БЕДОР ШАВ, БЕДОР ШАВ, ИН ВАҚТЕ ХОБ НАМЕБАРАД
Аксарияти одамон шабона мехобанд. Шаб ҳодисаҳои аҷиб рух медиҳанд. Ҳангоми хоб шумо базӯр медонед, ки дар гирду атроф чӣ мегузарад. Агар шумо ногаҳон дар торикӣ бедор шавед, шумо метарсед, пешпо мехӯред ё саргардон мешавед. Дар бораи дузд шабона ба ёд оред. Шумо ба дузде, ки шабона назди шумо меояд, то чӣ андоза омодаед?
Забур 119: 105, ки мегӯяд: "Каломи Ту чароғе барои пойҳои ман ва нуре барои роҳи ман аст." Дар ин ҷо мо мебинем ва мефаҳмем, ки Каломи Худо чароғе барои пойҳоятон (фаъолиятҳо) ва НУРЕСТ БА ПАЙРАВИ ШУМО (МАҚСАД ВА МАҚСАДИ ШУМО). Хоб подсознро дар бар мегирад. Мо метавонем рӯҳонӣ хуфта бошем, аммо шумо фикр мекунед, ки шумо хуб ҳастед, зеро шумо аз амалҳои худ огоҳ ҳастед; аммо аз ҷиҳати рӯҳонӣ шумо шояд хуб набошед.
Истилоҳот, хоби рӯҳонӣ, маънои бетафовутӣ ба кор ва роҳнамоии Рӯҳи Худоро дар ҳаёти худ дорад. Эфсӯсиён 5:14 мегӯяд: "Бинобар ин мегӯяд:" Ту, ки хуфтаӣ, бедор шав ва аз мурдагон эҳьё шав, ва Масеҳ туро равшанӣ медиҳад ". "Ва бо аъмоли бесамари зулмот муошират накунед, балки онҳоро мазаммат кунед" (ояти 11). Зулмот ва Нур комилан фарқ мекунанд. Ба ҳамин монанд, хоб ва бедорӣ аз якдигар ба куллӣ фарқ мекунанд.
Имрӯзҳо дар тамоми ҷаҳон хатар вуҷуд дорад. Ин на хатари он чизе аст, ки шумо мебинед, балки он чизе, ки шумо намебинед. Он чизе ки дар ҷаҳон мегузарад, на танҳо инсон аст, балки шайтон аст. Одами гуноҳ, ба монанди мор; ҳоло мехазад ва ҷингила мекунад, ки аҳли олам онро пай намебарад. Масъала дар он аст, ки бисёриҳо Худованди мо Исои Масеҳро мехонанд, аммо ба суханони ӯ гӯш намедиҳанд. Юҳанно 14: 23-24 -ро хонед: "Агар касе маро дӯст дорад, ваъдаи Маро риоя хоҳад кард".
Суханони Худованд, ки бояд ҳар як имони ҳақиқиро нигоҳ дорад, дар ин оятҳои зерин навишта шудааст. Луқо 21:36 ки дар он омадааст: "Пас, бедор бошед ва ҳамеша дуо гӯед, то сазовори ҳисоб гардед, ки аз ҳамаи ин чизҳои оянда халос шавед ва дар назди Писари Одам биистед". Навиштаи дигаре дар Матни 25: 13 омадааст, ки дар он гуфта шудааст: «Пас, бедор бошед, зеро шумо рӯз ва соатеро намедонед, ки Писари Одам меояд». Навиштаҳои бештар вуҷуд доранд, аммо мо дар бораи ин ду чиз бештар фикр хоҳем кард.
Тавре ки мебинем, оятҳои дар боло овардашуда суханони эҳтиёткоронаи Худованд дар бораи бозгашти ногаҳонӣ ва махфии ӯ мебошанд. Вай ҳушдор дод, ки нахобед, балки тамошо кунед ва намоз хонед, на гоҳо, балки ҳамеша. Ӯ ояндаеро медонад, ки ҳеҷ кас намедонад. Беҳтар аст, ки дар ин масъала суханони Худовандро гӯш кунед. Юҳанно 6:45 мегӯяд: «Ин дар пайғамбарон навишта шудааст, ва ҳамаашон аз Худо таълим хоҳанд ёфт [каломи Ӯро бо роҳбарии Рӯҳ меомӯзем]. Пас, ҳар касе ки Падарро шунид ва дар бораи Падар (Исои Масеҳ) омӯхт, назди Ман меояд ».
Падар, Худо, (Исои Масеҳ), аз ҷониби пайғамбарон дар бораи охири замон ва пинҳонӣ омадани лаҳзаи тарҷума гуфтугӯ карда буд. Аммо худи Худо дар шакли одамӣ Исои Масеҳ бо масалҳо таълим медод ва дар бораи омадани Ӯ пешгӯӣ мекард (Юҳанно 14: 1-4). Вай гуфт, ки ҳамеша тамошо ва дуо гӯем, зеро Ӯ вақте меояд, ки мардон дар хобанд, парешон, диққаташон ба таври фаврӣ ваъда дод, ки барои арӯсаш меояд (тарҷума), тавре ки имрӯз мебинем. Ҳоло саволе ба миён меояд, ки оё шумо ба ҷои тамошо кардан ва ҳамеша дуо кардан хоб мекунед, мисли он ки мо каломи Худоро шунидаем ва ба онҳо таълим додаем?
Одамон бештар шабона мехобанд ва корҳои зулмот шабона мебошанд. Аз ҷиҳати рӯҳонӣ, одамон бо сабабҳои зиёд хоб мекунанд. Сухан дар бораи хоби рӯҳонӣ меравад. Худованд ба монанди Матто 25: 5 монд, «Ҳангоме ки домод монд, ҳама хуфтанд ва хобиданд». Шумо медонед, ки бисёр одамон аз ҷиҳати ҷисмонӣ сайругашт мекунанд, аммо рӯҳан хуфтаанд, оё шумо яке аз онҳоед?
Иҷозат диҳед ба он чизҳое ишора кунам, ки одамонро ба хоби рӯҳонӣ ва хоби рӯҳонӣ мебаранд. Бисёре аз онҳо дар Ғалотиён 5: 19-21 омадаанд, ки дар онҳо гуфта шудааст: «Ҳоло аъмоли ҷисм зоҳир шудааст, ки инҳоянд; зино, зино, нопокӣ, шаҳватпарастӣ, бутпарастӣ, сеҳр, бадбинӣ, ихтилоф, тақлид, ғазаб, фитна, фитна, бидъат, ҳасад, куштор, мастӣ, ашаддӣ ва монанди инҳо. Ғайр аз ин, корҳои дигари ҷисм дар Румиён 1: 28-32, Қӯлассиён 3: 5-8 ва ҳама чиз тавассути Навиштаҳо зикр шудаанд.
Вақте ки баъзан байни шахсони алоҳида ё ҷуфт муноқиша мешавад, аксарияти мо бо хашм ба хоб меравем. Ин ғазаб метавонад рӯзҳои дароз давом кунад. Дар ин миён, ҳар як шахс хондани Китоби Муқаддасро идома медиҳад, дуо мегӯяд ва Худоро ҳамду сано мегӯяд, аммо бидуни сулҳ ва тавба ба шахси дигар хашмгин мешавад. Агар ин сурати шумо бошад, бешубҳа шумо рӯҳан хуфтаед ва намедонед. Китоби Муқаддас дар Эфсӯсиён 4: 26-27 чунин мегӯяд: "Ба хашм оед ва гуноҳ накунед; нагузоред, ки ғазаби шумо офтоб фуруд ояд ва ба иблис ҷой диҳед."
Интизорӣ ва бетаъхирии омадани Худованд, агар ба таври ҷиддӣ бо пинҳон кардани аъмоли ҷисм шаҳодат дода нашавад, боиси хуфтан ва хуфтан мегардад. Худованд мехоҳад, ки мо бедор бошем ва бо ҳаёте зиндагӣ кунем, ки дар Ғалотиён 5: 22-23 навишта шудааст: «Аммо меваи Рӯҳ муҳаббат, шодмонӣ, сулҳ, тоқат, меҳрубонӣ, некӣ, имон, меҳрубонӣ, сабр, бар зидди чунин онҳо қонун нест ». Ин роҳи беҳтарини бедорист. Шумо бояд ба ҳар як каломи Худо ва пайғамбарони Ӯ имон оваред, интизорӣ ва бетаъхириро дар бораи омадани Худованд нигоҳ доред ва нишонаҳои охирзамонеро, ки дар Навиштаҳо ва фиристодагони Худованд пешгӯӣ шудааст, нигоҳ кунед. Инчунин, шумо бояд пайғамбарони пешин ва охирини борон ва паёмҳои онҳоро ба халқи Худо муайян кунед.
Дар ин ҷо мо аз интизории муҳимтарин ва наздиктарини замони мо - Тарҷумаи баргузидагони Исои Масеҳ ба ташвиши ҷиддӣ омадаем. Ин ба рӯшноӣ ва зулмот ё хоб ва бедор будан рабт дорад. Шумо ё дар торикӣ ё рӯшноӣ ҳастед ва ё хобидаед ё бедоред. Интихоб ҳамеша аз они шумост. Исои Масеҳ дар Мат. 26: 41 гуфт: "Бедор бошед ва дуо гӯед, то ба озмоиш дучор нашавед". Фикр кардан ба шумо осон аст, ки шумо бедор ҳастед, зеро шумо корҳои ҳаррӯзаи худ, аз ҷумла иштирок дар ҳама корҳои динии худро иҷро мекунед. Аммо вақте ки шумо соҳаҳои муайяни ҳаёти худро бо чароғ ва нури Худо месанҷед, шумо худро хостан хоҳед ёфт. Агар шумо то даме ки офтоб ғуруб кунад ва дубора тулӯъ кунад, барои шумо хашм ва кудуратро дар худ нигоҳ доред ва шумо то ҳол хашмгин ҳастед, аммо ба таври муқаррарӣ кор мекунед; чизи рӯҳонӣ нодуруст аст. Агар шумо ба зудӣ дар ин роҳ бимонед, шумо рӯҳан хоб хоҳед рафт ва инро дарк намекунед. Ин ба ҳама корҳои ҷисм, ки дар Ғалотиён 5: 19-21, ки дар ҳаёти шумо сокинанд, дахл дорад. Шумо рӯҳан хуфтаед. Худованди мо Исои Масеҳ гуфт, ба онҳо бигӯед, ки бедор шавед ва бедор бошед, зеро ин вақти хоб нест. Рӯҳонӣ хуфтан маънои ба корҳои ҷисм ғарқ шуданро дорад). Бори дигар Румиён 1: 28-32 -ро хонед, инҳо корҳои дигари ҷисм ҳастанд, ки одамро хоб мебаранд. Корҳои ҷисм зулмот ва аъмоли онро нишон медиҳанд.
Бедор будан баръакси хоб аст. Намунаҳои зиёде аз фарқияти хоб (бедор будан), ки Исои Масеҳ гуфта буд, мавҷуданд. Дар аввал, биёед Матро дида бароем. 25: 1-10, ки қисман мехонад, "вақте ки домод монд, ҳама хуфтанд ва хобиданд", ин боз як намунаи хобидан ва бедор мондан аз рӯи меъёри омодагии ҳар гурӯҳ, бокираҳои аблаҳ ва бокираҳои оқил аст. Инчунин Луқо 12: 36-37 -ро хонед, «Ва шумо худатон монанди касоне ҳастед, ки оғои худро интизоранд, вақте ки ӯ аз тӯй бармегардад; то ки ӯ омада, дарро бикӯбад, фавран ба рӯи вай кушода хоҳанд шуд. Хушо он ғуломоне ки оғояшон омада, онҳоро бедор меёбад (бедор). ” Инчунин Марқӯс 13: 33-37 -ро хонед.
Бедор шав, бедор бош, ин вақти хоб нест. Ҳамеша бедор бошед ва дуо гӯед, зеро ҳеҷ кас намедонад, ки Худованд кай меояд. Ин метавонад субҳ, баъд аз зӯҳр, шом ё нисфи шаб бошад. Нисфи шаб фарёд зада шуд, ки шумо ба пешвози домод баромадед. Ин вақти хоб нест, бедор ва бедор мондан аст. Зеро вақте ки домод омад, онҳое ки тайёр буданд, бо ӯ даромаданд ва дар баста шуд.