Боз як аломати пешгӯии ҳақиқӣ барои интихобшудагон

69. Тарҷумаи Наггетс

Ин ҳодиса рӯй медиҳад, то арӯси интихобшударо огоҳ кунад, ки баъд аз он рӯҳбаландӣ то чӣ андоза наздик хоҳад буд! Ин амалан ба ваҷд пайваст хоҳад шуд. Ин аломат инчунин барои омода кардани Интихобкунандагон барои рафтан дода шудааст! Аломати муосир (баданӣ) нақлиёти масеҳӣ аст! Дар давраи калисои барвақт ва дар замони Илёс ҳолатҳои интиқоли ғайриоддии бадан вуҷуд доштанд. (Филипп яке аз Аъмол 8:39–40 буд). Масеҳ ба таври ғайритабиӣ ҳамаи шогирдони Худро дар як вақт интиқол дод (Юҳанно 6:21). Илёсро интиқол доданд (18 Подшоҳон 12:XNUMX). Ва боз дар рӯзҳои мо, вақте ки мо мебинем ё мешунавем, ки чунин интиқоли ғайриоддии масеҳиён барои мавъиза кардан ё ба як миссияи махсус дар байни интихобшудагон рафтан, ин як аломати бевоситаи омодагӣ барои ҳамаи мо хоҳад буд, ки ба зудӣ ба осмон интиқол дода мешавад. . Як намуди пеш аз он, дигараш (парвандаи гурӯҳии арӯс). Мисли он ки ҳамаи шогирдон дар як вақт интиқол дода шуданд. Мо аллакай шоҳиди дақиқи нақлиёти муосирро имрӯз ба таври ғайритабиӣ дар хидмати пайғамбари тавоно дорем. Ӯро дар зери чапакзании раъд дар иҳотаи абрҳои рангҳои зебо, дар байни фариштагон, ки Исо дар он ҷо буд, бардоштанд ва фармуд, ки мӯҳрҳои онро ошкор кунад (Ваҳй 5:1). Ӯ аввалин Шаш мӯҳрро ошкор кард, мӯҳри 7-ум ошкорнашуда монд (Ваҳй 8:1). Ӯ гуфт, ки паём ба он Мӯҳр дар раъдҳо ошкор хоҳад шуд (Ваҳй 10:4). Ва он танҳо пеш аз лаҳзаи тасаллӣ рӯй медиҳад! Дар қисми охирини китоби нави нубувватии ман (ба зудӣ нашр мешавад) Исо бо ман гуфт, ки бо чанд сухан дар бораи ин паёмбар хотима бахшам. Ман ӯро номбар мекунам! Ва он гоҳ суханони Худованд дар бораи ин кори ман. - Ман низ дорам: "Худованд дар бораи ин набӣ чунин мегӯяд". Ҳаракати №34

Даъват ба зиёфати никоҳ -

занги сеюм ва охирин - он аз он ки шумо фикр мекунед, дертар аст. Дар ибтидои соли 1967 даъвати ниҳоӣ ба зиёфати издивоҷ дода шуд. Ин садои карнайи Инҷил аст, то фарзандони Худоро ҷамъ кунанд. Худо ба ман гуфт, ки ман маҳз ҳамин тавр рафтор мекунам. Ҳоло вақти дарав аст ва Ӯ ба даъват кардани ҳама арӯс бо ном оғоз мекунад ва онҳоро ба зудӣ ба ҷисми рӯҳонӣ даъват мекунад, то охирин эҳёи кӯтоҳи зуд. Ин хеле афсонавӣ аст, ки танҳо интихобшудагон ба чунин чизе бовар мекунанд. Занги охирин мерасад. Ӯ мегӯяд: "Гӯсфандони Ман овози Маро медонанд" ва ман онҳоро бо ном хондам: "Инак, домод меояд, ба пешвози Ӯ берун равед!" (Мо аз Бобил, системаи мурдаи инсон дар роҳ ҳастем)«Акнун Ӯ ба воситаи китобҳо ба шумо сухан хоҳад гуфт, ва ба шумо нишон хоҳад дод, ки чӣ қадар вақт мондааст ва чӣ тавр Ӯ ин корро мекунад. (Тамошо кунед!) Дар хотир доред, ки ин барои касонест, ки ба он бовар карда метавонанд. Паймоиш № 11-1

Кӯдакон дар биҳишт -

Мариетта-Дэвис мушоҳида кард, ки дар Биҳишт кӯдакони зиёде ҳастанд. Ва ин албатта бо Китоби Муқаддас мувофиқ аст. Вақте ки Исо дар рӯи замин буд, кӯдакони хурдсолро гирифта, онҳоро баракат дод, ки «Малакути Осмон аз инҳост». Навиштаҳо дар бораи он ки бо рӯҳи кӯдаке, ки мемирад, ба таври муфассал шарҳ намедиҳад, аммо мо ҷамъ мекунем, ки рӯҳи он ба Биҳишт бехатар интиқол дода мешавад ва дар он ҷо аз ҷониби фариштаҳои муҳофиз таълим ва ғамхории меҳрубонона гирифта мешавад. Фаришта қайд кард, ки «агар инсон аз покӣ ва ҳамоҳангӣ дур намешуд, замин барои арвоҳи навзод як кӯдакистони мувофиқ мебуд». Гуноҳ ба ин ҷаҳон омад, марг низ ворид шуд ва кӯдакон аксар вақт қурбонии он мешуданд, чун калонсолон. Мариетта гуфтанд, ки ҳар як кӯдак дар рӯи замин фариштаи нигаҳбон дорад. Аз Навиштаҳо иқтибос оварда шуд. (Мат. 18:10 – Иш. 9:6) – Худо ҳатто гунҷишкеро мебинад, ки ба замин меафтад, чӣ қадар бештар онҳое, ки ба сурати Худо офарида шудаанд! Ҳамин ки рӯҳи кӯдак аз бадан берун мешавад, фариштаи нигаҳбонаш онро сиҳату саломат ба биҳишт мерасонад. Ба Мариетта иттилоъ доданд, ки вақте фаришта тифли навзодро ба биҳишт мебардорад, ӯро аз рӯи намуди ақл, атои хоси он гурӯҳбандӣ мекунад ва онро ба хонае таъин мекунад, ки дар он ҷо беҳтарин мувофиқ бошад. Дар Биҳишт мактабҳо ҳастанд ва дар он ҷо ба кӯдакон дарсҳое дода мешавад, ки онҳо бояд дар рӯи замин омӯхта бошанд. Аммо дар биҳишт аз палидӣ ва зиштҳои нажоди афтода поканд. Ба ӯ гуфтаанд, ки агар волидони мотамзада танҳо хушбахтӣ ва хушбахтии фарзанди аз даст додаашонро дарк кунанд, дигар ғаму андӯҳро фаро намегиранд. Пас аз он ки кӯдакон курсҳои таълимро хатм карданд, Мариетта огоҳ карда шуд, онҳо ба сатҳи баландтари омӯзиш интиқол дода шуданд. Ба ӯ гуфтанд, ки арвоҳи шарир табиати нофаҳмо доранд, ки бо қонунҳои ҳукмронии биҳишт мувофиқат намекунанд. Агар онҳо вориди ин минтақаи муқаддас мебуданд, азоби сахт хоҳанд дошт. Аз ин рӯ, Худо бо меҳрубонии худ иҷозат намедиҳад, ки чунин рӯҳҳо дар доираи одилон омехта шаванд, балки дар байни манзилҳои онҳо фосилаи бузурге муқаррар шудааст.

Масеҳ ва салиб маркази ҷалби осмон аст -

Вақте ки Исо дар биҳишт зоҳир мешавад, ҳама корҳо ва шуғли дигар қатъ мешаванд ва лашкарҳои осмон ба саҷда ва ибодат ҷамъ мешаванд. Дар чунин вақтҳо кӯдакони навзод, ки ба ҳуш омадаанд, ҷамъ мешаванд, то Наҷотдиҳандаро бубинанд ва ба Шахсе, ки онҳоро наҷот додааст, саҷда кунанд. Мариетта дар тавсифи он гуфт: "Тамоми шаҳр ҳамчун як боғи гул пайдо шуд; як гулзор; як галереяи тасвирҳои муҷассама; як бахри пурталотуми фаввораҳо; як дараҷаи беҳамтои меъмории бошукӯҳ ҳама дар як манзараи гирду атроф бо зебоии мувофиқ ҷойгир шудааст ва дар болои осмони бо рангҳои нури ҷовидона ороёфта ҷойгир шудааст.” Дар ​​муқоиса бо замин, дар осмон рақобат вуҷуд надорад. Дар он ҷо сокинон дар сулҳ ва муҳаббати комил зиндагӣ мекунанд. Тааҷҷубовар, фаҳмиши бениҳоят! Оё ин дуруст аст… Оё Навиштаҳо инро тасдиқ мекунанд? - Мо ба олами комилан нави биниш ворид мешавем! – Асрори зиёде дар бораи минтақаи шаб ошкор шуд ва ғайра. Агар шумо дар ҳақиқат ба Биҳишт шавқ доред, ҳатман онро хонед! – Варақаи навбатӣ – идомаи хулосаи иттилоотӣ.

Ҳаракат кунед # 116

Пеш аз он ки мо идома диҳем -

«Биёед баъзе фаҳмиши Навиштаҳоро ворид кунед. Оё одамон воқеан дар охират эҳсос мекунанд, мебинанд, мешунаванд ва сӯҳбат мекунанд? Бале! Ин аст далел." - «Инсон на танҳо ҷисм аст, вай рӯҳ аст. Чӣ тавре ки ҷисм дорои «панҷ ҳиссиёт» аст, рӯҳ низ ҳисси мувофиқ дорад! Дар бораи марди сарватманд дар Ҳадс. Вай хеле огоҳ буд! ” (Луқо 16:23) - «Ӯ тавонист бубинад. Дар дӯзах (ҳадес) чашмони худро дар ҳоли азоб бардошт ва Иброҳимро аз дур дид. Ӯ мешунавад! (Оятҳои 25-31) - Ӯ метавонист ҳарф занад. Ӯ воқеан чашид. Ӯ бешубҳа инро ҳис карда метавонист! (Гуфта мешавад, ки азоб медод) – Ва хотирае дошт. Ва афсӯс, ки ӯ пушаймон буд. Лаҳзае ӯро ба башорат барангехт, аммо хеле дер карда буд!» (Оятҳои 28-31) - Ва Дивес (сарватдор) «гуфт: «Агар касе аз мурдагон назди онҳо равад, тавба мекунанд. Ва Иброҳим гуфт: «Ҳамчунин, ҳарчанд яке аз мурдагон эҳьё шуда бошад ҳам, ба онҳо бовар нахоҳанд кард». Ҳамин тавр, мо мебинем, ки марди сарватманд ҳисси қавӣ дошт! Ва Иброҳим ва Лаъзор, ки дар биҳишт истода буданд! - Ин нишон медиҳад, ки дар ин умр бояд наҷот ҷӯяд, зеро дар охират дер шудааст!

Ҳоло бо биниш идома диҳед -

Вақте ки Мариетта дар бораи ин манзараи даҳшатбор андеша мекард, рӯҳе, ки дар рӯи замин медонист, ба ӯ наздик шуд. Рӯҳ ба ӯ муроҷиат карда гуфт: «Мариетта, мо боз вохӯрдем. Шумо маро, рӯҳи ҷинсро дар он манзиле мебинед, ки дар он онҳое, ки дар ботин Наҷотдиҳандаро инкор мекунанд, пас аз анҷоми рӯзи марги онҳо манзили худро пайдо мекунанд. «Ҳаёти ман дар рӯи замин ногаҳон ба поён расид ва вақте ки ман аз дунё рафтанам, ман бо суръат ба самте, ки бо хоҳишҳои ҳукмронии худ бармехезад, ҳаракат кардам. Ман мехостам, ки шавқманд шавам, гиромӣ дошта бошам, қадршиносӣ кунам - озодона пайравӣ кардан ба майлҳои вайроншудаи қалби мағрур, саркаш ва ҳаловати ман - як ҳолати мавҷудияте, ки ҳама бояд бидуни маҳдудият бошад - ва дар он ҷое, ки ҳар як лаззат ба рӯҳ иҷозат дода шавад - Дар он ҷо таълимоти динӣ набояд ҷойе наёбад - «Бо ин хоҳишҳо ман ба ҷаҳони рӯҳӣ ворид шудам, ба ҳолати ба ҳолати ботинии худ мутобиқшуда гузаштам ва шитобон ба лаззати манзараи дурахшоне, ки ҳоло мебинед, шитофтам. Маро чунон пазироӣ карданд, ки шумо надидаед, зеро дарҳол маро ҳамчун шарики муносиби онҳое, ки дар ин ҷо зиндагӣ мекунанд, шинохтанд. Туро истиқбол намекунанд, зеро дар ту ҳаваси нописандеро, ки дар ин ҷо ҳукмфармост, мебинанд. «Ман худамро бо қудрати ҳаракати аҷиб ва ноором ҳис кардам. Ман аз таҳрифи аҷиби майна огоҳ шудам ва узвҳои мағзи сар тобеи як қудрати бегона шуданд, ки гӯё бо ихтиёри мутлақ амал мекард (тумани қабеҳ, газҳо, таъсири шайтонӣ). Ман худро ба таъсироти ҷолибе, ки дар атрофи ман буданд, партофтам ва кӯшиш кардам, ки хоҳишҳои худро барои лаззат қонеъ созам. Ман шодӣ мекардам, зиёфат додам, дар рақси ваҳшӣ ва ҳаваскор омехта шудам. Меваи дурахшандаро чидам, табиати худро бо он чизе, ки зоҳиран болаззат ва ба дидану эҳсос даъваткунанда менамуд, тоб овардам. Аммо вақте ки чашиданд, ҳама чиз нафратовар ва манбаи дарди афзоянда буд. Ва он қадар ғайритабиӣ ҳавасҳо дар ин ҷо ҷовидон аст, ки ман аз он чизе, ки металабам, нафрат дорам ва он чиро, ки аз шиканҷа лаззат мебарам. Ҳар як ашё дар бораи ман ба назар мерасад, ки қудрати назораткунанда дорад ва бо ҷодуи бераҳмона бар тафаккури парешоншудаи ман ҳукмфармост. Ҳаракати №117

Дидори пайғамбарӣ -

Ман мебинам, ки Рум ва калисоҳои осиён ба ҳукумат фишор меоранд, то фармон ва дархости ӯро иҷро кунанд, зеро онҳо қисми зиёди сарвати миллатро назорат мекунанд. Шумо хоҳед дид, ки ин аз соли 1968 оғоз шуда, то солҳои 70-ум қавитар мешавад ва бо дастгирии давлат муттаҳид шуда, ба фарзандони Худо фишори бештаре мерасонад. Бисёре аз созмонҳои мавъизаи Китоби Муқаддас фирефта мешаванд ва маҷбур мешаванд, ки бо онҳо бираванд. (Интихобшудагон намераванд) Бокираҳои беақл ва созмонҳое, ки мурдаанд, аз паи (фариштаи тиллои системаи рӯшноӣ) хоҳанд шуд, то шараф, шӯҳрат ва пули дар Рум ташкилшударо ба даст оранд. Калисои козиб барои фоида ба калисои ҷаҳонии сиёсӣ фурӯхта мешавад. (Ҳатто вақте ки Яҳудо Масеҳро барои пул тарк кард) Ташкилотҳои Пантикосталӣ, инчунин Билли Грэм ва Орал Робертс даъват карда мешаванд. Онҳо рост ба сӯи системаи зиддимасеҳ хоҳанд рафт (ман ин ду хидмати мардро хеле дӯст медорам) Худо муайян кардааст, ки ин ду хидмати фариштагон то куҷо хоҳанд рафт. Паёмҳои ду фаришта ба Садӯмро ба ёд оред. Ҳастӣ 19:1 Пеш аз он ки ба арӯс фишори пурра оварда шавад, вай ба ваҷд меояд. Худо баргузидагонро ба воситаи саҳифаҳо нигоҳ медорад. Онҳо на аз системаи одам, балки рӯҳи олии Худо баракат хоҳанд ёфт, зеро онҳо барои зуҳури Ӯ омодаанд. Худо ба ман мегӯяд, ки китобҳо барои асри мо мисли Павлус барои калисои аввал муҳим хоҳанд буд. Қудратҳои ваҳшии ҷаҳонӣ бо ҳам муттаҳид мешаванд, ҳамон тавре ки Исо баргузидаи Худро ҷамъ меорад. Пулҳои коғазӣ ба асъори ҷаҳонӣ (ё кредитӣ) иваз карда мешаванд, зеро нишон дода мешавад. Яҳудиён бо ин нақшаи боақлона таҳияшуда розӣ хоҳанд шуд. Яҳудиён моликият ва Уолл Стритро назорат мекунанд. Рум дунёи тиллои худро (захира) холӣ хоҳад кард. Шӯрои умумиҷаҳонии калисоҳо ба Рум пайваст хоҳад шуд ва фоҳишаи Ваҳй 17 ҷаҳонро назорат мекунад. Одамоне, ки баъд аз разведка мондаанд, бе аломат кор карда, хурокхурй карда наметавонанд. Ман мебинам, ки паёми маро муқаддасони Худо хеле қабул хоҳанд кард, аммо беақл ва ҷаҳон онро рад мекунанд. Аммо Исо ба ман мегӯяд, (Чунон ки ман бо Павлус истода будам, хушҳол бош, ман бо ту меистам!) Ҳамин тавр, вақте ки ман менависам, рӯҳи Қодири Мутлақ бар ман соя меафканад, ҷонам барои халқи Худо оташ мезанад!

Суди олӣ -

Рӯҳ ба ман нишон медиҳад, ки суд қонунҳоеро қабул мекунад, ки хуб ба назар мерасанд, аммо ҷомеаи моро тавре, ки мо медонем, тағир медиҳад. Чун муртадҳо, Дин ва Коммунизм иродаи худро тавассути Суди Олӣ маълум хоҳанд кард. Суд бо диктатура дуруст кор хоҳад кард, то даме ки Шайтон ҳар як одамро дар ҷои худ ҷойгир накунад, то ӯ метавонад ИМА-ро ба як калисо ва ҳукумати ҷаҳонӣ, ки дар зери як сари шайтон муттаҳид шудааст, барад. (Эҳтиёт кунед! Мегӯяд Худованд, мабодо дар як саф бо зиддимасеҳ нашавед, то бе рӯҳи ман як ҷаҳони беҳтаре созед, дасти ман бар миллат аст, аммо ман онро мебардорам ва мардуми Амрико ба сӯи дом ҳаракат мекунанд.) Нақшаҳои онҳо хуб ба назар мерасанд ва барои бисёриҳо он зебо хоҳад буд ва мисли сулҳ омадааст. Аммо мардум ба даҳшат ва ҷанги комил дучор меоянд. Онҳо бо истифода аз «Сулҳ»-ро ҳамчун дом ба даст меоранд. Суди Олӣ ба калисо ва давлат омехта хоҳад шуд. (Пул ва озодӣ вуҷуд дорад, аммо тибқи шартҳои калисо ва давлат) Варақаи №12

Ин тухми бад Намрӯдро ба вуҷуд овард -

Кӣ Бобилро таъсис дод, ки дарҳол пас аз тӯфон оғоз ёфт! (Ҳас. 10:9–10) — Ки ҳамчунин оғози фоҳишаи муқаддас, бутпарастӣ ва исёни муташаккил алайҳи Худоро оғоз кард! (Ҳас. 10) — «Ин асрори бутпарастон тамоми таърихро пайгирӣ намуда, ба Бобил кӯчиданд!» (Дон. 3:1) «Ин асрори Бобил дар тӯли асрҳо вуҷуд дошт ва ниҳоят дар Ваҳй 17, вақте ки зани фоҳиша ба ҳайвони ваҳшӣ меафтад, ба авҷи худ мерасад; ва Бобили Бузург номида мешавад!'' Вақте ки он ба шакли ниҳоии худ мерасад, он омехтаи бутпарастӣ, бутпарастӣ, папализм ва протестантизми муртад хоҳад буд. Ҳама қисмҳои ҷудонашавандаи Mystery Babylon мебошанд! Он маҷмӯи дини бардурӯғро дар рӯи замин, ивазкунандаи Шайтон (қалбакӣ) барои масеҳияти ҳақиқӣ ифода мекунад.! — Вай ҳафт салтанати асрҳоро савор кардааст! (Ваҳй 17:3) — Фарқи байни ӯ ва фарзандони Худо пас аз ҳама огоҳиҳои Ӯ дар он аст, ки Бобил ҳеҷ гоҳ тавба накардааст! - Насли бардурӯғи ислоҳнашаванда (Ибр. 12:8-ро бихонед).

Ҳама чиз дар Бобили тиллоӣ пайдо мешавад (Ваҳй боби 17 — боби 18) —

Барои Бобили Бузург ду табиат вуҷуд дорад! Ҷониби динӣ ва тарафи тиҷоратӣ! Ҷониби динӣ бо ҳукуматҳои ҷаҳонӣ ҳамроҳ хоҳад шуд! Хамин тавр ин румй хам ба созиш ва муносибат бо коммунизм медарояд! - Онҳо ба сӯи ҳукумати ғайриинсонӣ, ба ҳайвони ваҳшӣ кардани одам ҳаракат хоҳанд кард! _ Аз ҷиҳати динӣ вай фоҳишаҳои ҷодугарӣ ва инчунин фоҳишаҳое хоҳад дошт, ки бутпарастӣ ва парастиши шаҳватангезро ҷорӣ мекунанд» — Ин ба калисои протестантӣ забт мекунад! — «Павлус шаҳри Қӯринфро огоҳ кард, зеро алоқаи ҷинсӣ дар маъбадҳо қисми расму оинҳои динии бутпарастии онҳо буд!» — Эзоҳ: Мардум бояд бедор шаванд! Дар хабарҳо, чанде пеш дар як шаҳри Айова ба ноиби ноиб ҳамла кард ва як президенти коллеҷи лютеранӣ ва як вазири баптистӣ ҳангоми даъват ба танфурӯшӣ дастгир шуданд! — Баъдтар, вақте ки динҳои бардурӯғ ба косаи гуноҳи вай ҳамроҳ мешаванд (Ваҳй 17:4), гуноҳи бештар рӯй медиҳад! (Ваҳй 2:20) Барои хушнудӣ калисоҳои гарм мисли Ҳавво фурӯхта, Каломро инкор мекунанд! (Ваҳй 3:16–17) — «Рӯзи пешгӯӣ ин ҷост, дар як даст Китоби Муқаддас, дар дасти дигар фоҳиша!»

Онҳо қаъри Шайтонро дар Бобили Бузург хоҳанд донист -

Акнун мо диққати худро ба тиҷорат ва тамоми ҷонибҳои Бобил равона хоҳем кард! Албатта, он дар тамоми марказҳои савдои ҷаҳонӣ ба як сар (ҳайвони ваҳшӣ) ҳамроҳ мешавад, Ваҳй 13:1, 16-18. Тиҷораташ тилло, нуқра, сангҳои қиматбаҳо, абрешим, арғувон ва пашми гаронбаҳо, алмосҳои гаронбаҳо, атрҳои гаронбаҳо ва ғайра хоҳад буд (Ваҳй 18:12–13). — Инчунин майхо ва зиёфатхои болаззат! — Ҳайвони ваҳшӣ боиси пешрафти ҳунар мегардад! (Дон. 8:25) ''Вай бо рақами 666 шинохта шудааст! Ва ин танҳо бо як чизи дигар дар Навиштаҳо алоқаманд аст - тилло!» (9 Вақоеънома 13:XNUMX) Ишора ба ин рақами даҳшатовар дар робита ба тилло тасодуфӣ нест! Тилло худои ин ҷаҳон аст, аз ин рӯ он бо Бобили тиҷоратӣ алоқаманд аст! Ин диктатураи иқтисодӣ аст! — Дар ин марказхои савдо кор шабу руз давом мекунад! — ''Гирдоби девонаи шаҳвати хом бар асари худ хоҳад кашид!'' Шайтон ба бадан ва ақли одамон то ҳадди ниҳоӣ соҳиб мешавад! (Ваҳй 18:2), Девҳои ҳар гуна дар ин ҷо хоҳанд буд! Қафас ва чашмаи сари ҳар рӯҳи бад ва мурғи манфур. Он ҷойгоҳи (11 Петрус 2:12) инстинктҳои ҳайвонӣ ва оккультизм, бутҳо ва ҷодугарӣ хоҳад буд! — Дар театрҳои худ онҳо воқеан амалҳои фаҳшонаи ишқро ба саҳна хоҳанд гузошт, инчунин намоиши ҳайратангези ҳомосексуализм!

Забони марговар (Яъқуб 3:5-8) - Он дар Адан ва ҳама гуна роҳҳо дар ҷаҳон душворӣ ба вуҷуд овард! Он дар фоҳишахонаҳои мардона ва занона барои лаззати пулакӣ шӯҳрат пайдо мекунад! "Инчунин сагҳо ва дигар навъҳоро таълим медиҳанд ва мефурӯшанд, забон ва ғайраро барои лаззати беҳудаи занон истифода мебаранд!" (Иб. 18:23) — Ҳамчунин мазҳаби мардона ва танфурӯшии бутпарастӣ намоён хоҳанд буд! (2 Подш. 22:16) — «Хун дар рагҳои онҳо мисли ноқилҳои барқе, ки аз ташнагии ҳавасҳои бад фурӯзон мешавад, ба худои худаш молпарастӣ, хушнудии саркоҳини онҳо, ҳаваси беназорат аз маросими ибодати онҳо гарм хоҳад шуд! - Вариаи торик дар зер бо легионҳои девҳо хоҳад гирифт! Бобили қотилро насли аждаҳо идора хоҳад кард ва худи Шайтон дар ҳайвони ваҳшӣ таҷассум ёфтааст, яъне зиддимасеҳ!» — Огоҳӣ, калисои гарм мисли Шимшӯн бо фоҳишааш тӯъмаи Бобил хоҳад шуд! (Доварон 1:4, XNUMX) — Ин огоҳӣ ба ҳама ва кӯдакон аст: "Аз вай берун шавед қавми ман!" (Ваҳй 18:4–5) Ҳалокати ниҳоии ӯ! (Ояти 8) - Ояти 24 бераҳмии ваҳшиёнаи ӯро нисбат ба муқаддасон нишон медиҳад.

Мо бояд қайд кунем, ки Худо дар издивоҷ ба фарзандони худ имтиёзҳои муайян медиҳад; кат бепок аст. (Ибр. 13:4) — Масалро хонед. 5:18-19. Ҳаракати №80

Баъзе корҳое, ки ин пешвои ҷаҳонӣ хоҳад кард -

"Дадҷилӣ исён ва анархияро бо истифода аз қуввае, ки" ӯ сулҳ меномад ", сарнагун хоҳад кард! Ӯ бо Русияву Амрико созиш хоҳад дошт! — Вай бо ягон тарзи ачибе чанчоли арабу ис-роилро як муддат хал мекунад! - Вай бо калисои католикӣ ва ҳама динҳо кор хоҳад кард ва назорат хоҳад кард! Аммо тавре гуфтем, дар ниҳояти кор ҳама ниҳодҳои диниро аз байн мебарад! — Вай гениалии харбй аст; зеро дар он гуфта шудааст, ки кӣ метавонад бо ӯ ҷанг кунад? (Ваҳй 13:4-5) - «Ӯ як ҷодугар дар электроника аст, барои назорат». - "Вай ба назар мерасад, ки ӯ устоди ҳама пурсишҳост! (Ҳизқ. боби 28) - Устоди бозӣ тиҷорат, шукуфоӣ ва осоиштагӣ, аммо дар зери дег ҷӯшон хоҳад буд! Малакути ӯ мисли вулқон оташ хоҳад гирифт - Ҳармиҷидӯн! Нигоҳ кунед, ки ҳама чизҳои дар боло зикршуда ... он ба зудӣ меояд, тавре ки мо гуфта будем, кометаҳои муҳим башоратдиҳандаи чизҳои оянда мебошанд! Ҷаҳиш # 115

Баъзе суханони ниҳоӣ ва ваҳй -

2 Петрус 4:6-XNUMX. «Мувофиқи ин оятҳо Петрус гуфт, ки фариштаҳои занҷирбанд бо воқеаи дар вақти тӯфон рӯйдода алоқаманд буданд! Ва то рӯзи қиёмат дар торикӣ занҷир мемонанд! Он гоҳ ҷиноятҳои онҳо ошкор хоҳад шуд, ки онҳо дар замони тӯфон дар пешбурди ин муртади бузург алайҳи башарият кардаанд! - Он чизе, ки Худо ба онҳо иҷозат додааст, хеле кам буд, зеро дигар фариштагон ва қувваҳои девҳо аллакай доварӣ шудаанд! - Аммо дар ин ҷо онҳо бояд ҳукми худро дар бораи омехтаи хоси худ бо инсоният интизор шаванд! - Ин дигар мавзӯъҳои ҷолибро ба миён меорад. - Дар рӯҳ бисёр ҷойҳое ҳастанд, ки дар онҳо синфҳои арвоҳи шарир маҳбусанд!

Ҷойҳои гуногун дар бораи қувваҳои бад -

«Аввал, чохи бепоён. (Ваҳй 17:8) -Дар он гуфта мешавад, ки ҳайвони ваҳшӣ аз варта берун мебарояд. Дар ҳамин зиндон дар давоми ҳазорсола Шайтон хоҳад буд! (Ваҳй 20: 1-3)-(2) -Дӯзах ё дӯзах он ҷоест, ки рӯҳҳои шарир дар он ҷо нигоҳ дошта мешаванд… дар он ҷо онҳо то рӯзи доварӣ нигоҳ дошта мешаванд ва баъд аз он пас аз кӯли оташ бо шайтон партофта мешаванд!» (Ваҳй 20: 14-15)- (3) - "Кӯли оташ: Ин аст, ки ҳамааш дар он ҷо ба охир мерасад, ки одамони гуноҳкарда пас аз ҳукми Арти Сафед партофта мешаванд!" – «Аммо пеш аз ин набии козиб ва зиддимасеҳ бевосита ба кӯли оташ андохта мешаванд!» (Ваҳй 19:20) - Ва баъд аз ҳазорсола Шайтон бо онҳо ба кӯли оташ андохта мешавад!» (Ваҳй 20: 10) - «Ба ин мо метавонем калимаи Тартарро илова кунем; Чунин ба назар мерасад, ки он ҷои фариштаҳои шарир аст, ки дар 2 Петрус 4:30 зикр шудааст. Эҳтимол, он бо чоҳи бепоён низ алоқаманд аст! ” – “Кӯли оташ дар Аҳди Қадим Тофет ном дошт (Иш.33:9) – Дар Аҳди Ҷадид онро ҷаҳаннам меноманд!” – «Пеш аз он ки мо тамом кунем, боби 1 низ дар бораи ҳабс ёдовар мешавад! – Яҳудо 13:21 ва ҳамчунин Исо макони торикии берунаро, ки зоҳиран ба кайҳон монанд аст, зикр мекунад ва ғайра. – Дар ин макони мушаххас он ҷое кайҳон аст ва ғ. фаҳмиш дар бораи андозаҳои Исои Худованд!» - "Дар муқоиса бо ин дар боло, биҳишт хонаи мост!" (Ваҳй, бобҳои 22-118) Варақаи №XNUMX

Сутуни оташ ва арӯс-

Мо медонем, ки ҳар як чашми ҷаҳон пас аз мусибат Ӯро хоҳад дид) Исо гуфт, ки калисо на рӯз ва на соати тасарруфи пинҳониро намедонад. Аммо нагуфт, ки мо солу фаслро намедонем. Худованд рӯзи дақиқро ба мо намегӯяд, Навиштаҳо мегӯяд, балки ба арӯс дар вақти дарав мавсимро нақл мекунад. - Чаро? Пас, арӯс (калисои) метавонад худро омода созад! Барои зиёфати издивоҷ! Чӣ хел? Тамошо кунед Аввал Домод (Исо) ӯро интихоб мекунад, зеро вай танҳо Ном ва Каломи Ӯро мегирад. Пас аз он шод мешавад, ки вақти умумӣ (мавсим) дода мешавад! Ва ҳангоме ки вай (арӯс) ба вақти (мавсими) додашуда наздик мешавад, ба омода кардани худ шурӯъ мекунад. Ҳоло ё дертар дар ҷое дар чархиш мавсими махфӣ ошкор мешавад !! Акнун сутуни оташе, ки Мусо дид, дар вақти дарав пурра бар баргузидагон ҷойгир хоҳад шуд, то ҷудоӣ пуррагии Ӯ ва наздикии омадани Ӯро нишон диҳад. Вақте ки Калом (Исо) ва Арӯс як мешаванд (якҷоя мешаванд). Он гоҳ арӯс ба авҷи рӯҳонӣ меравад! Шукргузорӣ инчунин барои зиёфати издивоҷ сурат мегирад. Нури кабуди нарм. Суратҳо аз нури нарми кабуд гирифта шудаанд, ки дар назди бародар Фрисби ҳангоми дуои мӯъҷизаҳо қарор дорад. Павлус ҳамин нурро дид. Тамошобинони одамони обрӯманд низ шоҳиди ин шуданд - ва рӯҳ ва арӯс мегӯянд, ки биё ва ҳар кӣ мешунавад, биёяд! Ва ҳар кӣ дар ин бора шаҳодат медиҳад, (мегӯяд, ки ман ба зудӣ меоям!) Ҳазрати Исои Масеҳ низ ҳамин тавр биёяд. Файзи Худованди мо Исои Масеҳ бо ҳамаи шумо бод. Ваҳй 22:17. Паймоиш № 11-2

Шарҳҳо - CD # 1233 Муборизаи хуби имон: {Ҷойе монанди хонаи Худо нест. Баъзе одамон инро танҳо вақте медонанд, ки бомбаҳо афтида, ё бӯҳрон ба монанди заминҷунбӣ ё тӯфон ё ҷанг ё оташсӯзӣ. Набояд ин тавр бошад. Барои шумо ҳамеша бояд ҳамин чиз бошад ва имон ҳамин тавр амал мекунад. Имон устувор аст, имон устувор аст, имон устувор аст. Агар шумо ҳамеша онро дошта бошед, шумо мӯъҷизаҳои Худоро доред. Шумо мехоҳед ба Худои зинда хизмат кунед, на ба мурда.

Иблис медонад, ки вақти ӯ кӯтоҳ аст, аммо дӯст медорад, ки одамонро бовар кунонад, ки онҳо вақти зиёд доранд, аммо худаш медонад, ки вақти ӯ кӯтоҳ аст, мегӯяд Худованд, (Ваҳй 12:12). Худо як меъёрро боло мебарад. Шайтон калисои нодурустро интихоб кард, ки ин дафъа ҳамла кунад, зеро Худо ба онҳо қудрат хоҳад дод, вақте ки Ӯ бар зидди иблис меъёрро баланд мекунад. Рӯзе шумо ба ин мавъиза ниёз доред, то бидонед, ки чӣ гуна шайтонро мағлуб кунед.

Шайтон мекӯшад, ки туро ба иштибоҳ андозад ва ё ба шубҳа оварад, аммо ба суханаш гӯш надиҳ, зеро агар имон овардан ва ба калом пойбандӣ кунӣ, ҳеҷ чиз ваъдаи Худоро тағир дода наметавонад. Исои Масеҳ дирӯз ва имрӯз ва то абад ҳамон аст (Ибр. 13:8). Исо беморонро шифо дод ва мурдагонро эҳьё кард, ва фарисиён ва пешвоёни дин бовар накарданд, аммо ин ваъдаҳои Худоро тағир надод. Ҳеҷ гуна мазҳаб ё таълимот ё шахс ё фариштагон ва шайтонҳо ваъдаҳои Худоро тағир дода наметавонанд. Худо ваъдаҳоро гуфтааст ва онҳо ниҳоӣ ҳастанд ва тағир дода намешаванд, (Забур 119:89 - То абад, эй Худованд, каломи Ту дар осмон ҷойгир аст). омурзиши Худо ҳақ аст, наҷоти Ӯ рост аст, тарҷумаи Ӯ рост аст, ҳаёти ҷовидони Ӯ рост аст; ва Шайтон наметавонад дар ин бора тағир диҳад ё коре кунад. Ҳама коре, ки Шайтон мекунад, кӯшиш ва пешгирӣ кардани тарҷума, парешон кардани мардум аст; аммо Худо халқи худро муттаҳид мекунад, муҳим нест, ки онҳо дар куҷоянд, ин як чизи рӯҳонӣ ва кор аст. Вақте ки Ӯ қавми худро (он ҷисмро) муттаҳид мекунад, шумо мебинед, ки ӯ тавассути он ҷисм, ҷисми рӯҳонӣ кор мекунад ва шумо мебинед, ки онҳо корҳои ғайриоддӣ ва пурқувват мекунанд.

Баъзе одамон фикр мекунанд, ки онҳоро шайтон озмуда ва озмуда нахоҳад кард, аммо не, агар шумо воқеан наҷот ёбед, пас ӯ бояд шуморо озмуда бошад. Чӣ қадаре ки имтиҳон бузургтар бошад, шумо ҳамон қадар мӯъҷизаҳоро хоҳед дид. Чӣ қадаре ки душворӣ зиёдтар бошад, ҳамон қадар корҳое, ки Худо аз шумо анҷом медиҳад, зиёдтар аст. Шайтон боло ва поён меравад, аммо Худо ҳамон аст. Дар муборизаи неки имон биҷангед; Баъзе одамон аз бовар кардан метарсанд. Иҷозат надиҳед, ки шайтон ба шумо ифшо кунад. Ба ваъдаҳои Худо устувор бошед. Баъзеҳо метарсиданд, ки ваъдаҳои Худоро иҷро накунанд. Аз баромадан натарсед. Тарс на танҳо бовар кунед, (Луқ. 18:50). Вақте ки мухолифати шайтон зиёд мешавад, ба ваъдаҳои Худо амал кунед. ва ба калисое равед, ки дар ҳақиқат бовар дорад. Ман ин субҳ ба шайтон мерасам. Шояд шумо имрӯз ягон мушкилот надоред, аммо пас аз чанд рӯз шумо метавонед.

Тарсро аз он ҷо берун кунед, натарсед, танҳо бовар кунед. Ба ваъдаҳои Худо нигоҳ кунед. Худованд бо шумост. Шумо ҳама чизро бо Исо мекунед; ҳама чиз ба манфиати шумо кор мекунад (Рум. 8:28). Танҳо бовар кунед, хӯроки нисфирӯзӣ ба умқи умқ, (Луқ. 5:3-5). Аз барои Худо коре кунед. Ин вақти он аст, ки ба ваъдаҳои Худо амал кунед. Иброҳим, Мусо, Илёс, Дониёл, се фарзанди ибрӣ, Довуд, пайғамбарон ва расулон, бо имон ва вафодорӣ ба ваъдаҳои Худо ғолиб омаданд. Павлус озмуда шуд ва озмуда шуд, вале бо калом ва ваъдаҳои Худо пирӯзиҳои худро ба даст овард, ман метавонам ҳама чизро ба воситаи Масеҳ, ки маро қувват мебахшад, иҷро кунам (Фил. 4:13). Интихобшудагон озмуда мешаванд, аммо дар Ваҳй 4:1 онҳо ҳамчун ғолиб дар атрофи тахти рангинкамон мебароянд. Ҳатто бо марҳамати Худо муқаддасони мусибат дар Ваҳй 7:13-17 дар ниҳоят ғалаба ба даст оварданд. Онҳо кӯдаконро ҳангоми омадани Исои Масеҳ куштанд ва ҳоло онҳо боз кӯдаконро мекушанд, вақте ки Исои Масеҳ боз омаданист. Исои Масеҳ маргро барҳам дод ва ҳамаи онҳое, ки ба ӯ имон меоваранд ва ба ваъдаҳои каломи Худо риоя мекунанд, аз ин ҳаёти заминӣ ба ҳаёти ҷовидонӣ ҳатто ҳангоми марг мубаддал мешаванд; ки танҳо як гузариш барои мӯъмини хобида ба Худованд аст.

Исои Масеҳ касест, ки қудрат дорад, на иблис. Иблис кӯшиш мекунад, ки одамонро озмоиш кунад ва тарсу ҳарос гузорад; вале нагузоред, ки шайтон дар шумо тарсу ҳарос афканад ва бар шумо фишор оваред ва шуморо парешон ва шубҳанок созад. Ба пеш нигоҳ кунед ва худро омода кунед, то бидонед, ки шайтон кӯшиш мекунад, ки чизеро дар роҳи шумо бисанҷад ва шуморо аз қабули Худованд боздорад. Вақте ки шайтон бо манфиҳои худ меояд, ӯро аз роҳ дур кунед; ба ваъдаҳои Худо вафо кунед ва баракатҳои худро ба даст оред. Вақте ки шумо мебинед, ки ду нафар ҷанҷол мекунанд ё баҳс мекунанд, ин на мардум, балки ду рӯҳи бадбинона аст. Дар хотир доред, ки мо бар зидди ҷисм ва хун мубориза намебарем, (Эфс. 6:12-18). Агар шумо калом ва ваъдаҳои Худо дошта бошед, шумо метавонед муайян кунед, дар ҷанг канорагирӣ кунед ва ғолиб шавед. Ин рӯҳҳо дар мубориза аст. Шайтон ҳамеша мехоҳад ҷанг кунад.

Аз Худо битарс ва ин ба ту имон ва ҳушёрӣ медиҳад. Шумо аз шайтон наметарсед; Аз тарс дурӣ ҷӯед, зеро шайтон метавонад онро ба даст гирад ва онро афзоиш диҳад ва ба ин васила шуморо нобуд созад. Ситоиш ва шодӣ дар Худованд назари мусбӣ эҷод мекунад ва ба шумо оромӣ, эътимод ва тасаллӣ мебахшад; шумо устувор мешавед, зеро шумо Худо, осоиштагӣ ва боварӣ доред. Исо ба шогирди худ эътимод пайдо кард, вақте ки Ӯ ба сӯи Салиби Голгоф мерафт. Бо доштани назари мусбӣ ва эътимод ба худ ба дигарон кӯмак кунед. Каломи Худо ба шумо боварӣ ва далерӣ мебахшад, ки одамон барои дидани эътимод ба шумо аз шумо кӯмак мепурсанд ва даъват мекунанд. Тарс на танҳо бовар кунед. Ҳангоми тарҷума, вақте ки халқи Худо ин ҷаҳонро тарк мекунад, онҳо шодии Худовандро бо худ мебаранд.

Мо пеш аз тарҷума бар ҳама чизе, ки шайтон бар мо мепартояд, ғалаба хоҳем кард. Иблис кӯшиш мекунад, ки тарҷумаро боздорад, фарзандони Худоро аз ҷамъ омадан боздорад, Худоро аз ҳаракат бозмедорад, аммо ӯ ноком мешавад. Агар шумо озмуда шуда бошед, бо Ӯ ҳукмронӣ мекунед. Онҳое, ки берун карда мешаванд, озмуда мешаванд ва ба ҳар як сухани Худо имон хоҳанд овард. Аз ин тарси шайтон халос шав ва қудрати Худо ба ту мерасад. Барои имон мубориза баред (Яҳудо 1:3), ба воситаи ваъдаҳои каломи Худо эътимод, қудрат ва тадҳини Худо дошта бошед.}

069 - Боз як аломати пешгӯии ҳақиқӣ барои интихобшудагон