Чаро одамон имрӯз дида наметавонанд?

Чаро намебинӣ, ки дӯзах худаш васеъ шудааст. Бигзор мувофиқи Навиштаҳои Муқаддас маълум шавад, ки ҳар яки мо дар бораи худ ба Худо ҳисобот хоҳад дод (Рум. 14:12). Худро тафтиш кунед, оё намедонед, ки чӣ тавр Масеҳ дар шумост (2 Қӯр. 13:5).

Пеш аз он ки мо ҷисми Масеҳ будем, мо аввалин шахсоне будем, ки шахсиятҳо ва атоҳои гуногуни Худо буданд. Рӯзе, ки Худо мардумро даъват мекунад, он як занги инфиродӣ хоҳад буд. Агар Худованд шуморо дар даҳ дақиқаи наздик даъват кунад, ба хона биёед; шумо танҳо меравед. Оё шумо боре дидаед, ки ду ё зиёда одамон даст ба ҳам доранд ва интизоранд, ки дар ҳамон лаҳза занг зананд. Не, ин занги инфиродӣ ва посух аст. Танҳо ҳангоми тарҷума бисёриҳо дар як вақт ҷавоб медиҳанд; балки танхо онхое, ки хангоми фаро расидани лахзаи даъват худро тайёр кардаанд. Ҳатто ҳангоми ба ваҷд омадан, занг меояд; касе онро мешунавад, вале дигаре зангро намешунавад. Дар акси ҳол, оилаҳо метавонанд даст ба ҳам бигиранд ва якҷоя раванд, аммо эҳтимол чунин нест, зеро шумо намедонед, ки дар дили ҳар яки онҳо чӣ мегузарад.

Оё шумо дар хотир надоред, ки ҳатто дар калисо, вақте ки мавъиза идома дорад, ё ситоиш мекунад ё шумо дуо мекунед ва ақли шумо дур мешавад ва шумо ҳам тамаркуз ва ҳам тамаркузро гум мекунед. Дуо кунед, ки вақте ки Худованд даъват мекунад, дар дил ва гӯшҳои худ бишнавед. Оё намебинед, ки дар байни шумо ва иблис ҷанги рӯҳонӣ идома дорад, вақте ки Худованд омад (Матто 25:10), танҳо онҳое ки тайёр буданд, дохил шуданд. Вақте ки шумо интизор ҳастед, хобидан ҳам ҷанг аст ва ҳам девона. Дар пости ҷангии худ бедор монед.

Ба шахсияти худ ва муносибати шахсии худ бо Худованди мо Исои Масеҳ боварӣ ҳосил кунед. Ба зудӣ маълум хоҳад шуд, ки он барои сафари мо ба осмон аҳамияти бузург дорад. Дидан ва дарк кардан хеле муҳим аст (Марқӯс 4:12; Ишаъё 6:9 ва Матто 13:14). Наҷот бисёр фардӣ аст, марг хеле фардист, дӯзах ва кӯли оташ хеле фардист, инҳо низ ҳастанд; тарҷума ва Биҳишт. Вақте ки Китоби ҳаёт кушода мешавад, он хеле фардӣ хоҳад буд, инчунин китобҳои дигари асарҳои мо низ. Вақте ки мукофотҳо дода мешаванд, он хеле фардӣ хоҳад буд. Бешубҳа, овозе, ки ба тарҷума даъват мекунад, хеле фардӣ хоҳад буд ва танҳо онҳое, ки худро омода кардаанд, мешунаванд. Худованд ном ё рақамҳои инфиродии моро дорад, ки ба мо таъин кардааст (Дар хотир доред, ки Ӯ ҳатто мӯйҳои сари моро шумора кардааст, Мат. 10:30).

Агар ин тавр бошад, чаро шумо метавонед пурсед:

1. Оё одамон масъулияти шахсии худро комилан ба пасторҳо ва ташкилотҳои онҳо месупоранд; ки онхоро ба занг тайёр кунанд, кор намекунад; вазифаи худро софдилона ичро кунед.
2. Вақте ки Худованд даъват мекунад, ягон гӯшаи ташкилӣ ё мазҳабӣ вуҷуд надорад, ки аз номи шумо ё барои гурӯҳ ҷавоб диҳад. Не, инро танҳо гӯшҳои алоҳида мешунаванд, гӯшу дили тайёру вафодор мешунавад, мебинад ва мегирад.

Агар шумо ба мазҳаб ё гурӯҳи худ фурӯхта шудаед, ё ҷонатонро ба мард водор кардаед, аз номи худ дар ҳузури Худо сухан гӯед; пас ман савол медихам: «Чаро намебинед?». Имрӯз бисёриҳо барои мазҳаби худ ё пешвои калисо мемиранд ва мекушанд, аммо на барои Исои Масеҳ. Вақте ки шумо худро дар чунин вазъият меёбед; ин маънои онро дорад, ки шумо Худоро дар ҷои дуюм гузоштаед ва созмон ё роҳбари калисои худро Худои худ кардаед. Боз мепурсам: Чаро намебинӣ?

Яке аз сабабҳо ҷустуҷӯи пул аст. Агар шумо фирефта шуда бошед ё зери таъсири пул ё чӣ нонрезаҳоеро, ки ба шумо медиҳанд, ё мавқеъе, ки шуморо ҷойгир мекунанд ё маъруфияте, ки шумо мегиред; пас бешубҳа, дар шумо чизе нодуруст аст. Иҷозат диҳед ба шумо бигӯям, ки шумо танҳо ҷони худ ё ҳуқуқи таваллуди худро ба ширкат ё мағозаи мазҳабӣ фурӯхтед, на ба Масеҳ. Бисёре аз ин калисоҳо ё созмонҳои хурдтар, аъзоёни онҳо намедонанд, ки ҳама ба як созмони калонтар фурӯхта шудаанд. Каме интизор шавед ва шумо хоҳед фаҳмид. Ин як ҳаракати умумиҷаҳонии бастабандии пораҳо мебошад. Нагузоред, ки бо ту ширин сухан гӯянд, то надонед, ки кай туро баста ва банданд. Агар ягон кишвари асл, этникӣ, қабила ё фарҳанг ба эътиқоди шумо таъсир расонад ва ба ҳақиқати Инҷил, ки дар он ҷо яҳудӣ ё ғайрияҳудӣ вуҷуд надорад, бовар кунед, пас шумо бешубҳа аз ҷиҳати рӯҳонӣ бемор ҳастед ва шояд онро намедонед. Муҳаббат ва ростӣ бо имон якҷоя амал мекунанд ва ба Инҷили Малакути Осмон бовар мекунанд.

Одам ба ивази ҷони худ чӣ медиҳад? Барои доно як сухан басанда аст. Агар шумо худро масеҳӣ меномед ва ба Худо нигоҳ карда наметавонед ва ба Ӯ ягон савол диҳед, то ҷавобҳои дурустро худатон пайдо кунед; ва шумо аз рӯи он чизе ки онҳо ба шумо мегӯянд, берун аз Навиштаҳо ё оятҳои сохташуда меравед: Он гоҳ шумо худро гунаҳкор мекунед ва ҳар ҷое, ки абадиятро сарф мекунед, як қисми интихоби шумо хоҳад буд, ки ҳоло мекунед.

Бо тамоми дилу ҷони худ ва рӯҳи худ ба Исои Масеҳ рӯ оваред; пеш аз он ки хеле дер шавад. Агар шумо аз каломи ҳақиқии Худо фирефта шуда бошед, ба монанди омехта кардани нусхаҳои Китоби Муқаддас ва тафсирҳо бо тамоми дигаргуниҳои инсонӣ; шумо воқеан худро фиреб додед, зеро Навиштаҳоро намедонед. Дидани, ҷустуҷӯ ва омӯзиши Навиштаҳои ҳақиқат масъулияти шумост. Дар хотир доред, ки 2 Петрус 1:20-21-ро омӯзед: “Аввал инро бидонед, ки ҳеҷ як пешгӯии Навиштаҳо ба тафсири хусусӣ тааллуқ надорад. Зеро пешгӯӣ дар замонҳои қадим бо иродаи одам наомадааст (ки ин версияҳои нави Китоби Муқаддасро, ки баъзеи онҳо пур аз ифротгароӣ ва ҳикмати одамон мебошанд, ба ҳалокати рӯҳонии шумо овардааст): Аммо муқаддасони Худо, вақте ки Рӯҳулқудс онҳоро ба ҳаракат меоварданд, сухан мегуфтанд».

Ба версияи аслии Кинг Ҷеймс нигоҳ доред; одамони қадим аз Рӯҳулқудс навиштаанд; баъзеро бо ҷони худ ва ҳатто баъзеро, ки Худо иҷозат дод, то ба забонҳо боз ҳам бештар раванд, баҳои талх пардохт карданд, баъзеро зинда сӯзонданд. На дар ин рӯзҳо, ки версияҳои муайян ягон унсури роҳбарии Рӯҳулқудс надоранд. Онҳо мехоҳанд фаҳмиши худро бо забони одами маъмулӣ ё муосир шарҳ диҳанд, бо олуда кардани навиштаҷот; танҳо барои истеҳсоли версияҳо бо номи шахсии худ, ба шӯҳрати худ. Эҳтиёт бошед, ки мор ба қалбҳо ва гурӯҳҳои одамон медарояд. Фазо имкон намедиҳад, ки дар мавҷи нави интиқоли телефони шумо ба калисо ба ҷои Китоби Муқаддас дар бораи ифлосшавӣ ёдовар шавад. Ҳоло бисёре аз воизон хондан ва сухан гуфтанро аз телефонҳои худ афзалтар медонанд ва онро дар экран равшан мекунанд ва бисёриҳо Китоби Муқаддасашонро намебардоранд; шахсияти мӯъмин. Омӯзиши 2-юм Тим. 3:15-16; ва 2-юм Тим. 4:1–4. Ин версияҳо аксар вақт илҳомеро, ки дар зери он оятҳои аслӣ навишта шуда буданд, танҳо барои худшиносӣ ва нафси инсонӣ халалдор мекунанд. Доно бошед; ҳақиқатро бихаред ва нафурӯшед.

174 — Чаро одамон имруз дида наметавонанд?