Чаро фарқияти зуҳуроти имрӯза

Шумо метавонед бипурсед, ки ҳангоми баррасии ин Навиштаҳо имрӯз бо имондорон чӣ ҳодиса рӯй дода истодааст; Мк. 16:15-18, (Ин мӯъҷизаҳо аз паси имондорон меояд). Юҳанно 14:26; 13:16; Аъмол 1:5, 8; 2:2–4; 38-39; 3:6–8; 3:14-15; 4:10; 5:3–11; 8:29-39; 9:33-42; 10:44; 11:15-16; 12:7–9; 14:8–10; 18:10; 19:13-16; 20:9-10; 28:3–5. Ин бародарон ба монанди Петрус, Павлус, Филиппус ва ҳаввориёну шогирдони аввалин наҷот ёфта, таъмид гирифтанд ва аз Рӯҳулқудс пур шуданд; бо забонҳо ва зуҳуроти гуногун дар аксари мавридҳо шаҳодат медиҳад. Ин ваъда ба ҳамаи имондорон буд, (ва агар шумо аз Худованд Рӯҳулқудсро талаб кунед, Ӯ мувофиқи Луқо 11:13 ба шумо ато хоҳад кард) ва онҳо бо далерӣ ва аломот ва мӯъҷизот сухан мегуфтанд, аз паи каломи мавъиза мешуданд. Худованд каломи мавъизаашро бо зуҳуроти гуногун тасдиқ мекунад.

Мо дар ин айёми охир ҳамон ваъдаи наҷотро гирифтаем, таъмид гирифта, ба забонҳо гап мезанем; вале на бисьёр касон аз паи Худованд омада, каломи Ӯро бо аломот ва мӯъҷизот тасдиқ мекунанд. Аммо бисёриҳо аз Рӯҳулқудс пур шудаанд. Кам одамон далел меоранд, ки чаро пас аз мавъизаашон чунин зуҳуроти тасдиқи Худо вуҷуд надорад. Ба чунин сабабҳо инҳо дохил мешаванд:

Баъзеҳо мегӯянд, ки интизори омадани қудрат ҳастанд, аммо ман мепурсам, ки аз куҷо меояд. Оё ин аз ҳузури Рӯҳулқудс нест: ва шумо аллакай даъво мекунед, ки Рӯҳ пур шудааст? Ба ҷуз ин ки шумо ҳузурро инкор мекунед ва манбаи дигари қудратро интизоред. Ин тадҳин дар ҷойҳои муайяни ҷасорат мавҷуд аст, аммо на дар ҷойҳои оромӣ, лаззат, созиш бо ҷаҳон ё бо таълимот ё таълимоти нодуруст вайроншуда. Шумо бояд эҳёи шахсӣ дошта бошед, то дар ҷони шумо бедор шавед. Бародарони қадим Рӯҳулқудсро қабул карданд ва он ҳаёти онҳоро тағир дод. Шумо мепурсед, ки имрӯз бо имондорон чӣ мешавад?
Иблис ба мо мегӯяд, ки вақти мувофиқ омада истодааст ва Худо назорат мекунад.
Баъзеҳо мегӯянд, ки мо интизори Худованд ҳастем.
Баъзеҳо мегӯянд, ки онҳо интизори кори кӯтоҳе ҳастанд.
Баъзеҳо хобҳо ва рӯъёҳои муайян доранд, ки мегӯянд, ки кай қудрат меояд, тасдиқ мекунанд.

Агар мо бедор нашавем ва дар ҷустуҷӯи Худованд амал накунем, пас бародарони шоҳроҳ ва чарогоҳҳо ҳангоми тамошои мо зуҳуротро хоҳанд гирифт. Худо нисбат ба шахс эҳтиром надорад. Ин замони мост, мо насл ҳастем ва Худо моро маҷбур намекунад, ки ба ваъдаҳояш амал кунем. Ҳаввориён ва шогирдони пешин бо сабабҳои зерин нисбат ба мо имрӯз дигар хел рафтор мекарданд:

Ҳаввориён ва шогирдони пешин якдил буданд, то ба дараҷае, ки ҳама чизро муштарак ва умумӣ доштанд, (Аъмол 2:44-47); вале мо аз паи онхо нарафтем.
Худованд Петрус, Павлус, Яъқуб ва Юҳанно ва бисёр дигаронро даъват кард ва онҳо ба ақиб нигоҳ накарда, аз ақиби ӯ рафтанд. Имрӯз мо сабабҳои зиёде дорем, ки даъватҳои Худоро зери шубҳа гузорем.
Онҳо аз қадим Худоро ба каломи Ӯ қабул карданд; аммо имрӯз мо даъво дорем, ки мехоҳем дуо гӯем, то боварӣ ҳосил кунем ва танҳо аз даъват ё каломи Худо дуо мекунем.
Онҳо дар қадим танҳо аз рӯи каломи Худо ё роҳнамоӣ ҳаракат мекарданд ё амал мекарданд. Имрӯз, он аз ҷониби кумита аст.

Масъалаҳои имрӯза воқеан, ки мо дар ҳаловати ин зиндагӣ ғамгин ҳастем; аз ҷумла компютерҳо, шабакаҳои иҷтимоӣ, илм ва технология, системаи корти кредитӣ, интиқоли зуд, динҳои бардурӯғ ва фиреби сиёсат, ки ба мо утопия ваъда медиҳанд. Баъзе аз ин пешрафтҳо худашон бад нестанд, аммо вақте ки одамон аз онҳо сӯиистифода мекунанд, онҳо дар навбати худ одамонро ғулом мекунанд. Ба монанди шабакаҳои иҷтимоӣ, кортҳои кредитӣ, телевизион ва телефонҳои мобилӣ. Вақте ки шумо ин чизҳоро сӯиистифода мекунед, онҳо ба шумо имкон намедиҳанд, ки худро инкор кунед, агар ба Худо хизмат кунед; салиби худро бардошта, мисли ҳаввориён ва шогирдони нахустини Исои Масеҳ пайравӣ кунед. Ба айёми мо нигаред; Уилям Брэнхэм, Нил Фрисби, Т.Л.Осборн ва чанде дигарон дар даъвати худ ба Худо содиқ буданд ва бешубҳа ба Худо пайравӣ мекарданд. Шумо метавонед фарқияти кори масеҳии онҳоро бубинед ва бо Исои Масеҳ рафтор кунед. Онҳо мардони шаҳватпараст буданд; чаро мо имруз ин кадар фарк дорем.

Баъзе одамон мунтазири он ҳастанд, ки шифои онҳо дар вақти махсуси рехтани рӯҳонӣ фаро мерасад; вақте ки Исои Масеҳ аллакай барои он дар пости қамчинкорӣ пардохта буд, ва он гоҳ Салиби Calvary. Ҳақиқат ин аст, ки вақте ки мо имондорон Инҷилро мавъиза мекунем, дар он ҷо шифоҳо, мӯъҷизаҳо, аломатҳо ва мӯъҷизот зоҳир мешаванд; зеро Худованд аст, ки моро пайравӣ мекунад, то каломи Ӯро тасдиқ кунад. Агар он дуруст мавъиза карда шавад, бо тадҳин, ки бо он меравад. Дар ин рӯзҳо бисёри чунин тасдиқҳои Худовандро ёфтан душвор аст, зеро ҷаҳон лаззат мебарад. Дар он ҷое, ки таъқибот идома дорад, ҳузури Худо бештар ба назар мерасад ва шумораи бештари одамон наҷот меёбанд, зеро Худо каломи Худро пас аз мавъизаи онҳо тасдиқ мекунад.

Ҳаввориён ва шогирдони аввалин инҳо буданд:

Ба Инҷил бахшидашуда ва содиқанд.
Онҳо диққати худро ба рисолати ба ҳамаи имондорон додашуда равона карданд. Онҳо дар кӯчаҳо гаштугузор карда, ба одамони кӯча шаҳодат медоданд, на танҳо дар марказҳои кондитсионер ва серодам, дар ҳар нуке ва гӯша. Онҳо мисли Масеҳ рафтор мекарданд, як ба як мавъиза мекарданд, мисли зани назди чоҳ. Чӣ тавр онҳо ба кӯрон, лангон ва махавие, ки ба чунин ҷойҳои имтиёзнок омада наметавонанд, хизмат хоҳанд кард? Исои Масеҳ ба он ҷое ки онҳо буданд, рафт, то ба онҳо кӯмак кунад.
Онҳо Худоро ба каломи Ӯ қабул карданд.
Онҳо дар ҳама ҳолат номи Исои Масеҳро баланд бардоштанд, на номи худро, (1^st Қӯр. 1:11–18).
Онҳо худро инкор карданд ва салибҳои худро бардоштанд ва аз паи Исои Масеҳ рафтанд.
Онҳо аз каломи Худо бо ғамхориҳои зиндагӣ парешон нашуданд.
Онҳо дар ҷустуҷӯи шаҳр буданд, аммо бисёре аз имрӯзҳо аз манзили ҳозира ва мавқеи иҷтимоии худ қаноатманданд; ки онхо аз сидки дил ба шахри дигар чустучу намекунанд ва боварй надоранд. Ҳатто агар шаҳри дигар вуҷуд дошта бошад ҳам, баъзеҳо мехоҳанд, ки аввал аз ҳозира лаззат баранд ва рафторашон инро нишон медиҳад.
Бисёриҳо бо таъхир оташи Рӯҳулқудсро аз даст доданд (азбаски падарон мурданд, ҳама чиз бетағйир боқӣ мемонад, (2)^nd Петрус 3:4-6); фикр мекарданд, ки онҳо ҳама вақт доранд: аммо расулон бо он фикр мекарданд, ки ба гуфтаи Худованд, Ӯ дар соате меояд, ки шумо дар бораи он фикр намекунед, ва ба онҳо сифати таъҷилӣ медиҳад, ки ба назар чунин мерасад, ки имрӯз намерасад.
Онҳо комилан бо мақсади писанд омадан ба Худованд машғул буданд. Аммо имрӯз мо мехоҳем ба Худо хизмат кунем, аммо азм дорем, ки пеш аз пурра ба Худо муроҷиат кардан ба дастовардҳои муайян ноил гардем. Зарурати гирифтани маълумоти хуб, гирифтани кори хуб, издивоҷ кардан, соҳиби фарзанд шудан, сохтани хонаи идеалӣ ва ғайра. Инҳо хубанд, аммо вақте ки шумо ба хидмати Худо муроҷиат мекунед, баъзеҳо хеле пир шудаанд, ки онҳо нақшаи ҳаёти фарзандони худро барои ҷуброни нокомиҳои худ дар назди Худо оғоз мекунанд. Инҳо аксар вақт аз виҷдони гунаҳкор мебароянд.

Рехту зуҳур кай ва чӣ гуна ба шумо мерасад? Вақте ки шумо диққат надоред, шумо парешон ва пур аз кашолкорӣ мешавед; ва Худоро ба калом ва ваъдаҳои Ӯ қабул карда наметавонад. Дар хотир доред, ки ҳар як шахс бояд дар назди Худо ҳисобот диҳад. Шояд шумо аз ҷониби Худо рад карда шуда, онро намедонед, зеро шумо азми ё таслим нестед, ки ақл ва роҳнамоии Худоро дар ҳаёти худ донед: “Зеро инъомҳо ва даъвати Худо тавба нест” (Рум. 11:29). ).

Рехт ба исми Исои Масеҳ хоҳад омад ва медонад, ки Ӯ дар ҳақиқат кист; ва худро инкор кардан. Пеш аз он ки ҳаракати Худо дар ҷисми Масеҳ дида шавад, дар ҳаёти шахс эҳё хоҳад шуд. Рехтан ва зуҳур он аст, ки худи Исои Масеҳ дар зарфҳои муқаддас, пок ва таслим кор мекунад, вақт тамом шуда истодааст, Исои Масеҳ метавонад ҳар вақт тарҷумаро даъват кунад. Оё шумо зиндагӣ мекардед ё ба иқтидори пурраи рӯҳонӣ, ки Худо ба шумо мувофиқи ваъдаҳои дар каломи Ӯ додашуда зиндагӣ мекардед? «Ва онҳо берун рафта, дар ҳама ҷо мавъиза мекарданд, Худованд бо онҳо амал мекард ва каломро бо аломатҳои зерин тасдиқ мекард» (Марқӯс 16:20). Ин насли мо чӣ гуноҳ дорад? Чаро мо нисбат ба бародарони пешин дар ҷавоб ин қадар фарқ дорем; аммо он ҳамон Худо, ҳамон Масеҳ, ҳамон наҷот, Рӯҳулқудс аст, аммо дар натиҷаҳо гуногун аст. Мо мушкилот дорем, ки ҳама чиз баробар буд. Вақти он расидааст, ки пеш аз он ки дер нашавад, роҳҳои худро ислоҳ кунем. 11 Ибриён як боби Толори шӯҳрати Худост; вале онхое, ки ноком мешаванд, дар зали шарму нангину ноумедй мемонанд. Вафодорӣ, вафодорӣ ва итоаткорӣ ба каломи Худо, Исои Масеҳ ҷавоб аст. Ҳангоми муоинаи худ даъват ва интихоботи худро боварӣ ҳосил кунед, (2^nd Петрус 1:10, ва 2^nd Кор. 13: 5).

158 - Чаро фарқияти зуҳуроти имрӯза