ИСТИФОДАИ ЭЛИҶО ВА ЭЛИША ҚИСМИ III

Ҳушдори тарҷума 86

Истисмори Илёс ва Элишоъ Қисми III | CD # 800 | 08 PM

Исои Худовандро ситоиш кунед! Шумо имшаб хушҳолед? Шумо воқеан хушбахтед? Хуб, ман аз Худованд хоҳиш мекунам, ки баракат диҳад .... Исо, имшаб ба дасти ин аудитория дасти худро дароз кун ва новобаста аз он, ки чӣ зарурат аст, хоҳ молиявӣ бошад ё шифо ё чизи дигаре, хонаи вайроншуда, барои ту фарқе надорад. Муҳим он аст, ки имон ба Номи Исои Худованд аст. Ин чизи муҳим аст. Ва танҳо як эътиқоди каме мӯъҷизаҳои зиёдеро ба амал меорад, ҳатто кӯҳҳои азимро дар изтироб меорад. Имшаб ҳамаи онҳоро баракат диҳед, Худовандо, зеро мо ба шумо ташаккур мегӯем. Биёед ва Ӯро ситоиш кунед! Худованд дар фазои ситоишҳо ва ситоишҳои қавми худ ҳаракат мекунад. Ҳамин тавр Худованд ҳаракат мекунад. Агар шумо хоҳед, ки аз Худованд чизе бигиред, шумо бояд ба он фазои Худованд ворид шавед. Пас аз он ки шумо ба фазои Худованд ворид мешавед, тадҳин мӯъҷизаҳоро оғоз мекунад ва ин имон аст, вақте ки Худо ба ҳаракат оғоз мекунад. Ин дар ҳақиқат бузург аст! Ба пеш равед ва шинед.

Имшаб, ман дар бораи нубувват мавъиза намекунам, балки дар бораи имон…. Имшаб, ин Истисмори Илёс ва Элишоъ: Қисми III. Дар баъзеи дигар мо фаҳмидем, ки имон чӣ кор мекунад ва чаро танҳо салтанатҳоро салтанатҳо бармеангезанд. Ӯ ҳеҷ гоҳ мардро ба коре барои ӯ даъват намекунад, магар он ки донад, ки имон дар онҷо таваллуд мешавад, то онро ба анҷом расонад. Шумо гӯш мекунед ва он имони шуморо афзоиш хоҳад дод, ва ин аломатҳо ва падидаҳо ва воқеаҳои аҷоиби комилан дуруст аст. Ҳамаи онҳо воқеӣ ҳастанд ва онҳо аз як сабаб дар Китоби Муқаддас ҳастанд, яъне тавлид кардани имон дар дили худ ва ба воя расонидани шумо дар Худованд. Сабаби дигар он аст, ки агар шумо шубҳа доред ва намехоҳед ба Худои имондор дохил шавед, ин шуморо ба қафо бармегардонад. Ҳамин тавр, он [паём] ду чизро иҷро мекунад: меорад ё шуморо бозмегардонад. Пас, агар шумо хоҳед, ки бо Худованд пеш равед ва имони худро мустаҳкам кунед, пас шумо ба корнамоиҳои бузурге дар ин ҷо гӯш медиҳед.

Илёс, пайғамбар, тишбитӣ. Ӯ марди хеле нодири Худо буд. Ӯ мисли зоҳид буд. Ӯ танҳо танҳо зиндагӣ мекард. Дар бораи он шахс чизе маълум набуд. Вай пайдо мешуд ва ҳамон қадаре ки меомад ва баромада мерафт. Тамоми ҳаёти ӯ кӯтоҳ, драмавӣ, тарканда ва оташбор буд ва ӯ ба ин роҳ рафт. Ӯ заминро тарк кард, ҳамон тавре ки қариб ба замин омад. Аввалан, мо инҷо дар байни бисёре аз корномаҳои ӯ пайдо мекунем, ки ӯ дар назди подшоҳ Аҳъоб зоҳир шуд ва ӯ изҳор дошт, ки хушксолӣ ва гуруснагӣ бидуни шабнам дар рӯи замин 3 сол ва чизе хоҳад омад [31/2 сол]. Пас аз он ки онро ба подшоҳ гуфт, рӯй гардонд. Ин подшоҳи бузург ва тозашуда буд. Ман роялти ва ғайраро дар назар дорам ва ӯ марде дар тан либоси қадимӣ дошт. Ӯ мисли марди мӯйсафед буд, гуфтанд онҳо, мисли як чизи чармӣ ва ӯ мисли марди сайёраи дигар зоҳир шуд. Ӯ ин подшоҳро бар ӯ [подшоҳ Аҳъоб] эълон кард ва ӯ рафт.

Аммо муддате онҳо шояд ба ӯ бовар накарданд. Аммо баъдан маҷрои об хушк шудан гирифт. Алафҳо пажмурда шудан гирифтанд. Дигар хӯрок [барои чорпоён] набуд ва дар осмон абре набуд. Чизҳо ба вуқӯъ пайвастанд, пас онҳо ба ӯ имон оварданд. Онҳо ба ҷустуҷӯи ӯ шурӯъ карданд, то ӯро баргардонад, то борон борад ва ба таҳдид ва ғайра шурӯъ карданд. Аммо онҳо ҳеҷ гоҳ ӯро ёфта наметавонистанд. Пас Худованд ӯро ба ҷӯйе бурд ва зоғон ба таври ғайриоддӣ ба ӯ хӯрд. Сипас ба ӯ гуфт, ки ба назди зани кудакдор равад ва ӯ аз ғизо мондааст. Ӯ аз ӯ каме торт, каме равған гирифт. Инҷил мегӯяд, ки он то даме ки дар Исроил, ки Худо ваъда дода буд, борони сахт борид, ҳеҷ гоҳ тамом намешавад. Аз он ҷо, кӯдаки хурдсол низ бемор шуд ва мурд. Илёс, пайғамбар, ӯро болои бистари худ хобонд ва ба Худо дуо гуфт. Зиндагӣ дубора ба кӯдак ворид шуд ва ҷон бо имони Худо, ки дар ҳузури Худо буд, зиндагӣ мекард.

Аз он ҷо, гирдбод бар ӯ сӯи Исроил равона шуд. Инҷо як задухурд буд. Оҳиста-оҳиста Худо ӯро роҳнамоӣ кардан гирифт. Вай ба сӯи дини давлатии Изобал - пайғамбарони Баал, ки кӯшиш мекарданд чизҳои бадро ба дом афтонанд, равона шуд. Вай бо қудрати Худо ба он ҷо мерафт ва ин намоиши бузурги қудрати Худост. Оташ аз осмон берун омад, танҳо дар пеши назари ҳама. Издиҳоми азим ҷамъ омада буданд. Он мисли як майдони бузург буд. Касе ки Китоби Муқаддасро мехонад, шояд фикр кунад, ки ин як навъ ба мисли баҳс аст. Не, ин ба як майдони бузурги одамон монанд буд. Ҳазорон нафар дар атрофи он ҷамъ омада буданд; пайғамбарони баал, 450 нафари онҳо, ва 400 нафари дигар аз пайғамбарони боғ буданд. Аммо 450 пайғамбар баал ӯро ба шӯр оварданд. Дар он ҷо ӯ буд, ки дар миёни онҳо ва тамоми Исроил дар атроф ҷамъ омада буданд. Баъд онҳо қурбонгоҳҳои худро сохтанд. Ниҳоят, вақте ки ӯ дуо гуфт, аз осмон оташ баромад. Онҳо ҳеҷ кор карда наметавонистанд. Онҳо худои худро мехонданд, аммо худои онҳо ҳеҷ кор карда наметавонист. Аммо Худое ки бо оташ посух дод, нузул карда, қурбонӣ, обро дар тамоми чӯб, санг ва дар ҳама ҷо мелесид. Ин як намоиши олиҷаноби Худо буд.

Мо медонем, ки Илёс ба биёбон гурехтааст ва ғайра. Дар он ҷо истисмори зиёд ба амал омад ва фариштагон ба ӯ зоҳир шуданд. Акнун, чанд вақт гузашт. Вай барои ба даст овардани ворис омодагӣ мегирифт. Вай наздик буд, ки заминро тарк кунад ва ҳодисаҳо ба вуқӯъ мепайвастанд. Акнун, боз аз осмон оташ баромад. Мо аз боби якуми Подшоҳони дуюм сар мекунем. Аҳазёҳ подшоҳе буд. Ӯ ба воситаи нардбон афтод. Акнун, Аҳъоб ва Изобал кайҳо рафтанд. Пешгӯие, ки ӯ ба Аҳъоб ва Изобал гузошт, ба амал омад; доварӣ бар онҳо афтод. Ҳарду мурданд ва сагон низ ҳамон тавре, ки ӯ пешбинӣ карда буд, хуни онҳоро лесиданд. Ин подшоҳ аз нардбони палатаи худ афтод ва ӯ воқеан бемор буд. Вай ба Баалзебуб, худои Экрон, фиристод, то бипурсад, ки "Ман аз ин беморӣ шифо меёбам" (2 Подшоҳон 2: 1). Ӯ ба худои нодуруст фиристод. Пас аз ин ҳама рӯйдодҳо, ӯ [подшоҳ] дар бораи ӯ [Илёс] шунида буд, ҳатто ҳеҷ гоҳ Худоро намеҷуст. «Аммо фариштаи Худованд ба Илёси тишбитӣ гуфт. Бархезед, ба пешвози паёмбарони подшоҳи Сомария баромада, ба онҳо бигӯед: "Оё аз он сабаб нест, ки дар Исроил Худо вуҷуд надорад, шумо барои суроғ кардани Баалзабӯл худои Экрон меравед" (2 Подшоҳон 2: 4)? Ва Илёс онҳоро [расулонро] бозмедошт ва ба онҳо фармуд, ки баргашта, ба подшоҳ бигӯянд: “Ҳоло Худованд чунин гуфтааст: ту аз он бистаре ки бар он нишастаӣ, нозил нахоҳӣ шуд, балки бимирӣ ...” ояти 4). Чанд ҷумлаи мухтасар ҳамаашро гуфт ва ӯ танҳо аз ҷои ҳодиса ғайб зад.

Подшоҳ мехост ӯро ёбад. Онҳо паёмро ба подшоҳ баргардонданд. Ӯ кофӣ буд, ки он мардро танҳо гузорад. [Ба ҷои ин], ӯ ба ҷамъ овардани баъзе капитанҳо шурӯъ кард. Вай барои ба даст овардани Илёс дар як вақт 50 мардро мебурд. Вай ба қуллаи кӯҳи Кармел рафта буд, бовар дорам, ки ин буд. Ӯ дар он ҷо нишаста буд. Вай барои ба қарибӣ ба хона рафтан омодагӣ мегирифт. Ӯ чанд тафсилоти бештаре дошт, ки бояд ғамхорӣ мекард. Ду мавъизаи дигар [қисмҳои I ва II] ҳама чизро дар бораи онҳо нақл карданд. «Пас аз он подшоҳ як мирисади панҷоҳро назди ӯ фиристод. Ва назди ӯ рафт, ва инак, дар болои теппае нишаст. Ва ба ӯ гуфт: «Эй марди Худо, подшоҳ гуфтааст: фуро» (ояти 9). Аммо ӯ барои подшоҳ намеояд, магар ин ки Худо ба ӯ фармоиш диҳад. Чанд нафар аз шумо инро медонед? «Ва Илёс дар ҷавоб гуфт ва ба мириҳази панҷоҳ гуфт: агар ман марди Худо бошам, бигзор оташ аз осмон фуруд ояд ва туро ва панҷоҳ нафари туро бихӯрад. Ва оташ аз осмон омада, ӯро ва панҷоҳ нафари ӯро сӯзонд »(ояти 10). Фрисби хондааст 2 Подшоҳон 1: 11-12). Мо Худои доварӣ дорем. Мо Худои меҳрубон дорем, аммо баъзан вақте ки онҳо гӯш намекунанд, пас Худованд дасти Худро нишон медиҳад. Чанде пеш аз рафтани пайғамбар ва ба қарибӣ, ӯ [подшоҳ] капитани панҷоҳнафараи дигарро фиристод. Капитани сеюм ба зону афтода, аз Ӯ илтиҷо кард ва гуфт: «Эй марди Худо, илтимос, ҷони маро бигзор ва умри ин панҷоҳ нафари онҳо дар назди ту арзишманд аст. Инак, аз осмон оташ фуруд омад ва ду сардори собиқи панҷоҳумро бо панҷоҳуми худ сӯзонданд, бинобар ин, бигзор ҳаёти ман акнун дар пеши назари шумо гаронбаҳо бошад »(оятҳои 14-15). Ин аст он чизе ки Худо ба сардорони пешин ва панҷоҳсолаи онҳо карда буд. Вай намехост боло равад ва [капитани сеюм] аз ӯ хоҳиш кард, ки ба ҳаёташ раҳм кунад - капитани сеюм, ки ба он ҷо рафт. Нақшаи Худо ошкор шуд; подшоҳ мурд. Илёс ба ӯ гуфт, ки чӣ мешавад, зеро онҳо каломи Худовандро напурсидаанд (2 Подшоҳон 1:17). Шумо медонед, вақте ки шумо бемор мешавед ва ё чизе нодуруст аст, аввалин чизе, ки шумо мехоҳед бикунед, ин аст, ки аз Худованд пурсед ва кӯшиш кунед, ки ба пайғамбаре бирасед. Худоро дастгир кунед ва бигзоред, ки ӯ барои шумо коре кунад, аммо ҳеҷ гоҳ ба худоёни козиб муроҷиат накунед ва ғайра. Инҳо баъзе корҳои қавӣ буданд, ки Худованд карда буд.

Аммо ҳоло, мо қисми асосии паёми маро ворид мекунем. «Ва Илёс ба вай гуфт:« Бимон, дар ин ҷо; зеро ки Худованд маро ба Урдун фиристодааст, Ва гуфт: "Тавре ки Худованд зинда аст, ва тавре ки ҷони ман зинда аст, ман туро тарк нахоҳам кард". Ва онҳо ҳарду рафтанд »(2 Подшоҳон 2: 6). Ҳоло, ӯ баргашта, марди дигарро интихоб кард ва ӯ вориси ӯ шуданист. Аммо ӯ мебоист хеле наздик боқӣ мемонд. Агар ӯ рафтан ё наздаш монданро тамошо намекард, он гоҳ ӯ ҳиссаи дучандро нахоҳад гирифт. Ҳамин тавр, ӯ хеле наздик истода буд. Номи ӯ Элишоъ буд; номе, ки ба Илёс монанд аст, танҳо дар охири номҳояшон ҷудо карда шудааст. "Ва Илёс ба вай гуфт:" Бимон, илтимос ... ". (ояти 6). Ва ба шумо мегӯям, дар охири синну сол, ман бо Худованд рост хоҳам монд, то даме ки Ӯро бибинам ва мо ба боло равем. Омин? Дар он ҷо ва дар он ҷо нигоҳ доред! Онҳо сӯи Урдун равон буданд. Ӯрдун маънои убур аз марг ва Байт-Ил, хонаи Худо мебошад. Аммо ҳар ҷое ки онҳо таваққуф мекарданд, убур мекарданд ва ҳар ҷое маънои онро дошт. Худи ҳозир, онҳо ба сӯи Урдун равон буданд.

"Ва панҷоҳ мард аз банӣ-пайғамбар рафта, аз дур истода истоданд ва ҳарду дар назди Урдун истоданд" (ояти 7). Панҷоҳ боз дар он ҷо, шумораи. Онҳо аз дур истода буданд. Ҳоло, инҳо фарзандони пайғамбарон ҳастанд ва онҳо аз дур истода буданд. Ҳоло, онҳо аз Илёс метарсиданд. Онҳо ҳеҷ яке аз ин оташро намехостанд. Худи ҳозир, онҳо намехоҳанд ӯро масхара кунанд. Онҳо чизе намегӯянд ва воқеан хеле дур буданд. Онҳо шунида буданд, ки ӯ ба боло мебарояд. Бо кадом роҳе, онҳо шамол хӯрданд, ки Илёсро бурда мебаранд. Аммо онҳо истода, дар рӯ ба рӯи дарё менигаристанд ва диданд, ки ҳарду ба он ҷо боло рафтанд. Ҳамин тавр, Илёс ба Урдун омад ва Элишоъ аз паи ӯ равона шуд.

"Ва Илёс ҷомаи худро гирифта, ба ҳам печонд ва обҳоро шикаст, ва онҳо ба ин ҷо ва дар он ҷо тақсим шуданд, ба тавре ки онҳо ба хоки хушк рафтанд" (ояти 8). Он мисли раъду барқ ​​буд, танҳо пароканда шуд. Ҳамон дасте, ки ӯ ба осмон менигарист ва сеюним сол борон набуд ва гуфт: Ман дасте мебинам, абре, ба монанди дасти одам (1 Подшоҳон 18:44). Сипас, дар якчанд оятҳои навбатӣ, он омадааст: "Ва дасти Худованд бар Илёс буд ..." (1 Подшоҳон 18: 46). Ҳоло, ӯ ба ҳамон дасте меояд, ки борон овард; ки қудратеро овард, ки боиси борон шуд. Ҳоло, даст тавре зад, ки мантия зад ва онро чунин тақсим кард. Магар ин аҷоиб нест? Ва Урдун қафо гашт. Ман ба шумо мегӯям, ки Худо дар ҳақиқат ғайритабиӣ аст! Саратони хурди шумо дар ин кор чӣ кор хоҳад кард ё омосе, ки шумо дар он ҷо пайдо кардед, бемории хурди шумо? Исо гуфт, ки аъмолеро, ки ман мекунам, шумо низ иҷро хоҳед кард ва аъмоли бузургтар аз он ҳам хоҳед кард. Ин нишонаҳо ба касоне, ки имон овардаанд, пайравӣ хоҳад кард. Онҳо ба беморон дастҳо дароз мекунанд ва онҳо шифо меёбанд. Ҳамаи ин чизҳо барои имондор имконпазир аст. Бингар; он бо имон дар он ҷо гузошта мешавад.

Шумо медонед, ки Илёси набӣ, ҳамеша ба туфайли он чизе ки аз сар гузаронидааст ва устувории ӯ дар Худованд буд. Ӯ аз ҳеҷ кас наметарсид. Ӯ дар назди Худованд истода буд. Калиди зиндагии ӯ ин буд: ман дар назди Худованд Худои Исроил истодаам. Ин суханоне буд, ки ӯ дар он ҷо дошт. Ин буд он касе, ки наметарсид, магар он вақте, ки пас аз задухурд дар Исроил гурехт. Дар акси ҳол, ӯ дар ҳар лаҳза нотарс буд ва ин бо хости Худо буд. Ӯ аз ҳеҷ кас наметарсид ва ҳанӯз вақте ки Худо зоҳир мешавад - ин пайғамбаре буд, ки сарашро ба ҷома печонд, сарашро дар назди зонуҳояш дар назди Худованд гузошт. Як марди Худо буд! Метавонед омин гӯед? Ба ёд оред, вақте ки ӯ ба ғор омад ва Илёс ҷомаро ба он ҷо гузошт. Вай ба он ҷо нигарист, оташ бо оташ бархӯрд! Ман боварӣ дорам, ки чашмони пайғамбари пир дар онҳо оташ доштанд. Оҳ, ҷалол ба Худо! Дар он ҷо чизе буд, ки вай оташ номида буд. Ман ба шумо мегӯям, ки чӣ? Вай ба монғусе монанд буд, ки дар ҷангалзор буд; ӯ ҳар морро гирифт. Чашмони онҳо (монғозҳо) баъзан ба оташ монанданд. Вай ҳамаи морҳои Изобалро гирифт, ки ҳамааш буданд. Ӯ онҳоро дар канори дарё кушт ва дар он ҷо оташро садо дод. Ҳамин тавр, ӯ аз морҳо ва морҳо ба ҳар тараф халос шуд. Ӯ дар роҳ буд. Он мард [Элишоъ] барои гирифтани ҷои ӯ меомад ва ин тадҳини дубораи қудрат буд.

Касе гуфт, ман ҳайронам, ки оё Илёс медонист, ки пас аз рафтанаш чӣ шуд ». Ӯ пеш аз рафтан медонист. Вай аллакай рӯъёро дида буд, ки пайғамбар чӣ кор карданист. Вай пеш аз рафтан ҳамарӯза бо ӯ буд. Вай бо ӯ сӯҳбат мекард ва ӯ ба ӯ баъзе воқеаҳои рӯйдодаро нақл мекард. Ва бо рӯъё, бешубҳа, ӯ он чиро, ки баъд аз он рӯй дод, дид, ки ҳукми бузурге буд, ки дар он замон 42 кӯдак дар он ҷо барои тамасхур кардани қудрати Худо. Ҳамин тавр, ӯ медонист. Ва чизи дигар: баъдтар, он дар Инҷил аст, онҳо бовар карданд, ки номае аз ҷое пайдо шудааст ва онҳо намедонистанд, ки чӣ гуна дар ин ҷаҳон ба он ҷо расидааст, магар он ки навишта шуда буд ва аз осмон баргашт. Аммо ин аз Илёс то подшоҳи дигар буд (2 Вақоеънома 21: 12). Онҳо наметавонистанд аз ӯ халос шаванд. Инҷил дар охири Малокӣ гуфта буд, ки пеш аз рӯзи бузург ва даҳшатноки Худованд, ӯ пеш аз ҷанги Ҳармиҷидӯн ба Исроил зоҳир хоҳад шуд. Ӯ боз қадам хоҳад гузошт, бубинед? Ӯ намурдааст. Ӯро бурданд. Мо мефаҳмем, ки ҳангоми тағирёбӣ Мусо ва Илёс бо Исо дар болои кӯҳ пайдо шуданд ва Исо мисли барқ ​​тағир ёфт ва ӯ дар он ҷо истода буд. Он мегӯяд, ки ду мард бо ӯ истода буданд, Мусо ва Илёс. Дар он ҷо онҳо бори дигар пайдо шуданд. Пас, дар охири аср, боби 11 китоби Ваҳй; Малокӣ 4 дар охири боб, шумо метавонед фаҳмед, ки дар Ҳармиҷидӯн ҳодиса рӯй медиҳад. Ғайрияҳудиён рафтанд; арӯси Исои Худованд, баргузидагон. Сипас, ӯ дар Ҳармиҷидӯни бузург ба Исроил баргашт. Ваҳйи 7 ин нуктаро низ баён мекунад, аммо ман вақт надорам ба он ҷо ворид шавам. Ҳамаи инҳо дар он ҷо ҷамъ меоянд.

Инак, ана ӯ, ва мантияро гирифта, обро бо он зад. Он ҷомаро ба ӯ печонида буданд. Тадҳини Худо дар он мантия қудрати азим буд. Дар он ҷо, он танҳо як нуқтаи тамос буд, ки Худо истифода бурд. Ва обҳо ғелонда шуданд ва онҳо [Илёс ва Элишоъ] дар роҳ буданд. "Ва ҳангоме ки онҳо гузаштанд, Илёс ба Элишоъ гуфт: «Пурсед, ки барои шумо чӣ кор кунам, пеш аз он ки маро аз шумо дур кунанд. Ва Элишоъ гуфт: "Лутфан, як қисми дуои рӯҳи шумо бар ман бошад" (2 Подшоҳон 2: 9). Бубинед, ӯ медонист, ки ӯро мебаранд. Вай сахт азоб кашид, аммо мӯъҷизаҳои азим ва тавоное ба амал овард. Яке аз азобҳои азиме, ки ӯ аз сар гузаронд, ин буд, ки мардумаш ӯро рад карданд. Новобаста аз он ки ӯ ба онҳо чӣ нишон дод - муддате, онҳо то ҳол пас аз хушксолии бузург аз ӯ рӯйгардон шуданд. Рад кардани он, ки ӯ бояд дар биёбон азоб кашад, аз он чиз иборат буд, ки одами ахлоқӣ ҳаргиз намедонист - он мард чӣ аз сар гузаронидааст. Вай дар миёнаи он хушксолӣ гурехт ва Худо ӯро нигоҳубин кард.

Бо вуҷуди ин, ӯ ба он ароба наздик мешуд. Биёед ба шумо чизе бигӯям: чӣ гуна шумо мехоҳед чизеро ба монанди аробаи ғайритабиӣ, киштии фалакпаймо дар оташ ва аспҳо ба назди шумо биёред? Ва [ин] ҳазорҳо сол пеш буд, ки рустикии кӯҳна ба мисли мо муосир набуд ё чизе монанди ин буд ва ӯ аз он [аробаи оташ] наметарсид. Вай гуфт: “Ҳар ҷое беҳтар аз ин аст, ки ман дар рӯи замин будам. Ман ба он киштӣ меравам. Шаъну шараф ба Худо! ” Ӯ ақибнишинӣ накард. Ӯ имон дошт. Бисёре аз пайғамбарон метавонанд мӯъҷизаҳои зиёдеро ба амал оранд, аммо дар он аср, вақте ки чизи оташе рост ба гирдоб меояд, ба фикри шумо, онҳо ба он дохил мешаванд? Не, бисёре аз онҳо медавиданд. Писарони пайғамбарон дар он тарафи соҳил истоданд. Ин пайравони дурдасти имрӯза мебошанд. Онҳо дур аз Худованд хоҳанд истод. Тарҷума сурат мегирад ва пас аз ба итмом расидан - мо дар Инҷил мебинем, ки онҳо фикр карданд, ки Худованд ӯро бардошта ба ҷое партофтааст. Онҳо бовар карданӣ набуданд ва пас аз рафтани арӯс - тарҷума рамзи он аст - онҳо низ ҳамин корро хоҳанд кард. Онҳо хоҳанд гуфт: "Оҳ, дар рӯи замин баъзе одамон гум шудаанд". Аммо онҳо хоҳанд гуфт: "Шояд ягон ҷодугар ё чизи дигаре онҳоро дар дунёи дигар гирифта бошад." Онҳо узр хоҳанд дошт, аммо ба Худованд бовар намекунанд. Аммо як биёбон ва як гурӯҳи бокираи аблаҳе хоҳад буд, ки ба он боварӣ доранд, ки чизе рух додааст. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки он мисли дузд дар шаб хоҳад омад. Ман боварӣ дорам, ки имшаб ҳама дар ин ҷо бояд ба қадри имкон дар солҳои 1980 кор кунанд. Дар кушода аст, аммо он баста мешавад. Вай на ҳамеша бо инсон дар рӯи замин мубориза хоҳад бурд. Қатъ хоҳад шуд. Аммо ҳоло вақти он расидааст, Ӯ даъват мекунад, ки мо низ кор кунем. Мо ба он вақт наздик мешавем, ки охирин кори ниҳоӣ аст. одамони замин. Мо бояд ҳар шаб Худовандро ҷӯем; Ман инро медонам, аммо

Мо ба он ҷое, ки Илёс буд, мерасем. Элишоъ як навъи мусибат буд; хирсхо инро исбот карданд. Ман дар ин лаҳза ба он расида истодаам. Онҳо аз ҳам ҷудо шуданд ва ӯ аз вай пурсид, ки барои ту чӣ кунам? Ва Элишоъ гуфт: "Ҳа, агар ман метавонистам ду маротиба зиёдтар ба даст орам". Вай дарвоқеъ намедонист, ки чӣ мехоҳад - ӯро ҳам озмоиш карданд - аммо агар ман метавонистам як қисми дучандро ба даст орам »ва Худо инро чунин мехост» - ин қудрати тавоно ». Шумо медонед, то даме ки Илёс хизмат мекард - Элишоъ марди бузург ва тавонои Худо буд - аммо [то даме ки Илёс хидмат мекард], ӯ ҳеҷ гоҳ баромада ва коре накардааст. Вай танҳо он ҷо истода, ба дасти Илёс об рехт. То он рӯзе, ки Илёс рафт, ӯ хомӯш монд. Ногаҳон Худо ба болои ӯ омад. Худо дар изтироб нест. Дар он ҷо байни Илёс ва Элишоъ ҷанҷол набуд зеро Элишоъ, гарчанде ки вай ӯро мешинохт ва бо ӯ сӯҳбат мекард, ӯ [Илёс] худро канор гузошт. Вай пайғамбарро хеле кам медид. Ӯ пайғамбари аҷибе буд; Илёс буд. Ҳоло, Элишоъ метавонист омезад ва ӯ метавонад омезиш ёбад. Вай ин корро бо писарони анбиё ба ҷо овард. Илёс не, ӯ дигар хел буд. Ҳар он чизе ки Элишоъ ба анҷом расонд, аз он сабаб буд, ки Илёс онро вайрон карда, роҳро пеш гирифт ва қудрати зиёдеро ба Худованд Худо дар Исроил барқарор кард. Ҳамин тавр, муваффақияти хидмати Элишоъ дар замони осоишта - баъдтар, вақте ки ӯ ба шаҳр даромада, сӯҳбат карда метавонист - [Илёс] шикаста шуд. Ҳамин тавр, Элишоъ метавонист хизмат кунад.

"Ва ӯ гуфт:" Ту чизи сахтро пурсидаӣ, аммо, агар маро ҳангоми аз ту гирифтанам бубинӣ, чунин хоҳад шуд барои ту; аммо агар не, чунин нахоҳад буд (2 Подшоҳон 2: 10). Бингар; Илёс медонист, ки аз афташ, дар рӯъё ӯ киштиро дидааст ва он аллакай пеш аз убур кардани Ӯрдун аз болои онҳо буд. Он ҷо буд. Ин ҳама вақт дар он ҷо буд ва онҳоро тамошо мекард. Ӯро Худо омода кардааст. Ҳоло, ӯ гуфт: "Ин пайғамбар [Элишоъ] дар ин ҷо, вай ин ҷо маро пайравӣ хоҳад кард." Худо ба ӯ гуфт, ки чӣ кор кунад. Вай гуфт, ки агар шумо маро бубинед, ҳамон тадҳинро хоҳед гирифт. Илёс гуфт: «Вақте ки ӯ он чизеро, ки ман дар он рӯъё дидам ва мешунавад ва наздик мешавад, ман мехоҳам бубинам, ки вай пароканда мешавад. Вай гурехта меравад ва маро намебинад ». Зеро ҳатто имрӯз, дар асри муосир, агар дар ин майдон чизе монанди ин равшан шавад, аксарияти шумо медаванд. Шумо мегӯед: "Оҳ, ман Худо дорам". Шумо мегурезед, агар Худо мебуд. Чанд нафар аз шумо то ҳол бо ман ҳастанд?

Ҳоло, мо нерӯҳои шайтониро медонем - ман каме пеш аз он ки касе фикр кунад, ки Инҷил аз Худо дур мешавад, ба ин дохил хоҳам шуд. Не Инҷил мегӯяд, ки чароғҳои ғайритабиии Худо ҳастанд ва чароғҳои гуногуни шайтон низ ҳастанд. Дар биёбон зарфҳои дурӯғин мефуроянд ва бо мардум сӯҳбат мекунанд. Ин аст он чизе ки шумо ҷодугарӣ мегӯед, ба сеансҳо ва чизҳои ба ин монанд - ҳама гуна ҷодугарӣ ва чизҳо. Не, ин [киштии Илёс] воқеист. Худо аробаҳо дорад. Ҳизқиёл онҳоро дид; боби 1. Ҳизқиёлро хонед. Якчанд боби Ҳизқиёлро хонед, шумо чароғҳои Худоро мебинед, ки бо суръати барқ ​​ҳаракат мекунанд ва каррубиёнро дар чархҳои Худои Қодир хоҳед дид. Албатта, шайтон низ чароғҳо дорад. Вай мекӯшад ба он чизе ки бо Илёс рӯй дод, тақлид кунад, аммо карда наметавонад. Чароғҳои Худо бузургтар ва тавонотаранд. Ӯ нури ҳақиқист.

Бо вуҷуди ин, онҳо аз Урдун убур карданд ва ӯ гуфт, ки агар шумо маро бубинед…. Ҳангоми рафтан ва гуфтугӯ, мо бори аввал мефаҳмем, ки дар он Илёс гуфтугӯ мекунад. Онҳо билохира гуфтугӯи муқаррарӣ карданд. Вай танҳо намезад ва намеравад. Ҳангоми рафтан онҳо гуфтугӯ мекарданд. Ба гумони ман, Илёс мегуфт: «Ман меравам» ва ӯ гуфт: «Ин ба назари ман хуб менамояд». Вай гуфт: “Шумо метавонед як ҳиссаи дукарата дошта бошед. Шумо ҳама чизро дошта метавонед. Ман аз ин ҷо рафтам. Худо ҳозир меояд, то маро дастгир кунад ”. Магар ин мукофот нест! Оҳ, вай гуфт, ки маро иҷозат деҳ ба он киштӣ! Ман меравам аз ин ҷо! Оҳ, Худоро ситоиш кун! Кори ман тамом шуд! Инак, онҳо ҳангоми сӯҳбат дар он ҷо мегуфтанд. Вай эҳтимолан ба гуфтан оғоз кард, ки он чиро, ки Худо ба ӯ ошкор кардааст, гуфт ва суханони дидаашро (шояд ваҳй) гуфт. Ва ҳангоме ки вай сӯҳбат мекард - на ҳама вақт гап мезад - вай танҳо барои эълони ҳукм ё нишон додани мӯъҷизот меомад.

Ва ҳангоме ки ӯ сӯҳбат мекард, ногаҳон, аробаи оташ пайдо шуд .... (v.11). Ин як навъ киштии фалакпаймо, аробаи гирдоби оташ аст. Киштии кайҳонии як навъ; мо намедонем. Мо ҳатто намедонем, ки ин ҳама дар бораи чӣ аст. Шумо танҳо мулоҳиза карда метавонед, аммо шумо ҳеҷ гоҳ дақиқ намедонед, ки ин чӣ маъно дорад. Ин ҳодиса рӯй дод: ин киштӣ - аробаи чархзанандаи оташ Бингар; он тавоно буд! Ин танҳо онҳоро аз ҳам ҷудо кард, тамоми об бархост ва фарзандони пайғамбарон дар тарафи дигар ба қафо гурехтанд. Бинед, онҳо намедонистанд, ки дар он ҷо чӣ ҳодиса рӯй медиҳад. Ин танҳо онҳоро ҳамин тавр ҷудо кард. Ва Илёс боло рафт (ояти 11). Оё ин чизе нест! Ин чархҳо буд ва ҳаракат мекард ва дар оташ рафтан гирифт. Ва он гоҳ чунин шуд: «Ва Элишоъ инро дид, ва нидо кард:« Падари ман, падари ман, аробаи Исроил ва саворони он ». Пас ӯ дигар ӯро надид. Ва либоси худашро гирифта, ду пора кард »(ҷ. 12)). Вай [Элишоъ] бояд бо ӯ рост бимонад ва ӯ инро бояд дид. Ман ҳайронам, ки чӣ гуна ӯ инро ҳамеша ба писарони пайғамбар фаҳмонда медод - он чӣ дид? Эҳтимол, Элишоъ фариштаи Худовандро дид. Вай бояд дид, ки вай [Илёс] ба ин чиз меравад ва ӯ дар он ҷо истода буд. Дар ин қисми оятҳо хеле ҷолиб буд.

Ва рӯзе арӯсро мегиранд. Дар як лаҳза, дар як мижа задан, мо аз одамони замин ҷудо мешавем. Китоби Муқаддас мегӯяд, ЭҲТИЁТ КУНЕД! Дар он гуфта мешавад, ки ба ин ҷо бароед! Ва мо дастгир хоҳем шуд - мурдагон дар қабрҳо, ки Худовандро бо қалбҳои худ мешиносанд ва дӯст медоранд ва онҳое, ки дар рӯи замин ҳастанд, ҳанӯз зиндаанд - Инҷил мегӯяд, ки онҳо ҳарду ногаҳон дар як лаҳза, дар як мижа задан ба чашм афтоданд , дар як барқ, ногаҳон, онҳо бо Худованд ҳастанд! Онҳо иваз карда шуданд - ҷисмҳои онҳо, ҳаёти ҷовидона дар он лаҳза дар он ҷо - ва онҳо гирифта мешаванд. Ҳоло, ин Инҷил аст ва он сурат хоҳад гирифт. Агар шумо ба ин чизҳо ва мӯъҷизот бовар карда натавонед, чаро шумо ҳатто аз Худо илтимос кардан мехоҳед, ки барои шумо коре кунад? Агар шумо ба ин бовар кунед, пас имон оваред, ки ӯ Худои мӯъҷизот аст, гуфта шудааст дар Инҷил. Ва шумо имшаб мегӯед: "Худованд Худои Илёс куҷост?" Ман боварӣ дорам! Омин.

Ин ҳодиса рӯй дод: «Ва Элишоъ инро дид, ва нидо кард:« Падари ман, падари ман, аробаи Исроил ва саворони он ». Ва ӯ дигар ӯро надид ва либоси худро гирифта, ду пора ба иҷора дод »(Подшоҳон 2: 2). Ӯ онҳоро ба чунин пораҳо иҷора медиҳад. Бингар; ин рамзи он аст, ки як пайғамбар ҷои пайғамбари дигарро мегирад. Вай то ҳамон рӯзе, ки Илёс ҷудо шуд, дар замина монд, зеро ду марди қудратманд ба ин монанд буданд - дарвоқеъ, дигараш [Элишоъ] аз сабаби тадҳин нашуданаш ҳеҷ кор карда наметавонист. Он вақт Илёс онро дошт. Аммо акнун, навбати ӯ [Элишоъ] буд. Ӯ берун меравад. Ин ҳодиса рӯй дод: "Вай ҷомаи Илёсро, ки аз дасташ афтод, гирифт ва баргашт ва дар соҳили Урдун истод" (ояти 13)). Илёс ҷомаро бо худ гузошт ва ҳангоми ба назди писарони анбиё омаданаш нишон дода гуфт: "Ин ҷомаи Илёс аст". Вай рафт, шумо мебинед.

«Ва ҷомаи Илёсро, ки аз ӯ афтод, гирифта, обҳоро зад ва гуфт: Худованд Худои Илёс куҷост? Ва ҳангоме ки Ӯ обҳоро шикаст, онҳо ба ин ҷо ва дар он ҷо тақсим шуданд; ва Элишоъ аз он ҷо гузашт »(ҷ.14). Ҳоло, Илёс обро задааст, ба монанди гулӯла, ба монанди раъду барқ, чунон кушода шуд! Ва ҳангоме ки онҳо гузаштанд, он дубора пӯшида шуд. Акнун, ӯ бояд онро дубора мезад, дид? Ва ӯ мехоҳад онро боз кунад. Баъд ӯ ба об омад. Гуфт: "Худованд Худои Илёс куҷост?" Ӯ навакак он ароба - оташро дида буд. Ӯ бояд бовар мекард. Ҳар он чизе, ки имони ӯро низ мустаҳкам кард. Инчунин, Илёс дар замонҳои гуногун бо ӯ гуфтугӯ карда буд, ки чӣ кор кунад, то худро ба ин тадҳини бузург омода кунад. Ва ӯ ҷомаи Худовандро гирифт ва он обҳоро зарба зад, ва онҳо ба ин ҷо ва он ҷо тақсим шуданд, яъне яке он тараф рафт ва дигаре ба роҳи дигар рафт. Ва Элишоъ аз он ҷо гузашт.

«Вақте ки писарони анбиё, ки дар Ериҳӯ бояд буданд, ӯро дида, гуфтанд: Рӯҳи Илёс ба Элишоъ такя мекунад. Ва онҳо ба пешвози ӯ омада, ба ӯ саҷда карданд »(2 Подшоҳон 2: 15). Онҳо инро медонистанд. Онҳо инро ҳис мекарданд. Онҳо медонистанд, ки дар он алангаи оташ чизе рух додааст. Шумо мебинед, ки он киштӣ ҳангоми аз он ҷо рафтанаш шӯҳрат дошт - ҷалоли Худованд. Он рафт. Ҳизқиёл шуморо ба чизе наздик мекунад, ки Илёс ба он ҷо рафт. Ду боби аввали Ҳизқиёл ва боби 10-ро хонед, ва шумо ба чизи Илёс ва ҷалоле, ки ин киштиро иҳота кардааст, наздик мешавед. Ҳар чизе ки Худованд мехоҳад, Вай инро бо кадом роҳе, ки мехоҳад иҷро карда метавонад. Вай метавонад биёяд ва биравад. Ӯ танҳо пайдо мешавад ва нопадид мешавад, вагарна қавми Ӯ метавонанд. Ӯ тарзҳои Худро фарқ намекунад. Вай ҳама гуна корҳоро карда метавонад. Онҳо бо дидани Элишоъ фаҳмиданд, ки чӣ рӯй додааст, ӯ дигар хел аст. Онҳо шояд нури Худо бар ӯ ва қудрати Худовандро диданд ва онҳо танҳо ба замин афтоданд. Акнун, инҳо мехостанд худро бахшида бошанд. Аммо онҳо ба Байт-Ил мефуромаданд ва дар ин ҷо одамони бадтарин буданд. Онҳо ба чизе бовар накарданд. Ин панҷоҳ [писарони пайғамбарон] пайравони дур буданд. Онҳо дар он вақт [вақте ки Элишоъро диданд] пас аз бурда шудани Илёс ба ларза афтоданд.

«Ва онҳо ба вай гуфтанд:" Инак, дар назди бандагони ту панҷоҳ марди нерӯманд ҳастанд; Бигзоред, онҳоро раҳо кунем ва хоҷаи шуморо биҷӯем, то эҳтимол дорад, ки Рӯҳи Худованд ӯро боло бурда, ба кӯҳе ё дар водие афканд. Ва гуфт: «Шумо намефиристед» (Подшоҳон 2:2). Ин танҳо дар онҳост. Онҳо ба ин бовар карда наметавонистанд. Онҳо гуфтанд: "Эҳтимол дорад, ки Рӯҳи Худованд ӯро бардорад ...". Ва гуфт: «Шумо намефиристед». Бингар; ин ҳеҷ фоида набуд. Вай дар ҳамон ҷо истода буд ва дид, ки ин рӯй медиҳад. Ва аммо, он ба тарҷума монанд аст, вақте ки он дар ҷаҳон сурат мегирад. Ҳоло, онҳо то он даме ки Элишоъ шарм дошт, нигоҳ доштанд: «Ҳа, пеш рав. Онро аз системаи худ хориҷ кунед. ” Се рӯз, онҳо ҳамаҷо кофтанд; онҳо Илёсро ёфта натавонистанд. Ӯ рафт! Онҳо дар вақти мусибат ҷустуҷӯ хоҳанд кард. Онҳо чизе намеёбанд. Интихобкардагон, онҳо нопадид хоҳанд шуд! Метавонед бигӯед, омин? Ин аҷоиб аст, ҳамин тавр не? Онҳо менигаранд ва наметавонанд чизе пайдо кунанд. Мардум нест мешаванд!

Ин ҳодиса рӯй дод: «Ва вақте ки ӯро ба исрор андохтанд, то хиҷил шуд, гуфт:« Бифиристед ». Пас панҷоҳ нафарро фиристоданд ва се рӯз ҷустуҷӯ карданд, аммо чизе наёфтанд. Ва ҳангоме ки онҳо боз назди ӯ омаданд (зеро ӯ дар Ериҳӯ истод), ба онҳо гуфт: «Оё ба шумо нагуфтам, ки наравед» (2 Подшоҳон 2: 17-18). Ҳоло Илёс дар Ериҳӯ, аз Урдун ба Ериҳӯ буд. "Ва мардуми шаҳр ба Элишоъ гуфтанд:" Инак, лутфан, вазъияти ин шаҳр ончунон ки Худованди ман мебинад, гуворо аст, аммо об бефоида ва замин бесамар аст »(ояти 19).). Бингар; онҳо дар он вақт ба эҳтироми он пайғамбар шурӯъ карданд. Онҳо аллакай ин қадар чизҳоро дида буданд, то даме ки онҳо фурӯтан буданд. Ин [Урдун] шояд ҳамон ҷое буд, ки замоне Еҳушаъ ба он ҷо ворид шуда буд ва бо сабабҳое, ки Худованд ба ӯ фармуда буд, об ва заминро дар ҳар самт лаънат мекард. Ва дар тӯли солҳо ва солҳо, чизе аз он шуда наметавонист. Ин танҳо хароб ва бесамар буд. Ҳамин тавр, онҳо диданд, ки Элишоъ дар он ҷо аст; шояд ӯ метавонист баъзе мӯъҷизаҳои Илёсро ба амал оварад. Бингар; замин бӯҳрон буд, онҳо дар он ҷо чизе рӯёнда наметавонистанд. Ин лаънат шуда буд ва бояд пайғамбаре талаб кунад, ки ин лаънатро бардорад.

«Ва ӯ гуфт, ки ба ман кузаи нав биёред ва дар он намак андозед. Ва онро назди ӯ оварданд »(ояти 20). Оби шаҳр дар он намак дошт. Вай намакро барои мубориза бо намак истифода хоҳад бурд, аммо намаки Худо ғайритабиӣ аст. Метавонед омин гӯед? Онҳо таърихи шаҳрро пайгирӣ кардаанд ва он оби шабеҳ буд. «Ва Ӯ ба чашмаи об рафт ва дар он ҷо намак андохт ва гуфт: чунин мегӯяд Худованд, ман ин обҳоро шифо додам; дигар аз он ҷо марг ва замини хушку холӣ нахоҳад буд. Ҳамин тавр, обҳо мувофиқи суханони Элишоъ, ки ӯ гуфта буд, то имрӯз шифо ёфтанд ”(Подшоҳон 2: 2-21). Магар ин мӯъҷизаи аҷоиб нест? Мушкилоти онҳо ҳал шуд. Онҳо метавонистанд деҳқонӣ кунанд ва дар он ҷо зиндагӣ кунанд. Дар он вақт об лаънат шуда буд ва замин хушк буд, ва Элишоъ онро дуруст кард. Ба шумо мегӯям, ки мо Худои мӯъҷизот, Худои мӯъҷизотро дорем. Шумо бояд дарк кунед, ки Ӯ ғайритабиӣ аст. Инсони табиӣ наметавонад бо Худо чашм ба чашм бинад, аммо қисми рӯҳонии шумо, Рӯҳи Худо, ки ба шумо ато кардааст - агар шумо ба он қисмат имконият диҳед ва иҷозат диҳед, ки Рӯҳ ба ҳаракат ояд, пас шумо ба он бо Худо чашм ба чашм бинед. Шумо ба як мӯъҷиза чашм ба чашм сар хоҳед кард. Аммо инсони табиӣ, ӯ чизҳои ғайриоддии Худовандро дида наметавонад. Пас, шумо [худро] ба қисми ғайритабиӣ, ки дар дохили шумо ҳастед, диҳед. Он берун меояд, танҳо иҷозат диҳед, ки Худо онро кор кунад. Худовандро ситоиш кунед. Ба Худованд имон оваред ва Ӯ шуморо дар он ҷо баракат хоҳад дод. Ҳамин тавр, об шифо ёфт.

Акнун, чизи ниҳоиро тамошо кунед: «Ва аз он ҷо ба Байт-Ил рафт, ва ҳангоме ки ба роҳ мерафт, кӯдаконе аз шаҳр берун омада, ӯро тамасхур карданд ва ба ӯ гуфтанд:« Баро, сари калла, ; боло рав, ту сари бемӯй »(2 Подшоҳон 2: 21). Ин [Байт-Ил] мебоист хонаи Худо мешуд, аммо вақте ки онҳо ин корро мекарданд, ҷои муҳофизат набуд. Ман ба иброниён боварӣ дорам, ки онҳоро ҷавонон меномиданд. Онҳо воқеан наврас буданд. Шоҳ Ҷеймс онҳоро кӯдакон номид. Ҳоло, шумо мебинед, ки Элишоъ мӯйсафед буд, аммо Илёс марди мӯйсафед буд, мегӯяд Инҷил дар як ҷо. Ва онҳо гуфтанд: «Баро, сари лой!. " Бингар; онҳо мехостанд ба онҳо исбот кунанд, ки "Илёс рафт, ту боло рав". Бингар; ин ҳамон шубҳа ва нобоварӣ аст. Пас аз ба вуқӯъ омадани як чизи пурқувват ё дар ҳаёти шумо пас аз ба амал омадани мӯъҷиза, шайтони пир гирду атрофро фаро мегирад ва ба ҷунбиш сар мекунад. Вай омада, ба тамасхур оғоз мекунад. Ҳамин чиз, вақте ки тарҷума сурат мегирад, онҳо ба он чизе, ки рух додааст, бовар карданӣ нестанд. Онҳо ба он низоми зиддимасеҳ ва нишонаи ҳайвони ваҳшӣ дар рӯи замин пайравӣ кардан мехоҳанд, то даме ки Худо бо онҳо дар Ҳармиҷидӯн вомехӯрад ва боз дар он сарзамине, ки пайғамбари бузург бори дигар зоҳир мешавад, мубориза бармеояд (Малокӣ 4: 6; Ваҳй 11). .

Инро дар ин ҷо гӯш кунед: «Ва ӯ баргашта, ба онҳо назар андохт ва ба исми Худованд онҳоро лаънат кард. Ва ду ҳирс аз чӯб баромаданд, ва чилу ду кӯдаки онҳоро ронданд. Ва аз он ҷо ба кӯҳи Кармел рафт ва аз он ҷо ба Сомария баргашт »(Подшоҳон 2: 2 & 24). Онҳо ба дод задан ва гурехтан сар карданд ва хирсҳо онҳоро як ба як нигоҳубин кардан гирифтанд ва ҳамаи онҳоро гирифтанд, зеро қудрати Худоро тамасхур карданд. Онҳо дар бораи мӯъҷизаҳои азим шунида буданд. Онҳо инчунин дар бораи рафтани Илёсро шунида буданд, аммо шайтон ба онҳо дохил шуд ва онҳо тамасхур карданӣ буданд. Инҳо ҷавононе буданд, ки метавонистанд баъзе писарони пайғамбарон бошанд, аммо онҳо аз ҳад муташаккил буданд, ба куфр дода шуда, ба бутҳо мерафтанд. Худо онҳоро [фарзандони анбиё] дар он ҷо бисёр мушкилиҳо наҷот дод. Пас, Худоро масхара накунед; қудрати Худоро донед. Ва фавран, ӯ Элишоъро таъсис дод. Ва он пайғамбари дигар [Илёс] дар гирдбод ва паси ӯ ба он ҷо мерафт, ба назар чунин менамуд, ки ин чиз чарх мезад, танҳо ба ҳалокат омода мешуд. Ҳангоми берун рафтан, ҳалокати охирин дар онҷо оғоз ёфт. Пас аз он ки ин ба вуқӯъ омад, хирсҳо онҳоро ба як ба як бурдан оғоз карданд ва онҳо чилу ду кӯдакро дарронда, нобуд карданд. Ҳамаи онҳо мурданд.

Ҳоло, дар Инҷил, мо медонем, ки Илёс дар бораи тарҷумаи олӣ сухан меронад, ки рафтан мехоҳад. Элишоъ бештар аз мусибат аст. Дар ҳар сурат, ду хирс: мо дар Ҳизқиёл 38 медонем, ки Моҷуҷ ва Ҷуҷ, хирси рус аст. Мо медонем, ки ба Исроил фуруд омада, заминро пора хоҳад кард. Ин 42 моҳи мусибати бузурге дар рӯи замин хоҳад буд. Дар ин ҷо чилу ду ҷавон буданд ва ин рамзист, ду хирс. Русияро хирс мехонанд - аммо онҳо чун Русия ва хирсҳои моҳворааш меоянд. Ин ҳамон аст. Онҳо ба поён мефароянд. Ҳизқиёл 38 ба шумо боби охирини таърихи асри моро нишон медиҳад. Ва ин мусибати бузурге хоҳад буд, мегӯяд Инҷил, дар тӯли 42 моҳ дар рӯи замин. Ҳамин тавр, ин рамзи мусибати бузург дар он ҷо буд. Ва он гоҳ ки ин кор карда шуд, ӯ аз он ҷо ба кӯҳи Кармел рафт. Хонаи Тишбит дар Кармел ҷойгир буд. Баъд аз он аз он ҷо ба Сомария баргашт. Аммо аввал, ӯ ба Кармил рафт ва ба Сомария баргашт. Ҳамаи ин номҳо маънои онро доранд.

Инак, имшаб мо ба Худои мӯъҷизаҳои ғайритабиӣ хидмат мекунем. Ба ҳар чизе, ки ба шумо лозим аст ва ба ҳар чизе, ки шумо ба он бовар мекунед, метавонед ба он бовар кунед, инро Худо ба осонӣ анҷом медиҳад. Аммо гап дар он аст, ки шумо бояд барои имон мубориза баред ва боинсофона интизор шавед, ки Худованд барои шумо чизе кунад. Ҳамин тавр, дар он ҷо, вақте ки мо ин қисми III-ро мебинем, мо қудрати Худоро мебинем, ки мислаш аз ин пеш дида нашудааст. Ин танҳо чанд боби бисёр чизҳое буд, ки дар Китоби Муқаддас рӯй дода буданд. Ӯ Худои мӯъҷизот аст. Шавқовар!

Ҳама ин чизҳо ба вуқӯъ пайвастанд, ва касе гуфт: "Илёс дар куҷост?" Ман ба шумо як чизро гуфта метавонам: ӯ ҳанӯз зинда аст! Ин чизе нест? Худовандро ситоиш кунед! Ва агар касе ба ин бовар накард, вақте ки Исо садҳо сол пас омад, дар он ҷо онҳо ҳамроҳи Ӯ дар кӯҳ истода буданд, Мусо ва Илёс. Онҳо дар он ҷо истода буданд, вақте ки чеҳраи Ӯ дигаргун шуд ва ба монанди барқ ​​дар пеши шогирдонаш тағир ёфт. Ҳамин тавр, ӯ [Илёс] мурда набуд, вай дар ҳамон ҷо зоҳир шуд. Имон чизи аҷоиб аст. Он пайғамбарро бармеангезад, ки ба ҳама ҳолатҳо тоб орад ва калиди ӯ дар он буд, ки ӯ дар назди Худои Исроил дар он ҷо истода, худро дар назди Худо фурӯтан сохт. Ва Худованд низ ӯро дӯст дошт ва Худованд ӯро дар он ҷо баракат дод. Аммо як чиз имони оштинопазири ӯ буд ва ӯ Каломи Худовандро медонист. Вай ин имонро бо худ дошт ва ин имонро нигоҳ дошт. Ӯ рост ба он ароба рафт ва он ӯро бурд. Ва имшаб, мо ба он имони тарҷумаи Илёс соҳиб мешавем. Як навъ тадҳини дубора бар калисо хоҳад омад ва моро бо қудрати Худо бурда хоҳанд бурд. Ва ҳамон имони мустаҳками қавӣ, ки танҳо ба шумо даст мезанад ва шуморо устувор мекунад. Пайғамбарро ба туфайли имон ба Худованд бурда тавонистанд.

Айнан дар бораи Ҳанӯх, дигаре, ки ба таври мармуз заминро тарк кард - танҳо ду мард, ки мо дар он ҷо мешиносем. Пас, имон хеле муҳим аст. Бидуни имон, ба Худованд писанд омадан ғайриимкон аст (Ибриён 11: 6). Ҳоло одамони одил, ки Худовандро дӯст медоранд, бо имон зиндагӣ хоҳанд кард. На аз рӯи гуфтаҳои одамон, на аз рӯи суханони одам, балки аз рӯи гуфтаҳои Худо. Одил бо имон зиндагӣ хоҳад кард (Ибриён 10: 38). Магар дар он ҷо зебо нест? То ки имони шумо на ба ҳикмати одамон, балки ба қудрати Худо устувор бошад (1 Қӯринтиён 2: 5). Нагузоред, ки имони шумо бо мардум ё худатон устувор бошад, ё асри илм, ки мо имрӯз дорем. Мо Исои Худованд ва Худованд Худоро дорем. Биёед имшаб дар Худованд биистем, на дар мардҳо. Биёед бо тамоми дили худ ба Худо имон оварем. Ва Худованд Худои Илёс куҷост? Инак, мегӯяд Худованд, Ӯ бо қавми Худ ва мардуме ки имон доранд, ки дар дилҳои онҳо таваллуд мешавад. Тавассути озмоишҳо ва озмоишҳо, мардум аз инҳо берун хоҳанд омад. Аз биёбон, мегӯяд Худованд, қавми Ман боз хоҳад баромад ва онҳо раҳпаймоӣ хоҳанд кард, мегӯяд Худо ва бо қудрати ман, мегӯяд Худованд, ва шумо хоҳед гирифт. Инак, ҷомаи Худованд дар байни мардум паҳн шудааст. Онҳо обҳоро аз ҳам ҷудо хоҳанд кард. Онҳо хоҳанд рафт, мегӯяд Худованд бо каломи ман. Барои Худованд тайёр кунед! Оҳ, ҷалол ба Худо! Ман ба ин паём чизе илова карда наметавонам ва ҳис мекунам, ки Худованд мегӯяд: «Ин хеле хуб гуфта шудааст. ” Оҳ, тадҳин ва қудратро бин!

Имшаб дар ин ҷо сари худро хам кунед. Танҳо ба Исои Худованд дар дили худ бовар кунед. Имони худро фаъол созед. Интизор бошед, гарчанде ки шумо мегӯед: «Ман ҳатто онро дида наметавонам. Намебинам, ки он меояд. ” Ба дили худ бовар кунед, ки шумо онро доред. Бо тамоми дил ба Ӯ бовар кунед. Манзурам дар ин ҷо чизе нагӯед, ки набояд дар ин ҷо бигӯед. Аммо ман дар бораи имон ҳарф мезанам, гарчанде ки шумо онро намебинед, шумо медонед, ки шумо инро аз ҷониби Парвардигор доред ва он дар ҳаёти шумо метаркад. Ва наҷот, ҳамон тавр. Бо ҳамин гуна имон ба Худованд эътимод кунед.

Ҳоло, бо имшаб сари худро хам карда, интизор шуданро оғоз кунед. Интизор бошед, ки Худованд барои шумо коре кунад. Новобаста аз он, ки мушкили шумо дар дили шумо чӣ гуна аст, онҳо барои Исои Худованд аз ҳад бузург намешаванд. Дар хизмати худ ман дидам, ки ҳар чизе, ки дар ҷаҳон тасаввур кардан мумкин аст, пеш аз имон ва қудрати Худо меафтад.

САТРИ НАМОЗ ПАЙРАВED ШУД

Далерона ба тахти Худо биёед ва ба Ӯ имон оваред! Ба Худо имон оваред! Худои Илёс дар инҷост! Омин. Ман ба шумо мегӯям, бипурсед, ки чӣ мехоҳед. Он бояд анҷом дода шавад. Худо аҷоиб аст. Фарқ надорад, ки шумо кистед, чӣ қадар содда, чӣ қадар таҳсилкарда, чӣ қадар бой ё чӣ камбизоат. Чӣ чиз муҳим аст, оё шумо Худоро дӯст медоред ва то чӣ андоза ба Ӯ имон доред? Ин чизи муҳим аст. Ба ибораи дигар, он дар бораи ранг ва нажод ё дини шумо фарқе надорад, танҳо чӣ гуна шумо ба Каломи Ӯ ва ба Ӯ имон овардаед.

Истисмори Илёс ва Элишоъ Қисми III | CD # 800 | 08 PM