ҲА ИН КӮҲРО ДАРОЗ КАРД

Вақте ки банӣ-Исроил тавассути биёбон ба Замини ваъдашуда мерафтанд, онҳо 40 солро сарф карданд. Дар баъзе минтақаҳо онҳо муддати дароз сарф карданд ва дар маҷмӯъ аз сабаби рафтори худ ба мушкил дучор шуданд. Баъзан, онҳо гумон мекарданд, ки ба муқобили Худо ва пайғамбараш муқобилат кунанд. Дар Deut. 2, онҳо дар атрофи кӯҳи Сеир рӯзҳои дароз монданд; дар он ҷо қаноат мекарданд, аммо ин Замини ваъдашуда набуд. Ин ба он монанд аст, ки гӯед, ки шумо Исои Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Худованд қабул мекунед ва бо ҳаёти худ ба таври дилхоҳ зиндагӣ мекунед. Пайравӣ ба суннати мардум ба ҷои каломи Худо. Худо ба банӣ-Исроил дар Такрири Кабир гуфта буд. 2: 3, «Шумо ин кӯҳро ба қадри кофӣ давр задаед, ба самти шимол равед». Ин чизест, ки шумо бояд дар бораи он фикр кунед, зеро шумо метавонед худро дар гузашта бимонед. Шояд ба шумо лозим ояд, ки аз нӯшидани шир ба хӯрдани гӯшти қавӣ гузаред. Баъзеҳо тифлони масеҳӣ боқӣ мемонанд ва ҳеҷ гоҳ бо сабаби анъанаҳои мард ба воя намерасанд.

Дар рӯзҳои Яҳёи Таъмиддиҳанда, ӯ таъмиди тавбаро барои омурзиши гуноҳ мавъиза мекард, (Луқо 3: 3). Ӯ шогирдоне дошт, ки ӯро пайравӣ мекарданд ва гӯш мекарданд. Вай мардум ва пешвоёни динии онҳоро сарзаниш кард. Ӯ ба онҳо гуфт, ки тарзҳои худро дигар кунанд ва ӯ танҳо барои шахси аз худаш бузургтар роҳ омода мекунад. Рӯзе Исо аз наздаш мегузашт, ва Яҳёи Таъмиддиҳанда ӯро дида гуфт: «Инак Барраи Худо». Ва ду шогирди Яҳё, ки ин суханонро шуниданд, фавран Яҳёро тарк карда, аз паси Исо рафтанд (Юҳанно 1:37). Исо ба ақиб рӯ оварда онҳоро дид ва онҳо аз вай пурсиданд, ки ӯ дар куҷо иқомат дорад. Ӯ онҳоро бо меҳрубонӣ даъват кард, ки ҳамроҳи ӯ биёянд ва меҳмон шаванд ва онҳо он рӯз назди ӯ буданд. Кӣ медонад, ки ӯ бояд ба онҳо чӣ гуфт. Пас аз он ки бо Исо будед, шумо ҳеҷ гоҳ воқеан яксон нестед, магар он ки ҳалок шавед. Мувофиқи Китоби Муқаддас яке аз он ду нафаре, ки Яҳёи Таъмиддиҳандаро тарк карда, аз паси Исо рафтааст, Андриёс буд. Вақте ки Андриёс Яҳёи Таъмиддиҳандаро гузошта, аз паси Исо мерафт, ҳеҷ гоҳ ба Яҳё барнамегардад. Юҳанно бештар аз пайғамбар буд, калимаҳои солимро мавъиза мекард ва хушхабар буд. Ӯ Исоро таъмид дод. Аммо ӯ ҳамчунин дар бораи Исои Масеҳ шаҳодат додааст. Вай гуфт, ки Исо зиёд мешавад ва ман кам мешавам. Ин сухани Юҳанно, ки ба Андриёс эътиқоди ҷиддӣ дод, «Ин Барраи Худо аст». Эндрю аз паи Барраи Худо рафт ва ҳеҷ гоҳ ба ваҳйи кӯҳнаи Юҳанно барнагашт; зеро он аллакай иҷро шуда буд. Ҷон кам мешавад. Имрӯз бисёриҳо инро дар ҳаёти маънавии худ дарк намекунанд ва кӯҳна мешаванд.

Имрӯз, бисёриҳо, аз он ҷумла бисёриҳо, ки Исои Масеҳро қабул кардани худро эълон кардаанд, дар кафорати нопурра ё урфу одатҳо ва таълимоти мардон баста шудаанд. Бисёр мазҳабҳо ба наҷот бовар мекунанд, вале фикр мекунанд, ки шифо ҷузъи ваъда набуд ва он гузашта буд. Онҳо наҷотро мавъиза мекунанд, аммо шифо барои баданро тарк мекунанд. Исо бемориҳо ва бемориҳои моро бо рахҳои худ пардохт кард (Ишаъё 53: 5 ва 1)^st Петрус 2:24) ва гуноҳи моро бо хуни худ пардохт. Агар шумо дар чунин купюр қарор дошта бошед, ба монанди Андриёс амал кунед, ваҳйеро, ки дар он наҷоти куллӣ мавъиза кардаед, пайравӣ кунед ва ба қафо нигоҳ накунед. Дар Аъмол 19: 1-7 шумо дар бораи онҳое, ки таъмиди Яҳёро тавба карда буданд, мехонед; ва ё таълимоти Масеҳро сарфи назар карданд ё ҳеҷ гоҳ дар бораи таъмиди дуруст, ки танҳо дар Исои Масеҳ аст, таълим нагирифтаанд. Таъмиди Яҳё танҳо об аст, аммо таъмид дар Исои Масеҳ бо Рӯҳулқудс ва оташ аст. Вақте ки Павлус ба онҳо мавъиза кард, онҳо дубора таъмид гирифтанд. Онҳо фурӯтан буданд, то ҳақиқати ваҳйи навро дар Исои Масеҳ қабул кунанд. Имрӯзҳо бисёриҳо бо мазҳаби худ ба ин андоза гирифтор шудаанд ва дигар таълимотро таҳаммул нахоҳанд кард.

Як бародари азиз боре ба ман гуфт, ки аввали солҳои ҳафтодум, вақте ки таъмиди Рӯҳулқудс ба бисёр масеҳиёни ҷавон ҷорӣ шуд; ки вай методисти веслӣ зиндагӣ ва бимирад. Вай бо гуфтугӯи таъмиди Рӯҳулқудс ҳаракат накард. Бисёр масеҳиён ҳангоми дуруст таълим додан дар бораи таъмид рафта, дубора таъмид гирифтанд. Дар Мат 28, Исо ба шогирди худ фармуд, ки ба ҷаҳон рафта, Инҷилро мавъиза кунад ва мардумро ба НОМИ Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас таъмид диҳад. Ҳама ҳаввориён ба исми Исои Масеҳ таъмид гирифтанд (Аъмол 2:38), (Аъмол 8:16), (Аъмол 10:48) ва (Аъмол 19: 5). Калисои католикии Рум иштибоҳи таъмидро дар се худо ё таълимоти сегона ҷорӣ кард; ва ҳамаи протестантҳо ва баъзе Pentecostals онро нусхабардорӣ карданд. Пайравони Яҳёи Таъмиддиҳанда дар Эфсӯс, вақте ки Павлусро гӯш мекарданд, дубора таъмид гирифтанд. НОМ барои таъмид НОМ аст, Писари Одам бо вай омад. Ин НОМИ Падар аст. Дар Юҳанно 5:43 Исо гуфт: «Ман ба исми Падари Худ омадаам». Ин НОМИ ИСО МАСЕҲ аст. Исо гуфт, ки онҳоро бо НОМ номҳо таъмид медиҳад. Ва ин НОМ Исои Масеҳ аст. Ҳаввориёне, ки рӯ ба рӯ дастур дода шуда буданд, дастурро шуниданд ва фаҳмиданд ва бо итоат ба исми Исои Масеҳ таъмид гирифтанд.

Исои Масеҳ дар роҳ ба сӯи Димишқ бо Павлус вохӯрд ва ӯ овоз ва НОМИ Худоро шунид, ки "Ман МАСЕҲИ МАСЕҲИ ТӮҲМАТКУНАНДА ҳастам". Павлус ҳеҷ гоҳ ба Худо саркашӣ накард, ӯ баъзе одамонро бо НОМИ Исои Масеҳ бо тарзи роҳнамоии Худованд ба ҳаввориён таъмид ва аз нав таъмид дод. Баъд устодони динӣ пайдо шуданд, ки вақте ки Исо бо ҳаввориён дар бораи таъмид сӯҳбат мекард, онҳо набуданд, аммо онҳо ба шумо гуфтанд, ки ҳаввориён хато карданд ва услуби сегона дуруст буд. Исо ҳеҷ гоҳ худро бо онҳо муаррифӣ накард, чунон ки бо Павлус карда буд ва онҳо фикр мекунанд, ки Павлус дар таъмид хато кардааст. Агар шумо дидед, ки мардумро таъмид медиҳед ё шумо ба тариқи ҳаввориён таъмид нагирифтаед; пас, таъмид бояд ба мисли ҳаввориён дуруст такрор карда шавад. Мисли Эндрю ба Исои Масеҳи Худованд пайравӣ кунед ва ваҳйи кӯҳнаи купюратонро тарк кунед, агар он ба ҳаввориён мувофиқат накунад. Ғайри он ки агар шумо каломи Худоро дошта бошед, ки ҳаввориён хато кардаанд. Агар шубҳа дошта бошед, ба назди Падари мо рафта, аз Ӯ пурсед. Мо ҳама фарзандони Худоем, на фарзандони набераҳо.

Имрӯзҳо бисёриҳо ба ваҳйҳое, ки калисоҳои методист, эпископал, пентекостал, баптист, евангелистҳо, католикҳои римиро ба вуҷуд овардаанд, часпиданд; ҳатто Иттиҳоди Навиштаҳо: Аммо фаромӯш кунед, ки дар ин охири замон аз бадӣ ва омадани кӯтоҳи тамоми ҳафт асри калисо (Ваҳй 2 ва 3) бояд пешгирӣ карда шавад, аммо барои мукофотҳо орзу кардан. Дар айни замон, ҳадафи ҳамаи Исои Масеҳ, ки худро шахсон, гурӯҳҳо ва оилаҳо муаррифӣ мекунанд, бояд мисли Андриёс бошанд, ба сӯи абадӣ бираванд ва ҳеҷ гоҳ ба гузашта барнагарданд, одам анъанаҳои худро бо либосҳои динӣ дигаргун кард. Ваҳй ва ҳадаф барои масеҳиён наҷоти гумшудаҳо, наҷот ёфтан барои афроди ба доми шайтон афтодани Худованд ва ба қарибӣ ба ҳаво омадани Худованд мебошад. Ногаҳон мешавад, пас аз як соат шумо фикр намекунед.  Ба монанди оне ки Андриёс Яҳёи Таъмиддиҳандаро тарк карда, Исои Масеҳро пайравӣ кунад. Андриёс соати ташрифи Исои Масеҳро шинохт ва Барраи Худоро пайравӣ карда, Таъмиддиҳандаро, ки аллакай ба Барра, Савуар ишора карда буд, тарк кард. Имрӯз, бисёриҳо, ҳатто бо ваҳйи Худо, таълимоти мазҳаби худро, ки бо дастури ҳаракаткардаи Худо иртибот надоранд, дармеёбанд. Андриёс фавран ба боло нигоҳ карда, бародараш Петрусро назди Масеҳ овард. Ӯ ба бародараш гуфт, ки мо Масеҳро ёфтем. Шумо мепурсед, ки дар бораи Яҳёи Таъмиддиҳанда чӣ гуфтан мумкин аст? Паёми ӯ иҷро шуд, ӯ ба Худованд ишора карда буд. Онҳое, ки дар дили худ мисли Андриё ваҳй доранд, аз ваҳйи Исои Масеҳ ба ваҷд меоянд ва аз догматҳо ва суннатҳои инсонии худ, ки имрӯзҳо дар бисёр калисоҳо ҳукмронӣ мекунанд, даст мекашанд. Ваҳй барои Андриёс шахсӣ буд ва он бояд барои шумо шахсӣ бошад; аммо оё натиҷаҳо яксон хоҳанд буд? Ба ақиб нанигаред. Ба монанди Андриёс, вақте ки ваҳй ба шумо зарба мезанад, ва шумо Барраи Худоро ёфта, қабул мекунед. Шумо ин кӯҳи мазҳабиро ба қадри кофӣ дар атрофи худ давр задаед, ба монанди Андриёс равед ва Исои Масеҳро ба макони махфии ӯ пайравӣ кунед ва тамоми рӯз бо ӯ бимонед. Чашмони шумо кушода мешаванд ва шумо дигар ҳеҷ гоҳ ба ин монанд нахоҳед шуд. Калимаро боғайратона ва содиқона омӯзед, ва шумо чунин хулоса хоҳед овард, ки Исои Масеҳ Худованд ва Худо аст (Юҳанно 20:28). Шумо НОМРО мешиносед.

107 - ҲА ИН КӮҲРО ДАРОЗ КАРД