NUGGET тарҷумаи 26

Ҳаракати нав

Худованд эълон кард, ки дар рӯзҳои охир рӯҳи худро бар тамоми башар рехт; ва пиронро ҳам ба ларза меорад (Юил 2:28; Аъмол 2:17). Як чизи муайян, фавқулодда ва беназир дар арафаи рух доданист. Мавҷ ва мавҷи он арӯсро ба осмон хоҳад кашид. Мо дар соати охирини ин аср зиндагӣ дорем, эҳёи таносуби бесобиқа дар назди интихобкунандагон зоҳир хоҳад шуд, ки гармиро гарм мекунанд, дар асл он қадар пурқувват аст, ки системаи динӣ бар зидди онҳо муттаҳид мешавад. Ин синну сол зуд ба системаи ваҳшӣ табдил хоҳад ёфт. То он даме, ки бисёриҳо инро нахоҳанд дид. Аммо қисми арӯс бо ин иқдоми азим фарқ хоҳад кард, ки онҳо ягонагии Каломро бо он нигоҳ медоранд ва ҳузури Худоро ба охир мерасонанд. Ҷаҳон як иқдоми азимеро эҳсос хоҳад кард, аммо миллионҳо одамон Каломро риоя намекунанд ва бо овози баланд ба Бобил (системаи дини ҷаҳонӣ) ва аблаҳон ба мусибатҳо хоҳанд рафт. Борони охирин ин аст, ки меваҳои гаронбаҳо (арӯс ба камол расад). Ҳангоми иқдоми пурқудрати Худо бисёриҳо аз сабаби якчанд аломат ва мӯъҷизаҳои гуногун дар системаи ҳайвонот ба чизи дурусташон афтоданд. Аммо гурӯҳи арӯсон мисли чашм дар сӯзан ва нуқта дар шамшер дар ягонагӣ ба Исои Худованд наздик хоҳанд шуд. Худи ӯ хурд, аммо тавоно аст.

Озмоишҳои рӯзҳои охир ҳамчун оташ барои тоза кардани тилло хидмат кардаанд, аз ин рӯ, Худованд худро бо арӯси покиза пешкаш мекунад. Инак, ман пешгӯӣ мекунам, ки иқдоми охирин дар замони душвориҳои бемисл дар ҷаҳон хоҳад омад. Гуруснагӣ, ҷанг, вабо, заминҷунбӣ ва тӯфонҳои таносуби ҳайратангез. Ҳама чиз бадтар хоҳад шуд, зеро охири он наздик мешавад. Фалокати байналмилалӣ бо намоиши аҷиби қудрати Худо омехта хоҳад шуд.

61 ҳаракат кунед

Оё шумо инро медонистед, дар охири замон, гуфт вай, аввалӣ охирин ва охирин аввалин хоҳад буд. Ӯ соҳиби он интихоб шудааст ва баъзеи онҳо то ҳол ба калисо ворид нашудаанд, беҳтар аст. Омин. Дар рӯи замин як иқдоми қавӣ ба назар мерасад ва ман дар ин ҷо танҳо чанд шабонарӯз омада, ба шумо нақл мекунам. Танҳо баргузидаҳои пок тозашуда хоҳанд шуд ва тилло берун хоҳад омад, зеро ба ҷуз аз баргузидагон ҳеҷ кас наметавонад он ҳузури аҷоиб ва азимеро, ки дар рӯи замин аст ва ин арӯси ӯст, истодагарӣ кунад. Зеро онҳо аз они Ӯ ҳастанд ва Ӯ ба онҳо қувва ва қудрате медиҳад, ки мислаш аз ин пеш дида нашуда буд.

Худо дасти худро дароз кардааст. Ин аз он сабаб аст, ки Худованд ба замин бармегардад ва бино ҳамчун нишона боқӣ хоҳад монд. Худо роҳе сохт, ки мо қаблан ба шумо гуфта будем ва он аллакай пардохт шудааст. Чаро? ЧУНки он ҳамчун нишона боқӣ хоҳад монд; мо дар наздикии наҷот ҳастем. Ман дар бораи пардохти он ғам нахӯрам. Шумо мебинед, ки ман инҷо барои сохтани калисо нестам, мо фақат мехоҳем, ки дар ҳаққи мардум дуо гӯем ва онҳоро раҳо кунем ва ман қароргоҳ дорам. Ман як нуқтаи огоҳӣ ҳастам ва аз ҷониби Худо фиристода шудаам, ки ба шумо гӯям: Дигар вақт боқӣ намондааст. Ман марде ҳастам, ки ба рисолат фиристода шудаам ва мехоҳам онро иҷро кунам ва дар осмон бо Худованд мулоқот кунам. Дишаб ман гуфтам, ки "онҳо ба сӯи Бобил мераванд, аммо Худо гурӯҳеро ҷудо мекунад ва ин аст, ки ман ба шумо гуфтам." Ва оқилон ҳатто агар чанде дар хонаҳои худ ибодат кардан лозим оянд, боз ҳам дуртар мераванд.

Ва тавре ки ман қаблан гуфта будам, мо ба тарҷума шурӯъ хоҳем кард, мардум барои Худо фарёд мезананд. Ҳангоми ворид кардани он, арӯс ба даст афтод ва боқимонда ба мусибати гармтар ва шадидтаре ворид мешавад ва он гарм мешавад. Ва он гоҳ мо медонем, ки мусибати бузург дар он лаҳза оғоз меёбад, вақте ки нишон дода мешавад ва арӯс дастгир карда мешавад. Ва ин каломи Худованд аст; яке гирифта ва дигаре гузошта хоҳад шуд. Ва Худованд дар назди гурӯҳи дарав хоҳад буд. Вай дар назди интихобкунандагон хоҳад буд. Вай дар назди арӯс хоҳад истод. Ва Худованд ба қавми Худ хоҳад омад. Онро Мусибати Бузург меноманд: Худованд пеш аз он ки ба қисми аввал наздик шавем, ба даст меорад. Ва он гоҳ, вақте ки мо ба он ҷое, ки рӯъёҳои Дониёл буданд, ворид мешавем, чизе рух медиҳад, Худованд қавми Худро берун мекунад.

Ва мусибати бузург бар рӯи замин меояд. Ва шумо муқаддасони мусибати даравро доред, ҳамаашон дар он ҷо ҳастанд. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки регҳои баҳр ва Худо онро медиҳад ва ҳеҷ кас наметавонад аз он дур шавад. Дар мусибат одамон ҳастанд, Худо то ҳол дар онҳо чизеро мебинад: Аммо бародар ман намехостам, ки аз онҳо бошам. Худо дили маро медонад ва ман медонам, ки инҳо дурустанд. Агар шумо на танҳо пур аз Рӯҳи Худо бошед, шумо танҳо хоб рафтан мехоҳед ва ба системаи ҷаҳонӣ дода мешавед.

Хуб, мо дар эҳёи охирин ларзишҳоро аз сар гузарондем, дар ин ҷо ларзиш ва ларзиш ба амал омад ва ин ба зилзилаи байни халқи худ оварда мерасонад ва онҳо ба ларза меоянд ва онҳо бедор мешаванд. Ва ин заминларзаи рӯҳонӣ ва нерӯи рӯҳонӣ хоҳад буд ва Ӯ ба халқи худ чизи дақиқро нишон медиҳад ва Ӯ онҳоро ба таври дақиқ роҳнамоӣ хоҳад кард ва ҳеҷ кас наметавонад онҳоро роҳнамоӣ кунад, аммо Худованд метавонад онҳоро тавассути паёмҳои почта роҳнамоӣ кунад ва дар маҷалла ва адабиёт ва аммо ман калима ва калимаеро, ки дар ин ҷо пайдо мешавад, мефиристодам.

Худованд дар Вавил як фиреби сахте хоҳад овард ва танҳо аз пеш таъиншудаи бедорро хоҳад гуфт. Як фиреби азим дигаронро мерабояд. Ва шумо бояд дуо гӯед, то бедор бошед, зеро агар намоз нахонед, шумо хоб меравед. Ман медонам, ки ман кистам ва медонам, ки кӣ маро фиристод ва ман ба куҷо меравам, аммо ба мо фарқ надорад, ки дар ин бора аз ҳад зиёд ҳарф занем. Пас, Худованд ягона аст, инро дар хотир нигоҳ доред ва дар ин иқдоми оянда муваффақ хоҳед шуд. Ин Худованд аст. Ва ин китобчаҳо, агар шумо хоҳед, ки онҳоро хонед, шумо асрори онро мебинед, ки то ҳол онро нахондаед ва Ӯ ба шумо нишон медиҳад, ки ин чизҳо дар рӯи замин ба вуқӯъ мепайвандад. Вай инро мекунад ва он ба чизҳои қавитар, тавонотар ва бузургтар оварда мерасонад. Зеро Худованд одамонро мисли он ки онҳоро офаридааст, даъват мекунад. Худо бо онҳо рӯ ба рӯ, шахсан дар Рӯҳ муносибат мекунад.

LUKEWARM PENTECOSTALS- СУРАТ ДАР БОРАИ БАБИЛОН. 1971.