ВАЗИФАИ МО БА ФАРЗАНДОН ВА ҶАВОНОН ПЕШ АЗ ТАРҶУМА

Мо аксар вақт наврасону кӯдакон ва наврасонро бегуноҳ мебинем, вале ҳар яки онҳоро танҳо Худо медонад. Бисёриҳо дар ҳайрат буданд, ки чӣ гуна доварӣ дар рӯзҳои тӯфони Нӯҳ ба сари кӯдакон афтод. Танҳо Нӯҳ ва занаш, се писараш ва занони онҳо пас аз тӯфон онро зинда карданд. Боқимондаҳо, калонсолон, занони ҳомиладор, наврасон, кӯдакон ва навзодон ҳалок шуданд. Худо ба мардуми ҳалокшуда боз як фурсат дод; ин дафъа барои шунидани башорат, (1^st Петрус 3:18-20 ва 4:5-7). Вақте ки Инҷил ба онҳо мавъиза карда шуд, баъзеҳо тавба карданд ва хушхабарро қабул карданд, аммо баъзеҳо рад карданд. Онҳо имкон доштанд, ки бевосита аз Худованд Исои Масеҳ гӯш кунанд, мисли онҳое, ки Ӯро дар биёбонҳо, кӯчаҳо ва маъбадҳои Яҳудо ва Ерусалим дида ва шуниданд. Аммо баъзеҳо Инҷилро қабул карданд ва баъзеҳо рад карданд. Онҳое, ки номашон дар китоби ҳаёти Барра навишта шуда буд. «Бинобар ин башорат ба мурдагон мавъиза карда шуд, то ки онҳо ба ҳасби одамон ба ҳасби ҷисм доварӣ карда шаванд, вале ба ҳасби Худо ба ҳасби рӯҳ зиндагӣ кунанд» (1)^st Петрус 4: 6).

Ҳангоме ки Худованди мо Исои Масеҳ дар рӯи замин буд, то ба воситаи Инҷил башорати наҷоти комилро расонад; Вай бо шогирдонаш ба вазъияте дучор омад. Кӯдакони хурдсол ба назди Исо меомаданд ва шогирдонаш кӯшиш мекарданд, ки онҳоро манъ кунанд. «Он гоҳ кӯдаконро назди Ӯ оварданд, ки дастҳои Худро бар онҳо гузошта, дуо гӯяд; ва шогирдонаш онҳоро манъ карданд. Аммо Исо гуфт: «Кӯдаконро иҷозат деҳ ва ба онҳо манъ накунед, ки назди Ман оянд; зеро Малакути Осмон аз они онҳост. Ва дастҳои Худро бар онҳо гузошта, аз он ҷо рафт» (Матто 19:13-15). Исо ба кӯдакон ғамхорӣ мекард ва шогирдонро барои муқобилат кардан ба пешравии кӯдакон сарзаниш мекард. Рӯҳи кӯдакона дар кор буд, аммо шогирдон онро нафаҳмиданд. Исо гуфт, ки Малакути Худо чунин аст. Инҷилро бо имони кӯдакона қабул кунед. Ӯ дастҳои худро бар онҳо гузошт. Шумо фикр мекунед, ки ин тасодуф буд? Не, Исо медонист, ки кӯдакон ӯро мехоҳанд. Аммо дар айёми Нӯҳ ҳеҷ кӯдаке ба миён наомад, то Нӯҳ шояд дастҳои худро бар онҳо гузошта ва шояд ба он коре, ки Нӯҳ карда буд, бовар кунад ва наҷот ёбад. Волидайн ва имондорон бояд сахт меҳнат кунанд, то хушхабарро ба кӯдакон расонанд. Ҳамчун муаллим дар мактаби якшанбе иштирок кардан, инчунин шаҳодат додан ба кӯдакон комилан зарур аст. Дар хотир доред, ки Исо гуфта буд: «Кӯдаконро бигузоред ва ба онҳо манъ накунед, ки назди Ман оянд; зеро Малакути Осмон аз они онҳост».

Дар Ҳастӣ 6:1-8. Нӯҳ дар замоне зиндагӣ мекард, ки одамон дар ҷаҳон бадӣ мекарданд; дар ояти 3, Худо гуфт: «Рӯҳи Ман на ҳамеша бо одам меҷангад, зеро ки ӯ низ ҷисм аст; лекин айёми ӯ саду бист сол хоҳад буд. (мардум зиёда аз нӯҳсад сол умр ба сар бурданд, аммо ҳоло аз сабаби зиёд шудани гуноҳ Худо онро то 120 сол кам кард, яъне умри инсон дар рӯи замин тақрибан 85% кам шуд). Дар ояти 5 омадааст: «Ва Худо дид, ки шарри инсон дар рӯи замин бузург аст ва ҳар хаёли андешаи дили ӯ ҳамеша бад аст». Дар ояти 6 инчунин омадааст: "Ва аз Худованд тавба кард, ки одамро дар рӯи замин офаридааст ва Ӯро дар дили худ андӯҳгин кард". Дар ояти 7 Худованд гуфт: «Одамеро, ки ман офаридаам, аз рӯи замин нест мекунам». Баъдан дар ояти 8 мо мефаҳмем, ки танҳо Нӯҳ дар назари Худованд файз ёфт. Нӯҳ хешовандони бисёре аз синну солашон гуногун дошт, аммо ба назар чунин менамуд, ки ҳеҷ кадоми онҳо дар атрофи амакаш Нӯҳ намемонд. Кӯдакон дар атрофи онҳое мемонанд, ки метарсанд ва дар назди Худованд илтифот пайдо мекунанд, мисли Нӯҳ. Дар ин обхезӣ ҷонҳои зиёд талаф ёфтанд ва дар киштӣ кӯдак, тифлон ва наврасон пайдо нашуд. Худо ҳеҷ гоҳ дар доварӣ ноинсоф нест. Имрӯз, инсон бори дигар Худоро ноком кард, аҳолӣ афзоиш ёфт ва гуноҳ ба осмони баландтарин расид. Тасаввур кунед, ки гуноҳҳои имрӯза, миллионҳо исқоти ҳамл, кӯдакони бегуноҳ имкони зиндагӣ надоданд. Маводи мухаддир ва машрубот ва бадахлоқии имрӯза. Мардон хоҳарони биологии худро издивоҷ мекунанд; мардоне, ки бо модару духтар хобидаанд. Пасторҳо бо аъзоёни калисо хобанд. Занҳое, ки кӯдаконро бо мардони гуногун таваллуд мекунанд, на шавҳаронашон. Ин дафъа доварӣ дар канор аст, на сел, балки оташ. Худо пурсабр ва меҳрубон аст, аммо дар доварӣ низ одил аст. Ҳоло вақти тавба кардан аст.

Лут бо ягон кӯдак, кӯдакон ва наврасон аз Садом берун нарафт. Дар Ҳастӣ 18:20-21 Худованд Иброҳимро аёдат кард ва бо ӯ дар бораи мушкилоти Садӯм ва Амӯра сӯҳбат кард; зеро ки доди шаҳр бузург аст ва гуноҳаш сахт аст. Иброҳим барои Лут ва шаҳрҳо шафоат кард дар Ҳастӣ 18:23-33; гуфт: «Худовандо Ту одилро бо бадкорон ҳалок хоҳӣ кард; Шояд дар шаҳр панҷоҳ нафар одилро пайдо кунед. Ва дар ояти 32 Худованд гуфт: «Ман онро ба хотири даҳ нафар нест намекунам». Дар Ҳастӣ 19:24, "Он гоҳ Худованд бар Садӯм ва бар Амӯро кибрит ва оташ аз ҷониби Худованд аз осмон боронид". Аз ин шаҳрҳо, ки ҳазорон нафаранд, ягон нафари калонсолон наҷот наёфт. Ҳама кӯдакон ҳалок шуданд. Кӯдакон дар роҳи Худованд тарбия наёфтанд ва аз ин рӯ ба сарнавишти волидони худ гирифтор шуданд. Мо имруз фарзандонамонро чй тавр тарбия карда истодаем? Дар хотир доред, ки Худованд дар Луқо 17:32 огоҳ карда буд: «Зани Лутро ба ёд ор».

Давраи тарҷума беҳтарин вақт барои раҳо шудан аз доварии Худо тавассути наҷот аст: Ҳам барои кӯдакон ва ҳам барои калонсолон. Ин марҳилаи ҳаёт дар рӯи замин аст, ки мо бояд ба ҳама диққат диҳем. Зеро абадият барои тамоми оила метавонад ҳоло кор карда шавад ва ё дар акси ҳол, ҷудошавии абадӣ метавонад ҳангоми тарҷума рух диҳад, агар ягон аъзои оила Исои Масеҳро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳанда қабул накунад. Ин вақт аст, ки хушхабарро бо кӯдакони ҳама синну сол мубодила кунед, ба онҳо имконият диҳед, ки Исои Масеҳро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳанда қабул кунанд. Павлус дар Ғалотиён 4:19 гуфт: «Фарзандони ман, ки дар таваллуди онҳо боз азоб мекашам, то даме ки Масеҳ дар шумо ташаккул ёбад». Барои ҳар як имондор зарурати ҷиддӣ вуҷуд дорад, ки он чиро, ки дар рӯзҳои тӯфони Нӯҳ рӯй дод ва гурези танги Лут аз харобии Садӯму Амӯра ба ёд орад. Инҷили Исои Масеҳро ба кӯдакон мавъиза кунед, онҳо набояд имони кӯдаконро дар тӯфони Нӯҳ ё харобшавӣ дар Садӯм ва Амӯра азоб кашанд. Ба хушхабари кӯдакон вақт ҷудо кунед, муаллими мактаби якшанбе бошед, пеш аз ҳама, бигзор ҳамаи аъзоёни оила фарзандон ва хешовандони худро ба қадри кофӣ дӯст доранд, ки дар таваллуд то он даме, ки Масеҳ дар онҳо ташаккул ёбад. Агар шумо наҷот ёбед, ба ёд оред, ки ин кӯдакон чӣ гуна оқибатҳои ҷиддие хоҳанд дошт, агар онҳо дар паси худ гузошта шаванд; илова бар ин, баъзеҳо ятим монда метавонанд, фикр кунед. Ҳоло ба кӯдакон дар бораи Исои Масеҳ мавъиза кунед ва таълим диҳед. Онҳоро ба қабули Масеҳ роҳнамоӣ кунед, ба онҳо таълим диҳед, ки чӣ тавр Навиштаҳоро омӯзанд, то ба онҳо дар имон инкишоф диҳанд. Ба онҳо тамоми маслиҳати Худоро бидеҳ. Калиди ин ҷо ин аст, ки дар таваллуд то он даме, ки Масеҳ дар ин кӯдакон ташаккул ёбад, ки иблис ба онҳо берун аз тасаввурот ҳамла мекунад.

Пас аз тарҷума мусибати бузург меояд. Бо кӯдакон ва наврасон чӣ мешавад? Агар волидайн рафтанд, ҳоли фарзандону ҷавонон чӣ мешавад. Дар хотир доред, ки карнай ва шиша доварӣ ба онҳое, ки онро иҷро намекунанд, раҳм намекунад. Ман дидам, ки кӯдакони тақрибан 4-сола дар бораи Масеҳ гап мезананд ва ҳатто дар сатҳи онҳо мавъиза мекунанд. Касе вақт ҷудо мекард, ки ҳангоми таваллуд то он даме ки Масеҳ дар онҳо ташаккул ёбад, азоб кашад. Кӯдакони дигар дар корҳои таълимӣ хубанд, баъзеҳо аз 10 то 15-солагӣ ба донишгоҳ дохил мешаванд; хеле доно, вале Масеҳро намешиносанд. Волидон, дар ин рӯзҳо саросема ҳастанд, ки фарзандони худро дар ҳаёт тарбия кунанд, то қудрати наҷотбахши Исои Масеҳро надонанд. Агар шумо волидайн ё бародар ё хешовандон наҷот ёбанд, пас шумо хоҳед донист, ки чӣ гуна афзалиятҳо барои кӯдак бояд бошад, агар Исои Масеҳ имрӯз бармегардад. Барои кӯдак аз тарҷума пазмон шудан хеле харобиовар хоҳад буд. Онҳо тӯъмаи калонсолон ва системаи ҷаҳонии зиддимасеҳ мешаванд. Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки фарзандони шумо пас аз раҳо шуданатон дар паси худ монданд. Ин имконпазир аст ва дар атрофи кунҷ аст. Агар шумо кӯдаконро дӯст доред, пас дар таваллуд азоб кашед, то даме ки Масеҳ дар онҳо ташаккул ёбад. Ба Ваҳй 8:7, карнайи аввал нигаред: «Фариштаи якум навохта шуд, ва аз паи жола ва оташи бо хун омехташуда баромад, ва онҳо бар замин рехта шуданд; ва сеяки дарахтон сӯхта, тамоми алафҳои сабз сӯхта буд.» Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки кӯдак чӣ гуна зарбаро аз сар мегузаронад, кӣ онҳоро муҳофизат мекунад ва волидон дар куҷоянд?» Дар Ваҳй 13:16 гуфта мешавад: «Ва Ӯ маҷбур мекунад, ки ҳама, хоҳ хурду бузург,, хоҳ сарватманд ва ҳам камбағал, озод ва ғулом, дар дасти рост ё дар пешониашон тамға гиранд; касе ки нишона дорад, ё номи ҳайвони ваҳшӣ ё рақами номи вай». Кӯдаки дар пасмонда чӣ имкон дорад, кӣ кӯдакро роҳнамоӣ мекунад ва кӯдак ба кӣ вобаста аст? Ҳамаи ин аз он сабаб буд, ки ҳеҷ кас вақт надошт, ки кӯдакро ба сӯи Исои Масеҳ барад. То он даме ки Масеҳ дар он кӯдак ташаккул наёфт, ҳеҷ кас ҳангоми таваллуд азоб накашидааст. Бисёр волидайн ва калонсолон худбинанд ва ба кӯдакон муроҷиат карданро фаромӯш мекунанд. Наврасон ҳанӯз кӯдак ҳастанд ва ба таваҷҷӯҳ ва шафқат ниёз доранд.

Ниҳоят, муҳим аст, ки дар бораи он фикр кунед, ки ин кӯдакон дар муқобили ин ду Навишта чӣ гуна имконият доранд, агар дар паси худ гузошта шаванд. Аввалан, Ваҳй 9:1-6, "——-Ва ба онҳо дода шудааст, ки онҳоро накушанд, балки панҷ моҳ азоб кашанд: ва азоби онҳо мисли азоби каждум буд, вақте ки онро мезанад. мард." Ин панҷ моҳ буд. Дуюм, Ваҳй 16: 13-14, дар ин ҷо се қурбоққа, ки рӯҳҳои нопок ва арвоҳи шайтон ҳастанд, аз даҳони аждаҳо, ҳайвони ваҳшӣ ва пайғамбари козиб берун меоянд ва ба воситаи он тамоми ҷаҳонро ба сӯи ҷанги рӯзи бузурги Худои Қодири Мутлақ. Бо тамоми самимият ва ростқавлӣ кӯдак, наврас ё наврас дар муқобили чунин қувваҳои бидуни Масеҳ чӣ имкон дорад, ба ҷуз он ки барои мавъиза кардан ба ин кӯдакон хеле дер аст? Ҳеҷ як волидайн ё оилае, ки онҳоро дар ин вазъият дастгирӣ ё муҳофизат ё ҳидоят намекунад. Нигоҳ кунед ва барои фарзандони худ ва дигар кӯдакони атрофатон дуо гӯед.

Имрӯз рӯзи наҷот аст, агар шумо фарзандон ва фарзандони худро дар маҷмӯъ дӯст доред, вақти он расидааст, ки онҳоро ба назди Масеҳ барои наҷоти онҳо бирасонед. Вақт ва саъю кӯшишро сарф кунед, то бубинед, ки шумо дар таваллуд азоб мекашед, то даме ки Масеҳ дар фарзандон ташаккул ёбад, зеро Малакути Осмон аз онҳост. Ин ҷаҳони ҳозира пас аз азоби дар паси худ гузошташуда, ҳафт ҳукми карнай ва ҳафт ҳукми шишагин ва ғайра бояд оташ нобуд карда шавад. Агар шумо наҷот ёбед, дар дили худ барои наҷоти кӯдакон ҷой гузоред. Вақт тамом шуда истодааст. Дар дили худ нисбати ин кӯдакон ҳамдардӣ пайдо кунед, ба онҳо мавъиза кунед ва дар таваллуд азоб кашед, то даме ки Масеҳ дар онҳо ташаккул ёбад. Бо саъю кӯшиши шумо бисёре аз ин кӯдакон тарҷумаро анҷом медиҳанд ва аз азоби гирифтани тамға ё ном ё рақам ё парастиши ҳайвони ваҳшӣ наҷот меёбанд. Исои Масеҳ нигоҳ мекунад, ҳосил пухтааст, вале коргарон кам аст. Ҳоло беҳтарин вақт барои таълим додани каломи Худо ба кӯдакон ва ҷавонон аст; то ки онхо ба тарчима рафта тавонанд. Ба кӯдакон шаҳодат диҳед, ки қувваҳои девҳо дар онҳо лона месозанд. Исои Масеҳ ҳанӯз дарро набастааст. Ҳоло барои муҳаббати кӯдакон амал кунед, онҳо метавонанд аз они шумо бошанд.

083 - ВАЗИФАИ МО ДАР НАЗДИ БАЧАХО ВА ЧАВОНОН ПЕШ АЗ ТАРЧУМА.