯро мисли бародарон дар китоби Аъмоли ҳаввориён пайравӣ кунем. Шумо ҳоло дар куҷо истодаед, ки ҳанӯз дер нашудааст, худро инкор кунед (он чӣ шуморо асир мекунад, таҳсилот, шуғл, пул, маъруфият ё оила?). Салиби худро бардоред ва худро аз дӯстӣ бо ҷаҳон ҷудо кунед. Пас Ӯро пайравӣ кунед, то ки иродаи Падарро иҷро кунед, (иродаи Худо нест, ки касе ҳалок шавад, балки ҳама метавонанд наҷот ёбанд). Дастатонро ба амоч напартоед ва ба қафо нигаред, вагарна Исои Масеҳ гуфт: "Ҳеҷ кас дасти худро ба амоч монда, ба қафо нигоҳ карда наметавонад ба Малакути Худо мувофиқат кунад".
Дар Ҳастӣ 19, мо бо як муборизаи дигар дучор мешавем, то нафси худро инкор кунем, салиби худро бигирем ва вазъияти маро пайравӣ кунам. Лут ва оилаи ӯ сокинони Садӯм ва Амӯра буданд. Иброҳим, (Ҳастӣ 18: 17-19) амакаш марде буд, ки Худо ӯро хеле хуб мешинохт. Ду шаҳр дар гуноҳ марговар буданд, то ки гиряҳои онҳо, (Ҳастӣ 18: 20-21) ба гӯши Худо расиданд. Худо ба Иброҳим рӯ ба рӯ гуфт: «Ҳозир мефароям ва мебинам, ки оё онҳо комилан мувофиқи фарёди он назди ман омадаанд (Худо бо Иброҳим паҳлӯ ба паҳлӯ истода); ва агар не "Ман" (Ман онам, ки ман ҳастам) хоҳед донист. Худо ба замин фуромадааст, то бо Иброҳим (арӯси интихобӣ) сӯҳбат кунад ва ӯро пас аз ҳамроҳшавии Иброҳим ба канор гузорад, (Ҳастӣ 18: 23-33) як навъ пас аз эҳё кардани Иброҳим бо ташриф. Он ду нафаре, ки ба назди Иброҳим назди Худованд омада буданд, ба сӯи Садӯм ва Амӯро равона шуданд.
Дар Садӯм ду марди фаришта бо гуноҳҳои шаҳрҳо рӯ ба рӯ шуданд. Мардони шаҳрҳо ба духтарони Лут, ки ӯ ба онҳо ҳадя кардааст, таваҷҷӯҳ надоштанд; Аммо онҳо ба содда кардани ду марди фаришта, ки Лут онҳоро водор кард, ки ба хонаи худ биёянд, майл доштанд. Он ду нафар ба Лут гуфтанд, ки рафта аъзои оилаи худро ҷамъ оварад, то шаҳрро тарк кунад, зеро онҳо аз ҷониби Худо омадаанд, то шаҳрҳоро ба сабаби гуноҳ вайрон кунанд. Домоди писаронаш ба ӯ гӯш надоданд. Дар (Ҳастӣ 19: 12-29), ду марди фаришта дар ояти 16 амал карданд, «Ва ҳангоме ки ӯ дароз кашид, мардон ба дасти ӯ ва аз дасти занаш ва аз дасти ду духтараш гирифтанд; Худованд ба ӯ раҳм мекунад, ва онҳо ӯро берун оварда, берун аз шаҳр гузоштанд ». Ва ӯ (Худованд, омада буд, то бо ду марди фаришта ҳамроҳ шавад) дар ояти 17 ва ба Лут гуфт: "Ба ҷони худ бигурезед, ба қафо нигоҳ накунед".
Дастурҳои ниҳоии раҳм ба Лут дода шуд. Барои ҳаёти худ фирор кунед, ба қафо нигоҳ накунед. Худатро инкор кун, ки ин маънои онро дорад, ки ҳама чизро дар ақидаи худ, дар паси Садӯм ва Аморра фаромӯш кун. Ҳама зиёнро ҳисоб кунед, то ки шумо Масеҳро ғолиб кунед (Филиппиён 3: 8-10). Ба раҳмати Худо ва дасти тағирнопазир ва муҳаббати Худо часпед. Салиби худро бардоред, ки ин миннатдории Худоро барои лутфи бепоён ва наҷоти шумо дар бар мегирад, комилан ба Худованд итоат кунед. Қадр ҳамчун оташ дар мавриди Лут наҷот ёфт. Маро пайравӣ кунед: ин итоатро талаб мекунад, Иброҳим ба Худо пайравӣ кард ва дар ҳама ҳолат хуб буд. Дар он замон озмоиши итоаткории Лут чунин буд: «Барои ҳаёти худ раҳо шавед ва ба қафо нигоҳ накунед». Мо ҳоло дар охири замон ҳастем, баъзеҳо давида ва бо Худо ба монанди Иброҳим муносибат мекунанд, баъзеҳо ба монанди Лут бо Худо давида ва муносибат мекунанд. Интихоби шумост. Фариштагон шуморо ба итоат маҷбур нахоҳанд кард, Худо низ нахоҳад кард; интихоб ҳамеша интихоби инсон аст.
Лут зиён дид ва чун оташ наҷот ёфт, аммо 2nd Петрус 2: 7 ӯро «Лут Лот» номид. Ӯ фармонбардор буд, ки ба қафо нанигарад, ду духтараш ба қафо нанигаристанд, аммо занаш (ба хоҳари Лут) бо ягон сабаби номаълум нигоҳ накард ва итоат накард ва ба ақиб нигарист, ки вай дар паси Лут қарор дошт, (ин мусобиқа барои ҳаёт буд, гурехтан барои ҷони ту , шумо дар лаҳзаи охирин ба касе кӯмак карда наметавонед, чунон ки дар лаҳзаи тарҷума) ва дар ояти 26 аз Ҳастӣ 19 омадааст: «Аммо занаш аз қафо нигарист ва ӯ сутуни намак шуд». Пайравӣ кардани Исои Масеҳ қарори шахсист, зеро шумо бояд худро инкор кунед; аммо шумо наметавонед ба касе кумак кунед, ки худро инкор кунад, зеро ин бо фикр рабт дорад ва шахсӣ аст. Ҳар як шахс бояд салиби худро бардорад; шумо моли худ ва ягон каси дигарро бардошта наметавонед. Итоаткорӣ масъалаи эътиқод аст ва хеле шахсӣ аст. Аз ин сабаб буд, ки бародар, Лут ба зан ё фарзандонаш кӯмак карда наметавонист; ва бешубҳа ҳеҷ кас ҳамсар ё фарзандони худро наҷот дода наметавонад. Кӯдаки худро дар роҳҳои Худованд таълим диҳед ва ҳамсаратон ва ҳаммаслакони Малакутро ташвиқ кунед. Барои ҳаёти худ фирор кунед ва ба қафо нанигаред. Ин вақт аст, ки даъват ва интихоботи худро бо санҷиши имони худ ҳосил намоед (2)nd Петрус 1:10 ва 2nd Қӯринти. 13: 5). Агар шумо наҷот ё пуштибонӣ накардед, ба салиби Калвари биёед: аз гуноҳҳои худ тавба кунед ва аз Исои Масеҳ хоҳиш кунед, ки ба ҳаёти шумо биёяд ва Наҷотдиҳанда ва Парвардигори шумо шавад. Калисои хурди имондорони Инҷилро бинед, ки дар он иштирок кунанд ва ба исми Исои Масеҳи Худованд (номҳо) таъмид гиранд. Барои ҳаёти худ фирор кунед ва ба қафо нанигаред, зеро он доварии мусибати бузург ва кӯли оташ аст, на ин ки сутуни намак. Исои Масеҳ дар Луқо 17:32 гуфтааст: “Зани Лутро ба ёд ор. ” БА ПУШТ НИГОҲ НАКУН, ЗИНДАГИИ ХУДРО ГУРЕЗ.
079 - ҲОЗИР ПУШТ НАКУНЕД