Сирри ниҳон ошкор шуд
Дар тамоми Навиштаҳо Худо худро ба инсон тавассути номҳои (сифатҳои) худ ошкор кардааст. Маънои паси ин номҳо шахсият ва табиати асосии Шахсе, ки онҳоро бардошт, ошкор мекунад. Худо худро ба одамони гуногун ва дар замонҳои гуногун бо номҳо ё сифатҳои гуногун муаррифӣ кард. Ин номҳо дар он замонҳо бо имон амал мекарданд. Аммо дар рӯзҳои охир, Худо ба мо ба воситаи Писари Худ ва бо номе сухан гуфт, ки наҷот медиҳад, мебахшад, шифо мебахшад, дигаргун месозад, эҳё мекунад, тарҷума мекунад ва ҳаёти ҷовидонӣ медиҳад.
Худо моро ба номҳоямон мешиносад, магар мо ҳам ӯро ба номаш намешиносем? Ӯ дар Юҳанно 5:43 гуфт: «Ман ба исми Падари Худ омадаам, ва шумо Маро қабул намекунед». Пок доштан ба номи Худо (дуои Парвардигори мо) бо ихлос, парастиш ва эҳтироми комил ба Ӯст. Шинохтани номи Худо ва донистани он муҳимтарин аст; чунон ки дар Наҳемё 9:5, «— — Ва муборак бод исми ҷалоли Ту, ки аз ҳама баракатҳо ва ҳамду саноҳо болотар аст», ва ин ном бояд дар дили мо эҳтиром карда шавад ва чунин ҷой дода шавад. Ҳеҷ гоҳ номи Худовандро сабукфикрона қабул накунед (Хуруҷ 20:7 ва Иб. 22:32) ва аз маънои аслии он шодӣ кунед.
Одамон аз замони бунёди ҷаҳон дар давраҳо ва дар замонҳои таъинкардаи Худо меоянд. Оё шумо медонед, ки Худо аллакай лаҳзаи дақиқи тарҷумаро муқаррар кардааст (Матто 24:36-44). Ҳар як аср андозаҳои нави Худоро меорад ва онҳое, ки дар чунин вақтҳо пешгӯӣ карда шудаанд. Худо шуморо дар ҳамин вақт дар рӯи замин гузошт, на дар замони Нӯҳ ё Иброҳим ё Павлус.
Бисёр одамон дар рӯи замин аз замони Одам то тӯфони Нӯҳ, ва онҳо Худоро Худованд Худо медонистанд, аз Одам то суқути инсон. Он вақт дар рӯи замин ду тухм вуҷуд доштанд, насли ҳақиқӣ Одам аз Худо ва насли козиб, Қобил аз мор. Ин тухмиҳо имрӯз вуҷуд доранд. Дар байни инҳо Худо ба баъзе одамон иҷозат дод, ки ҳамчун нур дурахшид; Шет, Ҳанӯх, Матушала ва Нӯҳ. Одам афтода буд, аммо Худо нақшае дошт, ки одамро бо ӯ барқарор ва оштӣ диҳад. Вақте ки Одам афтод, номи Худованд Худо аз муносибати байни инсон ва Худо нопадид шуд.
Иброҳим, пас аз он омад, ки Худо бадиҳоро дар рӯи замин пок кард, дар ҳукми тӯфон, (2)nd Петрус 2:4-7). Иброҳим ва дигарон то Ҳастӣ 24:7 Худоро Худованд номиданд. Ӯ Худоро низ чун Яҳува медонист. Худо бо Иброҳим ҳамчун дӯсти худ гуфтугӯ ва кор мекард, аммо ҳеҷ гоҳ ба ӯ номи худро, ки аз ҳама номҳо болотар аст, нагуфт ва нагуфт; ки дар Насли оянда асрор буд. Омадани Иброҳим номи Худованд Худоро эҳё кард ва Яҳува ба номи Худо илова карда шуд. Мусо Худоро чунон медонист, ки ман ҳастам; бисёре аз пайғамбарон Худоро ҳамчун Яҳува медонистанд. Еҳушаъ Худоро ҳамчун Сардори лашкари Худо медонист. Барои баъзеҳо Ӯро Худои Исроил ва барои дигарон Худованд мешинохтанд. Инҳо унвонҳои сифатҳо ё исмҳои умумӣ буданд, на исмҳо ё исмҳои воқеӣ ё хос.
Дигар номҳои Худо Эл-Шаддай (Худованди Қодири Мутлақ), Эл-Элойон (Худои Таоло), Адони (Худованд, Устод), Яҳве (Худованд Яҳова), Иегова Нисси (Худованд парчами ман), Иегова Раҳ (Худованд) буданд. Худованд Чӯпони ман), Иегова Рафа (Худованди шифобахш), Йеҳова Шамма (Худованд он ҷост), Йеҳова Исидкену (Худованд адолати мо), Иегова Мекоддишкем (Худованде, ки туро тақдис мекунад), Эл Олам (Худованди ҷовидонӣ, Элохим) (Худо), Иегова Ҷире (Худованд муҳайё хоҳад кард), Иегова Шалом (Худованд сулҳ аст), Иегова Сабаот (Худованди лашкарҳо) Номҳо ва унвонҳои зиёде ҳастанд, ба монанди Санг ва ғайра.
Дар Ишаъё 9:6, Худо бо пайғамбар сухан гуфт ва наздик буд, ки номи ҳақиқии ӯро бидиҳад; (Аммо то ҳол онро аз Одам то Малокӣ нигоҳ доштааст), "Ва номи Ӯ хонда хоҳад шуд: Аҷоиб, Маслиҳатчӣ, Худои Қодир, Падари ҷовидонӣ, Мири сулҳ." Дониёл Худоро Қадими айём ва Писари Одам номид (Дон.7:9-13). Худо дар асрҳои гуногун номҳо ё унвонҳои гуногунро барои муаррифии худ истифода мебурд, вақте ки Ӯ ба бандагони худ пайғамбарон ва подшоҳонро ошкор намуд. Аммо дар ин рӯзҳои охир Худо (Ибр. 1:1-3) ба воситаи Писараш ба мо сухан гуфт. Анбиё дар бораи омадани пайғамбар (Такрори Шариат 18:15), Писари Одам, Писари Худо сухан ронданд.
Фариштаи Ҷабраил фиристода шуда буд, ки аввалин номеро эълон кунад, ки аз замони офарида шудани инсон ба ҳеҷ кас монанд нест. Он дар осмон пинҳон буд, танҳо ба Худо маълум буд ва дар вақти муайян ба одамон ошкор шуд. Ин ном ба бокира бо номи Марям омад. Фаришта Ҷабраил омада, пешгӯиҳои Ишаъё 7:14-ро тасдиқ кард: «Бинобар ин худи Худованд ба шумо аломате хоҳад дод; Инак, бокира ҳомила хоҳад шуд ва Писаре хоҳад зоид ва ӯро Имонуил ном хоҳад гузошт» ва инчунин Ишаъё 9:6, «Зеро ки ба мо Писар таваллуд шудааст, ба мо Писар дода шудааст; ва ҳукумат бар ӯ хоҳад буд. китф: ва номи ӯ Аҷоиб, Маслиҳатдиҳанда, Худои тавоно, Падари ҷовидонӣ, Мири сулҳ номида хоҳад шуд.” Ӯ ҳамаи ин сифатҳо ё унвонҳое номида шуд, ки ба номи ҳақиқӣ замима мешаванд. Шумо девҳоро бо ин номҳо берун карда наметавонед, шумо наметавонед дар он номҳо наҷот ёбед, ки унвонҳо ҳастанд, на номҳои воқеӣ. Ҳамаи ин номҳо ба сифатҳое монанданд, ки номи аслиро муайян мекунанд. Вақте ки ном пайдо мешавад, он ҳамаи ин сифатҳоро нишон медиҳад. Фаришта Ҷабраил бо номи дуруст омад ва онро ба Марям дод.
Ин ибтидои диспенсацияи махсус буд. Иброҳим, Мусо ва монанди Довуд мехостанд, ки ҳангоми омадани Исои Масеҳ таваллуд шаванд (Луқо 10:24). Бешубҳа, Худо медонист, ки дар вақти омадани ин давраи нав, вақте ки Ӯ дар шахси Писар, Исои Масеҳ меояд, дар рӯи замин кӣ таваллуд мешавад. Баъзеҳо мисли Шимъӯн ва Анна хеле пир буданд (Луқо 2:25-38); вале Худо барои онҳо муқаррар кардааст, ки таваллуди Ӯро бубинанд. Пеш аз он ки Шимъӯн кӯдакро Худованд номид; «Ҳеҷ кас наметавонад бигӯяд, ки Исо Худованд аст, магар ин ки ба воситаи Рӯҳулқудс» (1ST Қӯр. 12:3).
Бисёриҳо дар он вақт мурданд, зеро намедонист, ки Писаре таваллуд шудааст, чунон ки пайғамбарон пешгӯӣ карда буданд. Дар ҳамон рӯз тифлони зиёде ба дунё омаданд ва вақте ки Исои Масеҳ таваллуд шуд, ҷавонон ва калонсолон зиёд буданд. Бисёриҳо ба давраи давраи таваллуди Исо дохил шуданд. Ҳамчунин кӯдакони зиёде аз ҷониби Ҳиродус дар кӯшиши зишт барои нест кардани Исои навзод кушта шуданд. Дар Мат. 1:19-25, фариштаи Худованд ба Юсуф, шавҳари Марям зоҳир шуда, ба ӯ гуфт, ки вай аз Рӯҳулқудс Писаре хоҳад дошт; ва Ӯро Исо хоҳӣ гуфт, зеро ки Ӯ қавми Худро аз гуноҳҳояшон наҷот хоҳад дод. Худованд ҳам Падар аст, ҳам Писаре, ки аз Рӯҳулқудс ҳомиладор мешавад. Он чизе ки Худо дар Аҳди Қадим пинҳон карда буд, ҳоло дар Аҳди Ҷадид ошкор шудааст; Яҳува, Падар, Худои Аҳди Қадим ҳамонест, ки Исои Масеҳ, Писар, дар Аҳди Ҷадид аст. Худо Рӯҳ аст (Рӯҳи Муқаддас), Юҳанно 4:24. Исо номи хос ва исмро Ҷабраил ба Марям ва фариштаи Худи Худованд ба Юсуф эълон кард.
Дар Луқо 1: 26-33, фаришта Ҷабраил дар ояти 31 ба Марям гуфт: "Инак, дар батни худ ҳомила хоҳӣ шуд ва Писаре зоид ва Ӯро Исо хоҳӣ номид". Инчунин эътиборномаи Ҷабраил дар ояти 19 омадааст: "Ман Ҷабраил ҳастам, ки дар ҳузури Худо истодаам". Мувофиқи Луқо 2:8-11, фариштаи Худованд шабона дар саҳро ба чӯпонон зоҳир шуда, ба онҳо гуфт: «Имрӯз дар шаҳри Довуд Наҷотдиҳанда, Масеҳи Худованд таваллуд шудааст. Дар ояти 21, «Ва ҳангоме ки ҳашт рӯз барои хатна кардани кӯдак ба анҷом расид, номи ӯро Исо номиданд, ки пеш аз он ки ӯ дар батни ҳомила шавад, фаришта чунин ном дошт».
Дар Юҳанно 1:1, 14 гуфта мешавад: «Дар ибтидо Калом буд ва Калом бо Худо буд ва Калом Худо буд, — ва Калом ҷисм шуд (Исо) ва дар миёни мо сокин шуд ва мо ҷалоли Ӯро дидем. , ҷалол мисли Фарзанди ягонаи Падар, пур аз файз ва ростӣ». Исои Масеҳ чун калонсол дар хизмати худ ба таври возеҳ изҳор дошт: «Ман ба исми Падари Худ омадаам (Исои Масеҳ) ва шумо Маро қабул намекунед: агар дигаре ба исми Ӯ биёяд, Ӯро қабул хоҳед кард». Дар хотир доред, ки ҳар даҳон ба исми Исои Масеҳ эътироф хоҳад кард, ва ҳар зону ҳам дар осмон ва ҳам дар замин, ва чизҳои зери замин хам хоҳанд шуд, (Фил. 2:9-11).
Исои Масеҳ ба ҳаввориёне ки даъват карда, ба ном интихоб карда буданд, дастурҳои мушаххас гузошт; то ба ҳар кӣ ба башорати Исои Масеҳ имон оварад, бирасонад. Дар хотир доред, ки Юҳанно 17:20: «На танҳо барои онҳо дуо мекунам, балки барои онҳое, ки ба воситаи каломи онҳо ба Ман имон хоҳанд овард. Каломи ҳаввориён, ба мо ақл ва ҳақиқати Худовандро низ нақл кунед. Дар Марқӯс 16:15-18 Исо гуфт: «Ба тамоми ҷаҳон биравед ва ба ҳар махлуқот башорат диҳед, ҳар кӣ имон оварад ва таъмид ёбад, наҷот хоҳад ёфт; лекин ҳар кӣ имон наоварад, маҳкум хоҳад шуд. Ин мӯъҷизаҳо аз паси мӯъминон хоҳад омад. «Ба исми Ман (ПАДАР, ПИСАР, Рӯҳулқудс ё Исои Масеҳ) девҳоро берун хоҳанд кард, ба забонҳои нав сухан хоҳанд гуфт, морҳоро бардошта хоҳанд бурд; ва агар чизи марговар бинӯшанд, ба онҳо зиёне нарасонад; даст бар беморон гузошта, шифо меёбанд». Дар Матт ёдовар шавед. 28:19, "Пас, биравед ва ҳамаи халқҳоро таълим диҳед ва онҳоро ба исми (на номҳо) Падар, Писар ва Рӯҳулқудс таъмид диҳед." Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо НОМИ-ро медонед, на номҳо. Исо гуфт, ки ман ба номи Падари худ Исои Масеҳ омадаам, чунон ки ба Марям аз ҷониби фаришта Ҷабраил, ки дар ҳузури Худо меистад, хабар додам. На Петрус ва на Павлус касеро таъмид надоданд, ҷуз ба исми Исои Масеҳи Худованд; на дар Падар, Писар ва Рӯҳулқудс, ки номҳо нестанд, балки исмҳои умумӣ. Шумо чӣ гуна таъмид гирифтед? Ин хеле муҳим аст; Аъмол 19:1–6-ро омӯзед.
Дар Аъмол 2:38 Петрус ба номе, ки аз ӯҳдаи ҳама чиз қодир аст, ишора кард: «Тавба кунед ва ҳар яке аз шумо ба исми Исои Масеҳ барои омурзиши гуноҳҳо таъмид бигиред, ва шумо атои Рӯҳулқудсро хоҳед ёфт». Петрус медонист, ки ин номро дар асоси дастуроте, ки бевосита ба ӯ ва расулон медиҳанд, истифода барад. Агар намедонистанд ва ё ба ном мутмаин набошанд, мепурсиданд; вале онҳо зиёда аз се сол бо Ӯ буданд ва дастуротро фаҳмида, ба исми Исои Масеҳи Худованд таъмид гирифтанд. Кӣ барои гуноҳи ту мурд ва барои сафедкунӣ ва умеди эҳё ва тарҷумаи ту эҳё шуд? Оё НОМИ Ӯ, Падар, Писар ва Рӯҳулқудс аст ё дар ҳақиқат Исои Масеҳ? Ошуфта нашавед; даъват ва инти-хоботи худро боварибахш гардонед. Кӣ меояд, ки шуморо тарҷума кунад, дар осмон чӣ қадар Худоро интизоред?; Кол. 2:9-ро ба ёд оред, «Зеро ки дар Ӯ ҳама (на баъзеҳо) пуррагии бадани Худост». Инчунин дар Ваҳй 4:2 гуфта мешавад: «Ва дарҳол ман дар Рӯҳ будам: ва инак, тахте дар осмон ниҳода шуд, ва як нишаст бар тахт (на се ШТ, як ШТ), (Худои абадӣ, Ваҳй. 1:8:11-18).
Дар Аъмол 3:6-16 Петрус гуфт: «Ба исми Исои Масеҳи Носирӣ бархез ва роҳ рав». Ин ба сабаби номи Исои Масеҳ, ки истифода мешуд, рӯй дод; ки дорои хислати Худованд Рафо аст; Худованд шифобахши мо. Агар Петрус ба ҷои НОМ ин хислатро истифода мебурд, Исои Масеҳ бо марди ланг ҳеҷ чиз намешуд. Петрус медонист, ки НОМИ истифода шавад. Ин ном эътимоде дорад, ки бар Юҳанно 14:14 асос ёфтааст, "Агар чизе ба исми Ман талаб кунед, ба ҷо хоҳам овард". Пас, оё шумо то ҳол шубҳа доред, ки Петрус НОМИ мӯъҷизаро медонад? Дар ояти 16 марди ланг, «ба исми Исои Масеҳ ва ба воситаи имон ба исми он шахсе, ки шумо мебинед ва мешиносед, қавӣ гардонд; ин солимии комил дар ҳузури ҳамаи шумо».
Мувофиқи Аъмол 4:7, «Ва ҳаввориёнро дар миёна гузоштанд, пурсиданд: "Бо кадом қудрат ва ё бо кадом НОМ ин корро кардаӣ?" {Оё номи Падар ва Писар ва Рӯҳулқудс буд} ё Исои Масеҳи Худованд? Ва Петрус дар ояти 10 ҷавоб дод: «Ба ҳамаи шумо ва ба тамоми банӣ-Исроил маълум аст, ки ба исми Исои Масеҳи Носирӣ, ки шумо Ӯро маслуб кардаед, ва Худо Ӯро аз мурдагон эҳьё кард» (Юҳанно 2:19, Исо гуфт: Ин маъбадро (бадани Маро) вайрон кунед ва дар се рӯз "Ман" онро эҳьё хоҳам кард,' (Худо ё Падар) ва Ман онро эҳьё хоҳам кард), ҳатто ба василаи Ӯ (Исои Масеҳ) ин одам дар ин ҷо дар пеши назари шумо сиҳат меистад». Инчунин дар Аъмол 4:29-30 гуфта мешавад: «Ва алҳол, эй Худованд, таҳдиди онҳоро бубин; ва ба бандагони Худ ато деҳ, то онҳо бо тамоми ҷасорат каломи Туро баён кунанд; Дасти худро дароз кун, то шифо диҳӣ, то ки аломот ва мӯъҷизот ба исми фарзанди муқаддасат Исо ба амал ояд». Боз номи Падар, Писар, Рӯҳулқудс нест; балки Исои Масеҳ, (Фил. 2:9-11 ва Рум. 14:11-ро омӯзед).
Дар Аъмол 5:28 гуфта мешавад: «Оё мо ба шумо ба таври қатъӣ амр накардаем, ки ба ин ном таълим надиҳед». Боз, саркоҳинон ва шӯрои шӯро дар бораи чӣ ном мегуфтанд? Ин на Яҳува буд, на Падар, Писар, Рӯҳулқудс, Одонӣ ва ғайра; ин номи Исои Масеҳ буд, ки исми махфие, ки аз бунёди ҷаҳон ва ҳатто дар осмон пинҳон буд. Ин танҳо ба худи Худо маълум буд, на ҳатто ба осмонҳо. Дар вақти муқарраршуда Худо ном ва қудрати махфиро озод ва ошкор кард (Таҳқиқи Кол. 2:9). Маънои Масеҳ ва номи Исо калиди нақшаи Худо барои тамоми офаридаҳои Ӯст: ба ёд оред, Кол. 1:16-19, «Зеро ҳама он чи дар осмон ва чӣ дар замин аст, намоён ва нонамоён ба воситаи Ӯ офарида шудааст, хоҳ тахтҳо, хоҳ салтанатҳо, хоҳ салтанатҳо ва хоҳ қудратҳо: ҳама чиз аз ҷониби ӯ офарида шудаанд ва барои ӯ. Ва Ӯ пеш аз ҳама чиз аст, ва ҳама чиз аз Ӯ иборат аст». Ҳамчунин Ваҳй 4:11, "Ту, эй Худованд, сазовори он ҳастӣ, ки ҷалол, иззат ва қувват ёбӣ: зеро ки ҳама чизро Ту офаридаӣ, ва ҳама чиз барои ризогии Ту ҳаст ва офарида шудаанд". Албатта мувофиқи 1st Тесс. 4:14 «Зеро ки агар мо имон оварем, ки Исо мурд ва эҳьё шуд, ҳамон тавр онҳоеро, ки дар Исо хобидаанд, Худо бо Худ хоҳад овард». Дар хотир доред, Кол. 3:3-4, «Зеро ки шумо мурдаед, ва ҳаёти шумо бо Масеҳ дар Худо ниҳон аст. Вақте ки Масеҳ, ки ҳаёти мост, зоҳир хоҳад шуд, шумо низ бо Ӯ дар ҷалол зоҳир хоҳед шуд». Номи Исои Масеҳ бурҷи мустаҳкамест, ки одилон ба он дохил мешаванд ва дар амн ҳастанд (Масал 18:10). Он то лаҳзаи тарҷума ягона ҷои пинҳон аст. Ягона роҳ барои кафолат додани ин наҷот аст; шумо Исои Масеҳи Худовандро дар бар кардаед, (Рум. 13:14); ва хатто дар зиндагонй ва ё дар марг ба он ном нихонй, то лахзаи тарчума: агар то охир сабр кун.
Аъмол 5:40 ба мо дар бораи номи мавриди назар, ки пешвоёни динии он замон Исои Масеҳ медонистанд, бештар нақл мекунад: аммо пешвоёни динии имрӯза боварӣ доранд, ки ин ном зери хатар аст: «Ба исми Падар ва Писар ва Рӯҳулқудс, Чӣ хатои гаронбаҳост. Баъзе калисоҳо ва роҳбарони онҳо, аз ҷумла диаконҳо (ки бояд сирри имонро дар виҷдони пок нигоҳ доранд, 1st Тим.3:9), Падар, Писар ва Рӯҳулқудсро барои таъмид, издивоҷ, дафн, бахшидан ва ғайра истифода баред. Шумо номи Исои Масеҳро барои давраи мо истифода мебаред, на сифатҳои ӯро ҳамчун калисои имрӯза. Номи махфии Худо Исои Масеҳ барои ин давра ва берун аз он аст.
Ҳоло Петрус яке аз ҳаввориёни наздиктарини Исо буд ва бо ӯ дар кӯҳи Тағйир буд. Ӯ Масеҳро инкор кард ва аз он тавба кард; шумо фикр мекунед, ки ӯ бо истифода аз дастурҳои устод боз як хатои дигар карданӣ буд? Не, ӯ дастурҳои чӣ тавр таъмид доданро фаҳмид ва ба исми Исои Масеҳ мавъиза мекард ва таъмид медод. Шумо метавонед таъмид чист? Шумо бо Исои Масеҳ мемиред ва бо Ӯ эҳьё мешавед; Падар намурд, Рӯҳулқудс намурд, Исо барои инсоният мурд. Исо пуррагии ҷисми Худост. Падар, Писар ва Рӯҳулқудс вазифаҳо ё зуҳуроти Худои ягонаи ҳақиқӣ, Исои Масеҳ мебошанд.
Ҳамаи мардон ва занони пешин Худоро бо номҳо ва сифатҳои гуногун медонистанд, ки ниёзҳои фардии онҳоро қонеъ мекарданд: Ба онҳое, ки имон овардаанд ва бо имон амал мекарданд. Аммо номе, ки пинҳон буд, ки метавонад гуноҳкори тавбакардаро наҷот диҳад, метавонад гуноҳҳоро бишӯяд, наҷот диҳад, шифо диҳад, эҳё шавад ва тарҷума кунад ва ба шахси наҷотёфта ҳаёти ҷовидонӣ диҳад, ба ин давра дода шудааст ва номи Худованд Исои Масеҳ аст.
Омадани номи Исои Масеҳ оғози рӯзҳои охир ё охири замонро нишон медод. Ба исми Исои Масеҳ тамоми гуноҳҳои одамон ба таври пурра ҷуброн карда шуданд; қудрати наҷот ва ҳаёти ҷовидонӣ мӯҳр зада ва ба имондорони ҳақиқӣ аз ҷониби Рӯҳулқудс то рӯзи кафорат дода шудааст. Дар хотир доред, ки Рӯҳулқудс дар имондорон сокин аст, тавре ки дар Юҳанно 15:26 ваъда шудааст; 16:7; 14:16-18: «Ман аз Падар дуо хоҳам кард ва Ӯ ба шумо Таслимдиҳандаи дигаре ато хоҳад кард, то то абад бо шумо бимонад. Ҳатто Рӯҳи ростӣ (Исои Масеҳ), ки ҷаҳон Ӯро қабул карда наметавонад, зеро Ӯро намебинад ва намешиносад; лекин шумо Ӯро мешиносед, зеро ки Ӯ (Исо) бо шумо сокин аст ва дар шумо хоҳад буд, (Исои Масеҳ, Рӯҳулқудс).
Исо дар Юҳанно 17:6, 11, 12, 26 гуфт: «Ва Ман ба онҳо номи Туро эълон кардам (Исои Масеҳ, зеро ки Ман ба исми Падари Худ Исои Масеҳ омадаам) ва эълон хоҳам кард: муҳаббате ки дар он ҷо бо он ки Ту Маро дӯст медорӣ, шояд дар онҳо бошам ва ман дар онҳо». Исо гуфт: «Ман исми Туро ба онҳо эълон кардам». Ӯ инчунин дар Мат. 28:19 гуфт: «Пас, биравед ва ҳамаи халқҳоро таълим диҳед ва онҳоро ба исми (на номҳои) Падар таъмид диҳед (Ман ба исми Падари Худ омадаам, Юҳанно 5:43) ва аз Писар, Исо, ( Матто 1:21, 25) ва аз Рӯҳулқудс, Исо, Юҳанно 15:26). Писар ба исми Падар омад; номи Исо буд ва ҳаст. Писар Исо аст ва Исо гуфт: «Ман (Юҳанно 15:26; 16:7; 14:17) Пуштибонро мефиристам, то дар ту бимонад: Ман назди ту меоям ва дар ту мемонам. «Ва ин ҳаёти ҷовидонӣ аст, то ки Туро бишносанд; Худои ягонаи ҳақиқӣ ва Исои Масеҳ, ки Ту фиристодаӣ» (Юҳанно 17:3). Ин яке аз ҳолатҳои нодире буд, ки Ӯ ҳангоми дар рӯи замин буданаш худро Исо номид. Ӯ ба номи худ Исо ишора кард, ки ин ҳам номи Падари ӯ буд.
Номи Худо Исо аст. Номи Исо Падар аст. Ин ном Исо Писар аст ва он ном Исо Рӯҳулқудс аст. Ин ба Марям ва Юсуф ва чӯпонон ва мӯъминони ҳақиқӣ ошкор ва пинҳон буд. Дар хотир доред, Аъмол 9:3-5, “Шоул, Шоул, чаро маро таъқиб мекунӣ? Ва Шоул гуфт, ки Ту кистӣ Худованд? Ва ҷавоб омад; Ман Исо ҳастам, ки ту Ӯро таъқиб мекунӣ». Шоул баъдтар Павлус шуд; ва дар кори масеҳии худ бо Худо пас аз солҳои пайравӣ аз Худованд дар Титус 2:13 гуфт: "Дар ҷустуҷӯи он умеди муборак ва зуҳури ҷалоли Худои бузург ва Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ". Павлус ин сирро дарк карда, медонист, ки Исои Масеҳ Худост, ки ба ҷаҳон барои фидия додани одамон омадааст; ва аз осмон бевосита аз Худо шунид, ки номи ман Исо аст. Дар 1st Тим. 6:15-16, Павлус навишт: «Он чиро дар замони худ нишон хоҳад дод, кист, ки Муборак ва ягона Қодир, Подшоҳи подшоҳон ва Худованди оғоён аст; Ки танҳо ҷовидонӣ дорад». Фақат ҳамин ном ҷовидонӣ, ҳаёти ҷовидонӣ дорад ва медиҳад; ба воситаи наҷот танҳо бо хуни Исо, ба воситаи тавба. Шумо онро ба исми Падар, Писар ва Рӯҳулқудс гирифта наметавонед; магар ва танҳо ба воситаи исми Исо, ки дар салиби Ғолбота мурд ва дар рӯзи сеюм аз мурдагон эҳьё шуд ва аз бокира таваллуд шуд.
Подшоҳон ва анбиёи қадим мехостанд рӯзи Масеҳро бубинанд; Аммо намедонист, ки Ӯ медарояд. Номи Исо аз қадим ба онҳо дода нашудааст. Онҳо дар бораи Ӯ бисёр нубувват мекарданд, аммо на номи он, ки Ӯ бояд биёяд, то одамро бо Худо оштӣ диҳад, садди байни яҳудиён ва ғайрияҳудиёнро бартараф кунад. Он аз онҳое, ки пеш аз омадани Исои Масеҳ барои қурбонии гуноҳ зиндагӣ мекарданд, пинҳон буд. Онҳое, ки ҳангоми ба замин омадани Исо дар рӯи замин буданд, имтиёз доштанд, вале бисёриҳо ҳатто ба Ӯ нигоҳ карда, нони ӯро мехӯрданд, Ӯро пазмон шуданд. Онҳо Ӯро пазмон шуданд, вақте ки қонунҳоро риоя мекарданд, Ӯ (Исо, ки Ман ҳастам) ба пайғамбари худ Мусо дода буд. Дар хотир доред, ки Исо гуфта буд: «Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки пеш аз пайдо шудани Иброҳим Ман ҳастам» (Юҳанно 8:58). Аммо наслҳо аз омадани ӯ ба замин таъин шудаанд; ба даврае, ки номи пинхонй ошкор гардид. Ин наслҳо дониста шудаанд ва ин номро (Исоро) истифода мебаранд, ки барои ҳамаи онҳое, ки пеш аз омаданаш омада буданд, пинҳон буд. Ин ном номи Худост ва Худо шакли одамро гирифт, то марг дар салиб имконпазир гардад. Худо ба ин насл он қадар ба ном ато карда буд; ва аз онхо бисьёр талаб карда мешавад. Муҳаббат ва доварии Худо аз ин ном аст (Исои Масеҳ), (Юҳанно 12:48).
Мувофиқи 1 Кор. 2:7-8, «Аммо мо ҳикмати Худоро дар сирре сухан мегӯем, ҳатто пинҳон ҳикмате ки Худо дар пеши ҷаҳон барои ҷалоли мо муқаррар кардааст; ки ҳеҷ яке аз мирони ин ҷаҳон намедонист, зеро агар медонистанд, Худованди ҷалолро (Исоро) маслуб намекарданд». Ном (Исо ва маънои он ва он чиро ифода мекунад) он чизе буд, ки аз ибтидо ҳамчун як сирр пинҳон буд. Павлуси ҳавворӣ бо Рӯҳулқудс навиштааст: «Он ки моро наҷот дод ва бо даъвати муқаддас даъват кард, на мувофиқи аъмоли мо, балки ба ҳасби ният ва файзи Худ, ки пеш аз пайдоиши ҷаҳон дар Исои Масеҳ ба мо ато шудааст; Аммо алҳол бо зуҳури Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ, ки маргро барҳам додааст, зоҳир мегардад (Ҳастӣ 2:17-ро ба ёд ор, зеро дар рӯзе, ки аз он бихӯрӣ, ҳатман хоҳед мурд; ва дар Ҳастӣ 3:11 навишта шудааст: Оё аз он дарахте, ки ба ту амр фармудаам, ки аз он нахӯрӣ, хӯрдаӣ; ва ҳамин тавр ғуломии марг бар ҳамаи одамон омад; ва ба воситаи Инҷил ҳаёт ва ҷовидиро равшанӣ овард». Бе ин ном Исои Масеҳ ҳеҷ башорати наҷот вуҷуд надорад.
Масеҳиёни ҳақиқӣ метавонанд танҳо бо номи Исои Масеҳ наҷот ва қудрат дошта бошанд. Ҳамчун гунаҳкор шумо бояд бидонед, ки кӣ барои шумо мурд, то бахшида шавад. Агар шумо имон оваред, иқрор шавед, тавба кунед ва рӯй гардонед, ин танҳо ба номи Исои Масеҳ имконпазир аст. Агар шумо гумон кунед, ки номи Падар, Писар ва Рӯҳулқудс шуморо наҷот медиҳад, пас шумо фирефта мешавед. Зеро Навиштаҳо дар Аъмол 4:10-12 гуфта шудааст: «Ба тамоми банӣ-Исроил маълум аст, ки ба исми Исои Масеҳи Носирӣ, ки шумо Ӯро маслуб кардаед ва Худо Ӯро аз мурдагон эҳьё кард (Юҳанно 2:19). маъбад ва баъд аз 3 рӯз онро «Ман» ба по хоҳам овард), ҳатто ба воситаи ӯ ин одам дар ин ҷо, дар пеши назари шумо истода истодааст. ——- На дар ҳеҷ каси дигар наҷот нест, зеро ҳеҷ НОМИ дигаре дар зери осмон ба одамон ато нашудааст, ки мо ба василаи он наҷот ёбем». Шумо бояд бо хун ва қурбонии он чизе, ки ба Худо мақбул аст ва танҳо дар шахс ва номи Исои Масеҳ мавҷуд аст, наҷот ёбед. Агар шумо ба воситаи имон ба исми Исои Масеҳ набаред, наҷот ёфта наметавонед. Ваҳй 5:1-10-ро ба ёд оред, «Зеро ки ту кушта шудаӣ ва моро аз ҳар қабила, ва забон, ва қавм ва қавм ба воситаи хуни Худ ба Худо фидия додаӣ».
Боз, агар шумо ба исми Исои Масеҳ наҷот наёбед, шумо наметавонед бо шайтон ва девҳо мубориза баред. Шумо наметавонед девҳоро ба ягон номи дигар дар осмон, ё замин ё дар зери замин берун кунед. Шумо наметавонед ба дев ё девҳо дар шахси девона бигӯед, ки ба исми Падар, Писар ва Рӯҳулқудс берун оянд. Аъмол 19:13-17 ва писарони Скеваро ба хотир оред. Шумо бояд бидонед, ки Исои Масеҳ кист, номи он чист ва сирри исми Исо чист. Писарони Счева рохи душворро фахмиданд. Донистани номи Исо ва ба ӯ имон надоштан ҷоиз нест. Шайтон ва девҳо медонанд, ки кай шумо қалбакӣ ҳастед ва аслан ба ин ном бовар намекунанд. Дар ин бора девҳо шаҳодат дода, гуфтанд: «Исоро мешиносам ва Павлусро мешиносам; аммо шумо кистед? Яъқуб 15:2-ро ба ёд оред, девҳо аз ин ном меларзанд; зеро ин ягона номест, ки ҳангоми дар имон истифода бурдани онҳо онҳоро берун мекунад.
Яке аз роҳҳои беҳтарини санҷиши ҳам имон ва ҳам номи дуруст ин аст, ки дар ҷое, ки барои ҳар касе, ки рӯҳи бад дорад, наҷот дода мешавад. Кӯшиш кунед, ки рӯҳҳои бадро ба исми Падар, Писар ва Рӯҳулқудс берун кунед ва бубинед, ки чӣ мешавад. Пас бубинед, вақте ки рӯҳҳои бад ба номи Исои Масеҳ берун карда мешаванд, чӣ мешавад. Бо ин шумо номи дурустеро, ки дар Матто зикр шудааст, хоҳед ёфт. 28:19. Қудрат ва қудрат танҳо ба номи Исои Масеҳ аст. Барои даврони имрӯза, ҳеҷ як номи дигаре кор карда наметавонад ё ба мо дода нашудааст, чунон ки дар Ибриён 1:1-4 гуфта шудааст: “Худое, ки дар замонҳои гуногун ва дар гузашта ба падарон ба воситаи анбиё сухан мегуфт. Оё дар ин айёми охир ба мо ба воситаи Писари Худ, ки Ӯро вориси ҳама чиз таъин кардааст ва ҷаҳонҳоро ба василаи Ӯ офарид, гуфтааст, —— чуноне беҳтар шудааст, ки фариштагон, чунон ки ба мерос гирифтаанд, НОМИ олӣтаре пайдо карданд. нисбат ба онхо». Номи дар ин ҷо зикршуда номи Падар аст (Юҳанно 5:43), ки ИСО мебошад.
Ин моро ба таъмид меорад. Ҳам таъмид дар об ва ҳам таъмиди Рӯҳулқудсро танҳо ба исми Исои Масеҳ дуруст иҷро кардан мумкин аст, на Падар, Писар ва Рӯҳулқудс. Падар, Писар ва Рӯҳулқудс як шахсанд, на шахсони алоҳида. Ҳарду, Падар, Писар ва Рӯҳулқудс як бадан доранд, шакли инсонии Худо ва қароргоҳи Рӯҳулқудс. Онҳо на се шахсияти гуногун, балки як Худои ҳақиқӣ мебошанд, ки дар се мақоми Падар, Писар ва Рӯҳулқудс зоҳир мешаванд. Дар Аҳди Қадим, вақте ки танҳо Худо бо сифатҳои гуногун донист, ки Исо дар куҷост, Рӯҳулқудс дар куҷост? Дар хотир доред, Юҳанно 8:56-59, "Падари шумо Иброҳим аз дидани рӯзи ман шодӣ кард; ва онро дида, шод шуд". Ҳастӣ 18-ро омӯзед ва бубинед, ки Исо кай бо Иброҳим дидан кард, ки Юҳанно 8:56-ро тасдиқ мекунад. Инчунин дар ояти 58 Исо гуфт: «Ман пеш аз он ки Иброҳим буд, ҳастам». Илова бар ин, Исо дар Юҳанно 10:34 гуфт: «Оё дар шариат (Аҳди Қадим) навишта нашудааст, ки "ман гуфтам, ки шумо худо ҳастед?" Ин Исо дар Аҳди Ҷадид буд, ки гуфтаҳои Ӯро ҳамчун Худо, Яҳува дар Аҳди Қадим, дар Забур 82:6; онро омӯзед ва ба имони худ боварӣ ҳосил кунед. Агар шумо дар унвонҳо ё мансабҳои Падар, Писар ва Рӯҳулқудс таъмид гирифтаед, на ба номи Худованд Исои Масеҳ, пас шумо танҳо дар об ғӯтондаед. Он чизеро, ки Петрус ва Павлус дар китоби Аъмол карда буданд, иҷро кунед. Онҳо танҳо ба исми Исои Масеҳи Худованд таъмид медоданд. Аъмол 2:38–39-ро хонед; 10:47-48; 19:1-6 ва худатон бубинед, одамоне, ки барои таъмиди Яҳё таъмид гирифта буданд, аз нав ба исми Исои Масеҳ таъмид гирифтанд. Ҳамчунин Павлус дар Румиён 6:3 гуфт: «Оё намедонед, ки бисёре аз мо, ки дар Исои Масеҳ таъмид ёфтаем, дар мамоти Ӯ таъмид ёфтаем?» Одамон на ба Падар, Писар ва Рӯҳулқудс таъмид мегиранд, балки ба Исои Масеҳ, ба марги Ӯ. Падар мурда наметавонад. Рӯҳулқудс намемирад, танҳо Писар дар шакли инсон, ки Худо дар шакли одам аст, ҳамчун Исо мурд, то инсониятро наҷот диҳад.
Юҳанно 1:33: «Ва ман Ӯро намешинохтам; лекин Он ки маро фиристод, то бо об таъмид диҳам, ба ман гуфт: «Бар касе бубинӣ, ки Рӯҳ нозил шуда, бар Ӯ мемонад, ҳамон касест, ки бо об таъмид медиҳад. Рӯҳулқудс». Исо Худои абадӣ аст, номи Исо то замони муайян пинҳон буд. Аз Одам то Яҳёи Таъмиддиҳанда пешгӯиҳо дар бораи Подшоҳ, Пайғамбар, Наҷотдиҳанда, Худои тавоно, Падари ҷовидонӣ буданд. Инҳо мисли сифатҳо буданд. То он даме, ки Марям ба замин омад ва замон аз абадият рост омад, ин асрор ба ҳеҷ як мард ё зане, ки дар рӯи замин омада буд, ошкор нашудааст. Номи ниҳоншударо Худо ба воситаи фаришта Ҷабраил ва ба воситаи хобҳо ва фариштаҳои сурудхонӣ ба чӯпонон ошкор кардааст. Ном Исо аст. Дар ягон ном ё сифатҳо ё сифатҳои дигар ҳеҷ қудрат вуҷуд надорад, зеро номи Исо зоҳир шуд.
Дар 1st Дар Қӯринтиён 8:6 гуфта мешавад: «Аммо барои мо танҳо Худои якто, Падар ҳаст, ки ҳама чиз аз Ӯст, ва мо дар Ӯ ҳастем; ва як Худованд Исо, ки ҳама чиз ба воситаи Ӯст, ва мо ба воситаи Ӯ». Дар Ишаъё 42:8 гуфта мешавад: «Ман Худованд ҳастам; ин аст исми Ман: ва ҷалоли Худро ба дигаре нахоҳам дод, ва ҳамду санои Худро ба бутҳои кандакорӣ нахоҳам дод». Аъмол 2:36 инро тасдиқ мекунад: «Бинобар ин, тамоми хонадони Исроил аниқ бидонанд, ки Худо ҳамон Исоро, ки шумо маслуб кардаед, Худованд ва Масеҳ гардонид». Исои Масеҳ Худое буд, ки ба замин ҳамчун одам барои мурдан барои гуноҳҳои ҷаҳон омад, вақте ки Одаму Ҳавво каломи шайтонро ба ҷои каломи Худо гирифтанд, ба сари одам оварда шуд; бо ин саркашӣ аз дастури Худо. Инсон рӯҳан мурд. Ҳамчунин забони иброиро омӯзед. 2. 12-15 — «Номи туро ба бародарони худ баён хохам кард; Зеро, чунон ки фарзандон шарики гӯшт ва хун ҳастанд, худаш низ аз он шарик гирифтааст; то ки ба воситаи мамот Ӯро, ки қудрати маргро дошт, нобуд созад, яъне иблис; ва онҳоро наҷот диҳад, ки аз тарси марг тамоми умр дар ғуломӣ буданд».
Ишаъё 43:11-12: «Ман ҳам Худованд ҳастам; ва ба ҷуз ман Наҷотдиҳанда нест, - бинобар ин шумо шоҳидони Ман ҳастед, мегӯяд Худованд, ки Ман Худо ҳастам». «Ва комил шуда, муаллифи наҷоти абадӣ барои ҳамаи онҳое ки ба Ӯ итоат мекунанд, гардид» (Ибр. 5:9). Илова бар ин, 2nd Петрус 3:18, "Аммо дар файз, ва дар шинохти Худованд ва Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ рушд кунед". Исо ягона Худованд, Наҷотдиҳанда, Масеҳ ва Худост; ва танҳо дар Ӯ ҳаёти ҷовидонӣ сокин аст. Ман, ҳатто ман он касе ҳастам, ки гуноҳҳои туро (бо хуни Исо — ин НОМИ) пок мекунам (то ки имондоронро бо Худ оштӣ диҳам) ва гуноҳҳои туро (сафед ва адолатро ба исми Исои Масеҳ)."
Дар Ишаъё 44:6-8 гуфта мешавад: «Худованд, Подшоҳи Исроил ва фидиядиҳандаи Ӯ, Худованди лашкарҳо чунин мегӯяд; Ман аввалинам ва охиринам; ва ҷуз ман Худое нест. —— Оё дар канори ман худое ҳаст? Оре, Худое нест; Ман ҳеҷ чизро намедонам." Ҳамчунин, "Ман Худованд ҳастам, ва ҳеҷ каси дигар нест, Худое ҷуз ман нест: -- Ба Ман нигоҳ кунед ва наҷот ёбед, эй тамоми ақсои замин, зеро ки Ман Худо ҳастам, ва ҳеҷ каси дигар нест, ( Ишаъё 45:5, 22). Худои ягона аст, на се худо, «Гӯш кун, эй Исроил, Худованд Худои мо Худованди яктост» (Такрори Шариат 3:6).). О! Масеҳиён Худованд Худои мо ЯК аст, на се. Исои Масеҳ ҳам Худованд аст, ки барои Худост; Ӯ Писари Исо аст ва Ӯ Рӯҳулқудс, Масеҳи тадҳиншуда аст. Оё имкон надорад, ки Худо худро аз шумор берун орад? чаро Худоро маҳдуд кунед? Ӯ дар як вақт дар шумораи зиёди мӯъминон аст ва ҳама дуоҳоро дар як вақт мешунавад. Худо ҳеҷ гоҳ интизор нест, то ки Писар ба дуоҳои шумо ҷавоб диҳад ё пеш аз он ки ба ҷавобҳои шумо амал кунад, бо Рӯҳулқудс машварат кунад. Ҳеҷ Худое ҷовидона нест, ҳама тавоност, ҳама чизро доно ва ҳозир аст.
Ваҳй 1:8, "Ман Алфа ва Омега ҳастам, ибтидо ва интиҳо." Ва дар Ваҳй 1:11 Юҳанно овози баланде мисли карнай шунид, ки мегуфт: «Ман Алфа ва Омега, аввалин ва охирин ҳастам». Шумо метавонед бипурсед, ки оё Исо инро дар Ваҳй 1 гуфта буд, ки он вақт дар Ишаъё 44:6 гуфта буд: "Ман аввалинам ва охиринам". Оё онҳо одамони гуногунанд ё як нафар? Оё Яҳува аз Аҳди Қадим ва Исои Масеҳи Аҳди Ҷадид фарқ мекарданд? Не, ҷаноб, ин ҳамон Якест, ки Исои Масеҳи Худованд аст.
Дар Ваҳй 1:17-18 мо боз ҳамон шахсеро мебинем, ки худро равшантар мекунад: «Натарс; ва инак, Ман аввалин ва охирин ҳастам: Ман зинда ва мурда будам (Исо дар салиби Голос); ва инак, ман то абад зинда ҳастам, (Ӯ дар рӯзи сеюм эҳьё шуд ва ба осмон бармегардад ва шафоат мекунад ва барои имондорони ҳақиқӣ ҷой тайёр мекунад, Рум. 8:34; Юҳанно 14:1-3), омин; ва калидҳои дӯзах ва маргро доранд». Худованд пайваста ба исми Ту ишора мекард, ба хотири исми Ман, чунон ки дар Ваҳй 2:3; Юҳанно 17:6, 11, 12 ва 26. Ӯ кадом номро дар назар дошт? Оё Падар, Писар ё Рӯҳулқудс, ки бисёриҳо Худоро ба се шахс тақсим мекунанд? Не, ин ҷо ном Худованд Исои Масеҳ аст, ки он ҳам исми Падар аст (Ман ба исми Падари Худ омадаам, Юҳанно 5:43).
Барои ҳама, дар Ваҳй 22, вақте ки Худо бо Юҳанно дар ояти 6 сухан меронд, ӯ гуфт: «Ва ӯ ба ман гуфт: «Ин суханҳо дуруст ва ростанд; ва Худованд Худои анбиёи муқаддас фариштаи Худро фиристод, то ба ба хизматгорони ӯ он чи бояд ба зудӣ анҷом дода шавад». Бодиққат гӯш кунед, гуфта шудааст: «Худованд Худо» фариштаи худро фиристод. Ин буд Худованд Худо, Худованд; Ман аз Аҳди Қадим ҳастам, ки пинҳонӣ пӯшида шудааст, аммо мехостам чашмони онҳоеро, ки ваҳйро бубинанд ва ба даст оранд, кушояд, ПЕШ АЗ КИ Ӯ Китоб ва боби охирини Библияро пӯшидааст. Ин сирри номи ниҳон аз ҷониби худи Худо дар паси ниқоб ё парда ошкор, кушода ва баён мешавад. Дар Ваҳй 22:16 гуфта шудааст: «Ман Исо (Худованд Худои анбиёи муқаддас, ман буттаи сӯзони Мусо, Худованди Иброҳим, Исҳоқ ва Исроил ҳастам) фариштаи маро фиристодаам, то ба ин чизҳо шаҳодат диҳам. дар калисоҳо. Ман реша ва насли Довуд ва ситораи дурахшон ва субҳ ҳастам». Дар ин ҷо Исо эълон кард, ки ман Исои Масеҳи Худованд ва инчунин Худованд Худои анбиёи муқаддас ҳастам. Номи Исои Масеҳ аз Одам то Марям пинҳон буд. Ин ном болотар аз ҳама номҳост, ки ҳама зонуҳо бояд дар осмон, бар замин ва дар зери замин иқрор шаванд. Шумо бояд донед, ки ин ном ва кист, ва он чӣ маъно дорад; ва қудрат дар ном. Исо ягона номи таъмид аст, ки девҳоро берун мекунад ва ба қудсҳо меояд. Дар мавриди гуфтугӯ бо Худо, Исои Масеҳ, Худованди ҷалол.
Ишаъё 45:15: «Дар ҳақиқат Ту Худои пинҳонӣ ҳастӣ, эй Худои Исроил, Наҷотдиҳанда». Исои Масеҳ Худованд Худо, Наҷотдиҳанда, Устод, ҷовидонӣ ва ҷовидонӣ аст. Номи болотар аз ҳама номҳое, ки ҳар як одамро наҷот додан мумкин аст. Даъват ва интихоботҳои худро боварӣ ҳосил кунед, аз гуноҳҳои худ тавба кунед ва ба исми Исои Масеҳи Худованд таъмид бигиред. Агар шумо таъмид гирифтаед ва нодуруст таълим гирифта бошед, он чиро, ки дар Аъмол 19:1-6 гуфта шудааст, иҷро кунед; аз нав таъмид гирифта шавад. Ба фарёди нисфишабӣ омода шудан дер мешавад; Исо ба зудӣ тарҷумаро даъват хоҳад кард. Омода бош, ба омаданаш таваҷҷуҳ кун, аз ин дунёи гузар парешон нашав, гуфтанро таъхир макун, зеро падарон хобидаанд, ҳама чиз як хел мемонад. Ба ҳар як каломи Худо бовар кунед, мусбат бимонед ва дар роҳи Худованд бимонед ва бо шаҳодат, дуо, ҳамду сано, рӯзадорӣ ва интизории омадани Худованд Исои Масеҳ бо таъҷилӣ ва вафодорӣ фаро гирифта шавед.
Инак, вақте ки мо ба осмон мерасем, номи наве ҳаст. Ваҳй 3:12, "Ҳар кӣ ғолиб ояд, дар маъбади Худои худ сутуне хоҳам сохт, ва ӯ дигар берун нахоҳад рафт; ва номи Худои Худ ва номи шаҳри Худро бар вай хоҳам навишт. Худое, ки Ерусалими нав аст, ки аз осмон аз ҷониби Худои Ман нозил мешавад; ва Ман исми нави Худро бар Ӯ хоҳам навишт». Биёед тамоми кори аз дастамон меомадаро кунем, то ғалаба кунем, то ки ин ваъдаҳои бебаҳоро ба исми Исои Масеҳ мерос гирем. Биёед дуо кунем, ки дар ин ҷо дар ҷанг пирӯз шавем ва то охир сабр кунем. Вақт дер мешавад, тарҷума метавонад ҳар лаҳза бо омадани Исои Масеҳ рӯй диҳад.
159 - Сирри ниҳон ошкор