ҚАБУЛ КАРД, КИ Ӯ БАРОИ ҲАМА ПАРДОХТ
Мувофиқи Юҳанно 3:17, «зеро Худо Писари Худро ба ҷаҳон нафиристод, то ки ҷаҳонро маҳкум кунад; балки барои он ки ҷаҳон ба воситаи Ӯ наҷот ёбад ». Одам дар тамоми роҳи афтиши Одам ва Ҳавво дар боғи Адан гум шуда буд. Вақте ки онҳо ба шунидани мор ба каломи Худо саркашӣ карданд; инсон гуноҳ кард ва оқибатҳои гуноҳ ба сари одам омад. Инсон инчунин пардаи олиҷаноби худро аз даст дод ва беморӣ роҳи худро ёфт. Дар ибтидо инсон бо гуноҳ ё беморӣ ҳеҷ иртиботе надошт, то вақте ки бо кӯшиши мор дар инсон саркашӣ пайдо шуд. Бозӣ имрӯз ҳам шабеҳ аст; оё мардум Худоро гӯш мекунанд ё шайтонро? Имрӯз бадии ҷаҳонро бинед ва бигӯед, ки оё ин дунёест, ки каломи Худоро гӯш мекунад.
Худо барои инсон ризқе фароҳам овард, ки онро мусолиҳа меноманд (2)nd Кор. (5: 11-21). Худо шакли одамро гирифта, ба ҷаҳон омад ва нархи афтиши одамро дар Салиби Калгари пардохт кард (1)st Кор. (6:20). Вай ҳаёти худро пеш аз ҳама бо рафтан ба постгоҳи қамчинкорӣ дод, ки дар он ҷо ӯро мезаданд ва қамчин мезаданд, то тамоми бадани худро, ки пешгӯӣ ва барои онҳое, ки имон меоварданд, пешакӣ буд. Бо ин ӯ Ишаъё 53: 5 -ро иҷро кард; бо рахҳои Ӯ мо шифо меёбем. Инчунин вайро ба салиб мехкӯб карданд, ба салиб мехкӯб карданд ва тоҷи аз хор бофтае доштанд, ки аз ҳар ҷо хун мерехтанд ва билохира онҳо паҳлӯи ӯро сӯрох карданд. Ҳама рехтани хуни ӯ барои гуноҳҳо ва шароратҳои мо буд. Ишаъё 53: 4-5 ба таври возеҳ гуфта буд, ки «Ӯ албатта андӯҳи моро бардошт ва ғамҳои моро бардошт, аммо мо ӯро ба дард кашида, зарба зада ва гирифторшуда ба Худо мешинохтем. Аммо вай барои ҷиноятҳои мо маҷрӯҳ шуд, барои гуноҳҳои мо латукӯб карда шуд: ҷазои сулҳи мо бар ӯ буд ва бо шаттаи ӯ мо шифо ёфтем ». Ин Исои Масеҳ иҷро шуд. Ӯ гуноҳҳои моро бо хуни худ пардохт кард ва бемориҳо ва бемориҳоро бо рахҳои худ пардохт кард. Ҳамааш пардохта мешавад, танҳо ба мо лозим аст, ки онро қабул кунем. Либоси гуноҳро бо либоси адолат бо шустушӯи хуни Исои Масеҳ тавассути тавба иваз кунед. Мо инчунин либоси бемориҳо ва бемориҳоямонро бо либоси рахҳо ба Исои Масеҳ иваз мекунем.
Акнун ба шумо лозим аст, ки Худоро ба каломи ӯ гӯш диҳед. Наҷот он аст, ки Худо ба ивази гуноҳҳо ва бемориҳои худ подош медиҳад. Гуноҳ ба қаламрави рӯҳ ва рӯҳ дахл дорад, аммо беморӣ ба соҳаи бадан, ки девҳо ишғол кардан ва соҳиб шуданро дӯст медоранд, дахл дорад. Айюб 2: 7 -ро ба ёд оред: "Ҳамин тавр, шайтон аз ҳузури Худованд берун рафт ва Айюбро аз кафи пояш то тоҷи худ бо ҷароҳатҳои захмдор зад". Акнун шумо мебинед, ки беморӣ дӯст нест, балки ҳалоккунандаи шайтон аст. Агар шумо ҳамчун масеҳӣ бемор бошед, ин маънои онро надорад, ки шайтон дар шумост. Масеҳ дар туст, аммо шайтон мехоҳад ба бадан бирасад ва шакку шубҳа, хавотирӣ ва тарс эҷод кунад; ҳамаи ин манбаи нерӯи барқ барои иблис аст, ки ба шумо наздик шаванд. Айюб гуфт: "Зеро он чизе ки аз он хеле метарсидам, ба дасти ман омад ва он чи аз он метарсидам, ба дасти ман омад". Барои ҳамин Исо ҳамеша мегуфт: «Натарс». Ишаъё 41:10 мегӯяд: «Натарс; зеро ки ман бо ту ҳастам; маъюс нашав; зеро ки Ман Худои ту ҳастам, туро қавӣ хоҳам кард; бале ман ба ту кӯмак хоҳам кард; оре, ман туро бо дасти рости адолати худ дастгирӣ мекунам. ” Ҳатто дар ҳама ҳолатҳое, ки мо нафси худро мебинем, Худо ҳузур дорад. Ӯ Айюбро тарк накард ва бешубҳа ҳеҷ кадоме аз мо фарзандонашро, ки ба Ӯ таваккал мекарданд, нахоҳад гузошт.
Вақте ки масеҳӣ бемор аст, шайтон ба бадан ҳамла мекунад. Вай наметавонад бо рӯҳ ва рӯҳ, ки шумо ҳақиқӣ ҳастед (офариниши нав). Беморӣ аз шайтон аст ва ин девҳо дар минтақаи бадан (гӯшт) мемонанд. Вақте ки шумо девҳоро берун мекунед, онҳо аз бадан берун меоянд, ки дард, харобӣ, парешоншавӣ ва ғ. Худо ҳеҷ гоҳ намехост, ки мо бемор шавем, зеро ӯ аллакай барои наҷоти комил пардохт кардааст. Бо дидани он ки баъзе масеҳиён ба наҷоти ҷон боварӣ доранд, аммо наҷоти баданро шубҳа мекунанд, инкор мекунанд ё ба эътибор намегиранд (бо аломатҳои ӯ шумо шифо ёфтаед, бовар кунед). Ин як қисми каломи Худост. Сабаб дар он аст, ки шайтон баъзе одамонро водор мекунад, ки беморӣ аз ҷониби Худо аст ва мо бояд ба он тоқат кунем. Чӣ дурӯғи шайтон; Исои Масеҳ бемориҳои моро аллакай пардохт кардааст, ҳатто пеш аз он ки гуноҳҳои моро дар салиб пардохт кунад. Агар шумо бовар накунед, ки ӯ барои ин ҳама пулро пардохт кардааст; пас шумо панҷоҳ фоизи боварӣ ба кори анҷомдодаи Худованди мо Исо ҳастед. Дин ва урфу одатҳои мардум одамонро водор мекунанд, ки Худо ба беморӣ иҷозат диҳад, ки онҳоро бисанҷад ё беморӣ аз ҷониби Худост. Не он нест; Ӯ аллакай барои наҷоти шумо пардохт. Беморӣ шайтон аст, на аз ҷониби Худо.
Шумо бояд табобати худро аз беморӣ эътироф кунед, ба монанди он ки шумо наҷоти худро аз гуноҳ эътироф мекунед, (Рум. 10:10). Агар шумо наҷот ёбед, ҳеҷ гоҳ худро дар байни беморон шуморед. Инҷили Малакут, хушхабар мегӯяд, ки мо бояд пардохти пурраи Исои Масеҳро барои наҷоти худ эътироф кунем, мавъиза кунем ва қабул кунем: ин наҷот барои ҷисм, рӯҳ ва рӯҳ аст. Наҷот иборат аз гуноҳ ва беморӣ / ҳалли солимии ҷисмонӣ ё пардохти Парвардигори мо Исои Масеҳ аст: Забур 103: 3 -ро ба ёд оред (ки ҳамаи шароратҳои шуморо мебахшад, ва ҳамаи бемориҳои шуморо шифо мебахшад). Ба ёд оред, ки Инҷил қудрати Худост барои наҷот ёфтани ҳар як имондор (Рум 1:16).
Маҳз арвоҳи нотавонӣ боиси беморӣ мегардад. Онҳо ба монанди тухмҳоеанд, ки шайтон ба шумо дохил мекунад ва агар шумо иҷозат диҳед, шуморо нест мекунад. Бо рӯҳи наҷот мо қудрати мутлақ дорем, қудрат дорем, ки онҳоро сарзаниш кунем ва берун ронем: Исои Масеҳ барои ҳамаи ин аллакай пардохт кардааст; ҳама манфиатҳои ӯро фаромӯш накунед (Забур 103: 2). Вақте ки варам ба вуҷуд меояд, ҳангоми сарзаниш кардан ва ба исми Исои Масеҳ рондан, он метавонад фавран нопадид ё тадриҷан ҳал шавад. Барои мубориза бо ин тухми нотавонӣ, шумо бояд имони худро бо далерӣ ва эътимод ба амал татбиқ кунед; ки он пардохта шудааст ва шумо салоҳият ва қудрат доред, ки ин девҳои заъфро мазаммат кунед ва берун кунед.
Вақте ки шумо наҷот меёбед, шумо махлуқи нав мешавед (2.)nd Қӯр.5: 17), чизҳои кӯҳна гузаштанд, инак ҳама чиз нав мешавад. Пеш аз он ки шумо наҷот ёбед, гуноҳ ва беморӣ бар шумо қудрат дошт ва шайтон инро медонад: Аммо акнун шумо бо қабул кардани Исои Масеҳ ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Парвардигори худ наҷот меёбед. Ин ба шумо қудрат, қудрат ва роҳи рафъи ҳаётро бар гуноҳ, беморӣ ва ҳама чизи хилофи рӯҳи Худо медиҳад. Рӯҳулқудс дар туст ва ҳама шайтон метавонад бо девҳои нотавонии худ ба бадан ҳамла кунад. Ҷисм танҳо як узвест, ки шайтон метавонад ба беморӣ ва дард оварда расонад, аммо на рӯҳ ва на рӯҳи наҷотёфтагон.
Ҳангоми марг рӯҳ ва рӯҳ ба Худо бармегарданд: Аммо дар вақти тарҷума ҷасади наҷотёфта, мурда ё зинда дар як мижа задан ба чашм иваз карда мешавад. Ҷисм нав ва рӯҳонӣ мешавад, дигар беморӣ, андӯҳи дард, заъф ва марг дигар нахоҳад буд. Исои Масеҳ барои он омадааст, ки моликияти харидаашро талаб кунад ва Юҳанно 14: 1-3, 1 -ро иҷро кунадst Кор. 15: 51-58, 1st Тасс. 4: 13-18. Наҷот ёбед, наҷот ёбед (имон бо амал ба Исои Масеҳ), ки ба ҳаёти ҷовидонӣ имон овардааст, ин атои бепули Худо мебошад. Он гоҳ шумо бар гуноҳ, беморӣ ва шайтонҳо қудрат ва қудрат хоҳед дошт. Ним мӯъмин набош. Барои имони комил будан шумо бояд қудрати наҷотро қабул кунед ва истифода баред: он аллакай пардохт шудааст. Нисфи наҷот нест. Баъзеҳо наҷотро барои гуноҳ қабул мекунанд, аммо наҷотро барои нотавонӣ рад мекунанд. Тавба кунед ва тавба кунед, нисфи наҷот дуруст нест. Исои Масеҳ барои ин ҳама пулро супоридааст, дар ин ҷо қабул кунед ва ҳоло, ба таъхир роҳ надиҳед.
098 - ҚАБУЛ КАРД, КИ БАРОИ ҲАМА ПАРДОХТ