ДАР ВАҚТЕ КИ ТАPOИН ШУД

Таъинот ҳамчун як созишнома барои мулоқот бо касе дар вақт ва макони муайян, санади таъин кардани кор ё вазифа ба; инчунин ҳамчун вохӯрӣ, ки дар вақти муайян таъин шудааст, муайян карда мешавад. Кӣ таъиноти илоҳиро таъин карда метавонад? Инро танҳо Худо карда метавонад. Таъинот метавонад инсонӣ ё илоҳӣ бошад.

1. Одамӣ: Тавре ки дар дандон ё мактаб ё таъиноти иҷтимоӣ байни одамон.
2. Илоҳӣ: Баъзе мисолҳо инҳоянд:

Офариниши инсон, Тарҷумаи Ҳанӯх, Тӯфони Нӯҳ, Даъват ва ҷудо шудани Абром, Таваллуди Исҳоқ ва ваъдаи НАСЛ, Анҷоми ғуломӣ дар Миср барои исроилиён, Тадҳини шоҳ Довуд, Дар тарҷумаи Илёс, Ваҳйи 70 ҳафтаи Дониёл, Таваллуди Масеҳ, Масеҳи Худованд, Даъвати ҳаввориён, Зан дар назди чоҳ, Мард Заккай, Дузд дар салиб, Марги Исои Масеҳ дар салиби Калвари ва эҳёи ӯ, рӯзи Пантикост, Даъвати Павлус, Юҳанно ба Патмос.

1. Вақти таъинкардаи шумо бо Худо, наҷот ва тарҷумаи шумо. (Ҳеҷ гуна таъинот мисли таъиноти шахсии байни шумо ва Исои Масеҳ дар салиби Калвария муҳим нест, ки таъиноти тарҷумаро бидуни он баргузор карда наметавонад. Таъиноти дигари шумо бо Худо аз қабул ва рад кардани Исои Масеҳ ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Худованд ва ба ваъдаи ӯ содиқ мондан ва ба ваъдаҳои ӯ бовар кардан вобаста аст. Таваллуди нави шумо: бешубҳа дар Юҳанно 3: 3 сабт шудааст, ки дар он Худованди мо Исои Масеҳ гуфтааст: "Ба ростӣ, ба ростӣ ба ту мегӯям, ба шарте ки касе дубора таваллуд шавад, Малакути Худоро дида наметавонад". Ин ба шумо нишон медиҳад, ки вақти таваллуди нав вуҷуд дорад. Ғайр аз он ки Падар шуморо даъват накунад, шумо наметавонед назди Писар биёед. Юҳанно 6:44.
2. Таваллуди шумо: Воиз 3: 2 мехонад, ки "вақти таваллуд шудан" ба қадри имкон равшантар аст, аммо ин таъинот аст. Худо шуморо интихоб кард ва тасмим гирифт, ки тасаввуроти шумо кай ба амал меояд ва лаҳзаи дақиқи ба замин омаданатон. Шумо дар моҳи мушаххаси соли муайян таваллуд мешавед. Осмонҳо соати худро нишон медиҳанд ва дақиқан дар кадом сония таваллуд хоҳед шуд. Он яке аз саргузашти Яҳудо ва Тамарро дар Ҳастӣ 38, вақте ки ҳомиладор будани Томар ва таваллуди ӯ ба охир мерасад, хотиррасон мекунад. Оятҳои 27-30-ро бихонед ва шумо дарк хоҳед кард, ки Худо муайян мекунад, вақте ки шумо таваллуд мешавед. Дар ояти 28 мо мехонем, «Ва ҳангоме ки вай азоб мекашид, он кас дасти худро дароз кард; ва доя гирифта, бо риштаи арғувон ба дасти ӯ баст ва гуфт, ки ин аввал баромад; (чӣ гуна хандаовар аст, ки инсон дар бораи вақти таваллуд Худоро даъват мекунад) Ояти 29 мехонад: «Ва ҳангоме ки Ӯ дасти худро қафо кашид, инак, бародари ӯ берун омад, ва вай гуфт: ту чӣ гуна шикаст хӯрдаӣ? Ин вайроншавӣ ба сари туст ». Ин ба шумо нишон медиҳад, ки вақте Худо таваллуд мешавад, танҳо Худо ҳал мекунад.
3. Марги шумо: танҳо аз ҷониби Худо маълум аст, агар Ӯ шуморо таъин карда бошад, пас шумо бояд вақти мурданро дар Воиз 3: 2 бигӯед. Марг барои шахсе, ки 'дубора таваллуд мешавад' роҳи охир нест. Ин танҳо гузариш барои мулоқот бо Худо аст. Биҳишт ин ҷоест, ки ҳамаи одамони одил бо хуни кафорат дар Исои Масеҳ интизоранд, вақте ки онҳо барои таъиноти дигар мемиранд. Дар Юҳанно 11: 25-26 Исо гуфт: «Ман қиёмат ва ҳаёт ҳастам: ҳар кӣ ба Ман имон оварад, гарчанде ки мурда буд, зинда хоҳад монд; ва ҳар кӣ зинда бошад ва ба Ман имон оварад, ҳаргиз нахоҳад мурд. Ба ин боварӣ дорӣ? ”
4. Тарҷумаи шумо: Ин яке аз таъиноти олие дар тақвими Худо мебошад. Вақти таваллуд шудан, вақти мурдан ва вақти тарҷума вуҷуд дорад. Вақти тарҷума ваъдаест, ки Худо ба ҳар як имондор додааст (Юҳанно 14: 1-3). Ҳар як имондор мурда ё зинда (онҳое, ки аз гуноҳҳои худ тавба кардаанд ва Исои Масеҳро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳанда қабул кардаанд); ҳама интизоранд, ки таъинот бо Худо (ИСОИ МАСЕҲ) барои ҳамаи имондорони ҳақиқӣ дода мешавад. Новобаста аз он ки шумо пир ҳастед ё ҷавонед, хоҳ дар қабр мурда бошад ва хоҳ зинда сайругашт дар ин ҷаҳон: ин таъинот баргузор мешавад, агар шумо имони ҳақиқӣ бошед. Ин таъинот ногаҳон, дар як мижа задан ба чашм, дар як лаҳза ва ҳамчун дузд дар шаб хоҳад буд; чунон ки дар 1^st Таслӯникиён 4: 13-18. Ин таъиноти олӣ аст. Исои Масеҳ ҳеҷ гоҳ барвақт нест, зеро бисёриҳо ӯро мунтазир буданд; ва ҳеҷ гоҳ дер намекунад, зеро бисёриҳо Ӯро ба таъхир андохтааст (ваъдаи омадани Ӯ куҷост? Зеро аз он вақте ки падарон хуфтанд, ҳама чиз ҳамон тавре ки аз аввали офариниш буд, идома дорад - 2^nd Петрус 3: 4). Исои Масеҳ ҳамеша дуруст аст. Худо таъинотҳоро муқаррар мекунад. Мо ин таъинотҳоро назорат намекунем. Ин таъинотҳо то дақиқаи наносекундӣ хеле дақиқанд ва инро танҳо Худо метавонад дуруст анҷом диҳад. Офтоб, моҳ ва ситорагон ва дигар сайёраҳо мадори худро доранд ва шумора ё ҳафта ё моҳ ё соле, ки онҳо дар атрофи офтоб давр мезананд. Китоби таъиноти Худо хеле дақиқ аст ва бояд иҷро шавад. Тарҷума барои онҳое, ки омодаанд, интизори ин таъинот ҳастанд ва онҳое, ки худро омода кардаанд. Ин таъиноти яквақтаи қудрати бузурги Худо дар назди онҳое мебошад, ки ба ин маросими нек даъват шудаанд. Дар ин таъиноти пешгӯӣ дар ҳаво саҳми худро гузоред.
5. Ҳармиҷидӯн: Ваҳй 16: 13-17, «Ва онҳоро дар ҷое ҷамъ овард, ки ба забони ибронӣ Ҳармиҷидӯн ном дошт. Ин таъинот барои онҳое хоҳад буд, ки имкони қабули Исои Масеҳро пеш аз ба даст овардани арӯс, ки худро омода кардааст, рад мекунанд.
6. Ҳазорсола: Ваҳй 20; 4-5, «Ва ман тахтҳоро дидам, ва онҳо бар онҳо нишастанд, ва доварӣ ба онҳо дода шуд, ва ҷонҳои онҳоеро дидам, ки барои шаҳодати Исо ва каломи Худо сар бурида шуда буданд ва надоштанд на ҳайвони ваҳширо парастиш карданд, на пайкари ӯ ва на нишонаро бар пешониҳошон ва ё дар дастҳояшон гирифта буданд; ва онҳо ҳазор сол бо Масеҳ зиндагӣ ва подшоҳӣ карданд. —–Ин эҳёи аввал аст. ” Дар ҳазорсола чизҳои бештаре мавҷуданд. Ин таъиноти Худо барои оштӣ додан, барқарор ва ҳукмронӣ кардани тахти шоҳ Довуд дар Ерусалим аст.
7. Тахти сафед: Ин дар он аст, ки Худо ҳукми ниҳоии худро содир мекунад. Ин як таъиноти беназир аст, ки дар Ваҳй 20: 11-15 навишта шудааст. Дар он гуфта мешавад: «Ва ман тахти бузурги сафед ва Нишинандаро дидам, ки аз рӯяш {Подшоҳи подшоҳон ва Худованди худовандон Исои Масеҳ, Худои Қодири Мутлақ, Падари ҷовид, (Ишаъё 9: 6) } замин ва осмон гурехтанд; ва ҷое барои онҳо ёфт нашуд. - ва китобҳо кушода шуданд, ва китоби дигаре кушода шуд, ки он китоби ҳаёт аст; ва мурдагон мувофиқи он чи дар китобҳо навишта шудааст, мувофиқи аъмолашон доварӣ карда шуданд .—-; Ва мамот ва дӯзах дар кӯли оташ андохта шуданд. Ин марги дуввум аст. Ва ҳар кӣ дар дафтари ҳаёт навишта нашудааст, ба кӯли оташ андохта шуд ». Ин таъиноти ниҳоӣ ва ҷиддӣ барои касоне, ки ба ҷаҳон омадаанд; бо Худованд ва китобҳо ва китоби ҳаёт рӯ ба рӯ шудан. Дар ин бора андеша рондан ва мавқеи худро бо Исои Масеҳ омӯхтан муҳим аст, акнун ҳамчун Худои муҳаббат ва ё бо ӯ дар тахти сафед рӯ ба рӯ шудан, вақте ки он дар назди Худои доварӣ хоҳад буд.
8. Осмони нав ва замини нав: Ваҳй 21: 1-7, «Ва ман осмони нав ва замини навро дидам, зеро осмони аввал ва замини аввал гузашт; ва дигар баҳр набуд. Ва ман Юҳанно шаҳри муқаддас, Ерусалими навро дидам, ки аз ҷониби Худо аз осмон нузул карда, ҳамчун арӯсе ки барои шавҳараш зинат ёфтааст, тайёр карда шудаам. Ва Нишинандаи тахт гуфт: «Инак, ҳама чизро нав месозам». Ва ӯ ба ман гуфт: бинавис: зеро ки ин суханон ҳақ аст ва бовиқор. Вай ба ман гуфт: "Иҷро шуд". Ман Алфа ва Омега, ибтидо ва интиҳо ҳастам. Ман ба касе ки ташнагӣ аз чашмаи оби ҳаётро хоҳам дод. Касе ки ғолиб ояд, ҳама чизро ба мерос хоҳад гирифт; ва ман Худои ӯ хоҳам буд, ва ӯ писари ман хоҳад буд. Таъиноти ниҳоӣ аз ин дур нест, омода бошед. Аз ибтидои дунё Худо таъиноти шуморо таъин кардааст ва роҳи беҳтарини дар як саф будан бо Худованд тавассути наҷот ва кор ва рафтор аз рӯи каломи илоҳии Ӯст.. Агар шумо ба таъиноти пешбинишудаатон боварӣ надошта бошед, ман шуморо панд медиҳам, ки ба салиби Калвария омада, аз Худо бахшоиш бихоҳед. Аз ӯ хоҳиш кунед, ки шуморо бо хуни Исои Масеҳ бишӯяд. Аз Исои Масеҳ хоҳиш кунед, ки ба ҳаёти шумо биёяд ва шумо Савуар ва Парвардигор бошед. Як шоҳи хуби Ҷеймс Инҷилро гиред ва як калисои хурдеро ҷустуҷӯ кунед, ки дар он ҷо онҳо дар бораи таъиноти ба шумо гуфтаам мавъиза мекунанд. Боз як таъиноти дигар низ ҳаст, ки онро дӯзах ва кӯли оташ номидаанд, барои ҳамаи онҳое ки даъвати Исои Масеҳро тамасхур мекунанд ва рад мекунанд. Исои Масеҳро рад карда, роҳи кӯли оташ мавҷуд аст. Вақте ки дар кӯли оташ роҳи халосӣ нест.

Аммо дар Ерусалими Нав дувоздаҳ дарвоза ҳаст ва ҳамеша кушода аст, зеро он ҷо шаб нест. Исои Масеҳ хайма ва нури шаҳр аст, ки дар он шаб ё марг ё ғаму ғусса ё гуноҳ ё беморӣ нест. Дар он ҷо мо Худованд Худои худро ибодат мекунем. Чӣ таъинот. Шумо дар он ҷо хоҳед буд? Шумо мутмаъин ҳастед? Мо бо касе мулоқот хоҳем кард, ки ҳамаи таъинотҳоро мувофиқи хости худ таъин карда буд.

93 - ДАР ВАҚТЕ КИ ТАPOИН ШУД