ИН ВАҚТЕ АСТ, КИ ПЕШ АЗ ТУФОНИ НОМА ДУО КУНАД ВА САБТ БОШАД

Исо дар Луқо 21:36 гуфтааст: "Пас, бедор бошед ва ҳамеша дуо гӯед, то сазовори ҳисоб шавед, ки ҳамаи ин чизҳои рӯйдодаро раҳо карда, дар назди Писари Одам биистед". Ин ба рӯзҳои охир рабт дорад ва бешубҳа мо дар рӯзҳои охир зиндагӣ дорем. Вақте ки шумо дар ин рӯзҳои охир зиндагӣ мекунед, бидонед, ки Худо масъули он аст ва Ӯ вақтҳо ва рӯзҳо ва лаҳзаҳоро барои ҳама чиз муқаррар мекунад. Исои Масеҳ ҳамаи моро бо як масал ба як соати муҳими замон ишора кард, ки онро дарахти анҷир меноманд (ин миллати Исроил аст). Дар Луқо 21: 29-31 Исо гуфт: «Инак дарахти анҷир ва ҳамаи дарахтон; вақте ки онҳо берун мераванд, шумо худатонро мебинед ва медонед, ки тобистон ҳоло наздик аст. Ҳамин тавр шумо низ, вақте ки ин чизҳоро мебинед, медонед, ки Малакути Худо наздик аст ».

Мат. 24, Марқӯс 13 ва Луқо 21 ҳама як қиссаро нақл мекунанд, ки Исои Масеҳ ба се саволи муҳиме, ки шогирдон ба ӯ дода буданд, ҷавоб дод; «Ба мо бигӯй, ки инҳо кай воқеъ мешаванд? Ва аломатҳои омадани шумо чӣ гунаанд? ва дар охирзамон? Ин саволҳо аз рӯйдодҳои тамоми давраи пас аз сууд шудани Исои Масеҳ то охири дунё, ки моро ба осмони нав ва замини нав мебарад, фаро гирифта шудаанд.

Дар рӯи замин бисёр чизҳои даҳшатнок рӯй хоҳанд дод (мусибати бузург ва нишонаи ҳайвони ваҳшӣ ва чизҳои бештар); осмон аломатҳои даҳшатангезро ба амал хоҳад овард, ба монанди торик шудани офтоб ва моҳ ва ситора дурахшон нашуд. Ҷангҳо, заминҷунбӣ, тарсу ҳарос, бемориҳо, гуруснагӣ, гуруснагӣ, офат, бало, вабо, ифлосшавӣ ва бисёр чизҳои дигар хоҳанд буд. Инҳо қисми ҷавобҳо ба саволҳои шогирдон мебошанд. Тавре ки шумо мебинед, ин ҳолатҳои ташвишоваранд ва Инҷил дар бораи дили одамон аз тарсу ҳарос сухан мегӯяд (Луқо 21:26) аз он чӣ дар ин рӯзҳои охир рӯй медиҳад.

Зеро барои имондорон набояд дили мо аз тарс коҳиш ёбад, зеро то чӣ андоза эътимод ва умед ба Исои Масеҳ аст. Ҳаёти мо бо Масеҳ дар Худо ниҳон аст. Худованд дар бораи анҷоми рӯзҳо ба мо якчанд чизро гуфт. Инҳо дар оятҳои 34-36 -и Луқои 21 омадаанд: «Ва эҳтиёт шавед, то ҳаргиз дилатон ба сурхкорӣ, мастӣ ва ғамхориҳои зиндагӣ пур нашавад, ва он рӯз бар шумо ғофил ояд. Зеро ки он ба доми ҳамаи сокинони тамоми рӯи замин хоҳад омад: Пас, бедор бошед ва ҳамеша дуо гӯед, то ки сазовори наҷот аз ҳамаи ин чизҳои рӯйдода ҳисобида шуда, дар рӯ ба рӯи он истода бошед Писари Одам ”.

Исои Масеҳ ба мо гуфтааст, ки диққат диҳед, ба изофанависӣ ва мастӣ, ба ғамхориҳои ҳаёт гарон нашавед, бедор бошед ва дуо гӯед. Ин ҳушдорҳо ва инчунин суханони пандомез ба имони оқил ва содиқ мебошанд. Инҳо мо бояд ҳамеша иҷро шавем, зеро "Ҳеҷ кас намедонад, ки Худованд кадом соат меояд", то худро аз пеши анархия барорад. Исо гуфт: "То ки шумо сазовори он дониста шавед, ки аз ҳар он чизе ки ба ҷаҳон меояд, гурезед".

Биёед як лаҳза вируси Коронаро фаромӯш кунем. Биёед афзалиятҳои худро дуруст ба даст орем, Дониёл аввал худаш ва ҳамаи яҳудиёнро санҷида, ба эътироф кардан шурӯъ кард, ки "мо гуноҳ кардем". Ва ӯ ба ёд овард, ки Худованд Худои бузург ва тарсончак аст, (Дон. 9: 4). Оё шумо Худоро дар он нур дидаед ё тасаввур кардаед; ҳамчун Худои даҳшатнок? Инчунин дар Ибриён 12:29 омадааст: "Зеро Худои мо оташи фурӯбаранда аст".  Биёед ба тариқи Дониёл ба Худо муроҷиат кунем. Шояд шумо одил бошед, аммо ҳамсоя ё дӯсти шумо ё аъзои оила чунин нест; Дониёл дуо гуфт: "Мо гуноҳ кардем". Вай бо намозаш ба рӯза машғул буд. Он чизе, ки мо имрӯз бо он рӯ ба рӯ ҳастем, ба рӯза ва намоз ва иқрор даъват мекунад. То ки мо сазовори он бошем, ки аз бадиҳо халос шавем.

 Бо ин мусаллаҳ мо ба пайғамбар Ишаъё 26:20 муроҷиат мекунем, Худованд қавми худро, ки аз хатарҳо огоҳанд, ба монанди Дониёл даъват намуда, мегӯяд: «Биёед, эй қавми ман, ба ҳуҷраҳои худ дароед (гурехта нашавед ва ба хонаи калисо ворид нашавед) ), ва дарҳои худро дар бораи худ маҳкам кунед (ин шахсӣ, лаҳзае аст, ки бо Худо дар бораи ҳама чиз фикр кардан, пас аз раванди Дониёл): худро пинҳон кунед, ба тавре ки каме лаҳзае буд (ба Худо вақт диҳед, бо ӯ сӯҳбат кунед ва ба ӯ иҷозат диҳед ҷавоб диҳед, бинобар ин шумо дарҳои худро бастед, Матто 6: 6-ро дар хотир доред; то он даме ки хашм гузашт (хашм як навъ хашмест, ки дар натиҷаи муносибати баде ба амал омадааст). ” Инсон бо ҳама роҳҳои тасаввурот бо Худо муносибати бад кардааст; аммо бешубҳа Худо нақшаи кулли ҷаҳонро дорад, на инсон. Худо он чиро, ки хоста бошад, мекунад. Одам барои Худо офарида шудааст, на Худо барои инсон. Ҳарчанд баъзе мардон худро Худо меҳисобанд.  Ин вақти он аст, ки ба палатаҳои худ дароед ва дарҳои худро мисли як лаҳза бандед: Ва Худоро ба исми Исои Масеҳ бихонед. Ҳанӯз ҳам метавонед, аз дӯстӣ бо ҷаҳон канорагирӣ кунед; зеро ба қарибӣ хеле дер мешавад.

Агар шумо наҷот ёбед, шитоб кунед ва бо Худо сулҳ кунед. Тавба кунед, ба гуноҳи худ иқрор шавед ва аз Худо хоҳиш кунед, ки гуноҳҳои шуморо бо хуни рехтаи Исои Масеҳ бишӯяд. Китоби Инҷили Шоҳ Ҷеймсро гиред ва омӯзишро аз китобҳои Юҳанно ва Масалҳо оғоз кунед? Ба калисои хурди имондорони Библия ташриф оред ва бо об ба исми Исои Масеҳ таъмид гиред ва аз Худо хоҳиш кунед, ки шуморо бо Рӯҳулқудс таъмид диҳад. Ба оила ва дӯстони худ ва ба ҳар касе, ки шуморо гӯш мекунад, бигӯед, ки шумо аз нав таваллуд мешавед (ин шаҳодат медиҳад, шумо аз Исои Масеҳ ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Парвардигори худ шарм намедоред). Он гоҳ ба огоҳӣ ва пандҳои Исои Масеҳ (ХУДО) гӯш диҳед; Вақте ки ӯ гуфт, ки ҳушёр бошед, аз сурхрӯйӣ, мастӣ ва ғамхориҳои ҷаҳон парҳез кунед, тамошо кунед ва дуо гӯед. Рӯзҳои охир инҷост, лаҳза дар гирди мост, дер мешавад ва ба наздикӣ дар баста мешавад. Тарҷума бар мо, мӯъминоне, ки онро интизорем. Бедор шавед, бевақтии рӯз; диққат диҳед ва парешон нашавед.

094 - ИН ВАҚТЕ АСТ, КИ ПЕШ АЗ ТӮФОНИ НАЗДИК ХОНЕД