Дар ин вақт ба дом наафтед

«Рӯзҳои охир» ҳам пешгӯӣ ва ҳам пур аз интизорӣ мебошанд. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки иродаи Худо нест, ки касе нобуд шавад, балки ҳама ба тавба кунанд (2 Петрус 3:9). Рӯзҳои охир дар як хулосаи мухтасар бояд бо тамоми рӯйдодҳо ва ҳолатҳое, ки наҷот ва ҷамъоварии арӯсро дар бар мегиранд, алоқаманд аст. Ин дар тарҷума ва анҷоми замонҳои ғайриоддӣ ба авҷи аъло мерасад. Он инчунин бозгашти Худованд ба яҳудиёнро дар бар мегирад. Китоби Муқаддас аз имондорон, ки аллакай наҷот ёфтаанд ва ақли Худоро медонанд, бисёр чизҳоро талаб мекунад.

Дар ин айёми норозигй аз даст кашидан ба сиёсати имруза худдорй кардан лозим аст. Ҳар як масеҳӣ бояд бодиққат бошад, ки амалҳои худро мувозинат кунад. Муҳимтар аз ҳама, ба баҳсҳои пуршиддати сиёсии имрӯза дар саросари ҷаҳон ғарқ нашавед; ИН ХАМ ДИГАР ДИДАНИ ХАЛК ВА ХАМ ТАЪРИФИ ШАЙТОН АСТ. Новобаста аз он ки ақидаҳои шумо чӣ гунаанд ва дар байни пешвоёни мо киро дӯст медоред ё нописандед, шумо то ҳол дар назди онҳо масъулияти Навиштаҷот доред.

Павлуси ҳавворӣ дар 1 Тимотиюс 2:1-2 гуфт: «Бинобар ин ман насиҳат медиҳам, ки пеш аз ҳама барои ҳама дуоҳо, дуоҳо, шафоатҳо ва шукргузорӣ карда шаванд; барои подшоҳон ва ҳамаи сардорон; ки мо бо тамоми некию поквичдонй хаёти орому осуда ба cap барем. Зеро ин дар назари Худо, Наҷотдиҳандаи мо хуб ва мақбул аст». Ин яке аз он соҳаҳоест, ки ҳамаи мо гоҳ-гоҳ хато мекунем. Мо ҳизбпараст мешавем, ба тахминҳо, хобҳои хандовар машғул мешавем ва пеш аз он ки шумо инро фаҳмед, шумо иродаи Худоро нисбати шахсони мансабдор нодида мегиред.

Пас аз тарҷума он даҳшат дар рӯи замин хоҳад буд. Антимасеҳ ҳамон тавре ки Худо ба ӯ иҷозат медиҳад, ҳукмронӣ мекунад. Ҳоло ин афроде, ки пеш аз тарҷумон ба қудрат расидаанд, агар пас аз тасарруф дар паси худ монда бошанд, бо сарнавишти беимон дучор мешаванд. Мо бояд барои ҳамаи одамон дуо гӯем, зеро мо даҳшати Худовандро медонем, агар касе дар ақиб монад. Ваҳй 9:5-ро тасаввур кунед, ки дар он гуфта шудааст: «Ва ба онҳо дода шудааст, ки онҳоро накушанд, балки панҷ моҳ азоб кашанд; ва азоби онҳо мисли азоби каждум буд, вақте ки одамро мезанад. «Ва дар он айём одамон мамотро ҷӯянд, вале нахоҳанд ёфт; ва орзуи мурдан хоҳад шуд, ва марг аз онҳо хоҳад гурехт».

Биёед дуо кунем, ки шахсони қудратманд наҷот ёбанд, вагарна ғазаби Барра онҳоро интизор аст. Аммо дар хотир доред, ки аввал тавба кунед, агар шумо қаблан барои шахсони мансабдор дуо намекардед; шояд аз рухияи парти-явии мо бошад.

Эътироф барои рӯҳ хуб аст. Агар мо ба эътирофи содиқ бошем, Худо содиқ аст, ки ба дуои мо бибахшад ва ба номи Исои Масеҳ ҷавоб диҳад, омин. Тарҷума наздик аст ва он бояд диққати мо бошад, на дар сиёсати номуайянӣ. Биёед соати маҳдуди гаронбаҳое, ки барои мо дар рӯи замин боқӣ мондааст, сарф кунем, то дар ҳаққи гумшудагон дуо кунем ва барои рафтани худ омода шавем. Ҳама масъалаҳои сиёсӣ парешон мебошанд. Дар натиҷа паёмбарон ва занҳои сиёсӣ бисёранд. Ба вақти эфир, пул ва маълумоти бардурӯғ нигоҳ кунед. Инҳо домҳо ҳастанд ва дӯзах бо издивоҷҳои сиёсӣ ва мазҳабӣ ва дурӯғгӯиҳо васеъ шудааст. Ҳушёр ва ҳушёр бошед, зеро шайтон барои дуздидан, куштан ва нобуд кардан меояд. Ба дом наафтед ва ба суханони худ нигоҳ кунед. Хама дар назди Худо худамон хисобот дихем омин.

177 - Дар ин вақт ба дом наафтед