УСЛИ ШОҲИДОНИ КОМИЛ

Суханони Исоро дар Юҳанно 4:19 гӯш кунед, «Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки Писар наметавонад аз худ чизе бикунад, ҷуз он чи Падарро бубинад, мекунад; зеро он чи ҳамеша мекунад, Писар низ мекунад ҳамин тавр. ” Дар ин ҷо Исо равшан нишон дод, ки ӯ танҳо он кореро мекунад, ки Падар мекунад. Вай ҳамчун Писари Падар омад ва дар Юҳанно 14:11 гуфта буд: "Ба Ман имон оваред, ки Ман дар Падар ҳастам, ва Падар дар Ман; вагарна ба хотири он аъмол ба Ман имон оваред." Ин ба шумо равшан мегӯяд, ки Падар дар Писар кор мекард; барои ҳамин Писар гуфт, ки ман танҳо он кореро мекунам, ки Падар мебинам мекунад. Юҳанно 6:44 -ро тафтиш кунед, "Ҳеҷ кас наметавонад назди Ман ояд, магар ин ки Падаре ки Маро фиристод, вайро ҷалб кунад". Ин нишон медиҳад, ки Падар кореро дар рӯҳ мекунад ва Писар инро зоҳир мекунад, то ки он ба амал ояд; Ман ва Падари ман як ҳастем, Юҳанно 10:30. Дар ибтидо Калом буд, ва Калом бо Худо буд, ва Калом Худо буд ва Калом ҷисм шуд (Исои Масеҳ) ва дар миёни мо сокин шуд.

Барои наҷоти ҷон кори Падар дар рӯҳ аст ва Писар инро зоҳир мекунад; барои ҳамин Писар гуфт, ки ҳеҷ кас наметавонад назди Ман ояд, магар ин ки Падаре ки Маро фиристодааст (Юҳанно 5:43, Ман ба исми Падари Худ омадаам) ӯро ҷалб накунад. Падар кореро дар рӯҳ мекунад ва Писар маҳз дар зоҳир кор мекунад, то инсон Худовандро бубинад ё бидонад ва қадр кунад. Падар башоратдиҳандаи рӯҳонӣ ё ғолиби ҷон аст ва Исои Масеҳ онро зоҳир мекунад ё ба амал меорад. Исо нақши Худоро ҳамчун Писар иҷро мекунад. Ваҳй 22: 6 ва 16 -ро омӯзед ва Худои пайғамбаронро бинед ва ман, Исои Масеҳ ва фариштагонро таълим медиҳем.

Ҳоло Падар дар Юҳанно 4: 5-7 як зани сомариро дид, ки барои обкашӣ аз чоҳи Яъқуб дар шаҳри Сухар меравад. Падар дар назди чоҳ истод ва Писар онро дид ва бозистод, (он чи Писар мебинад, ки Падар мекунад, ҳамон тавр мекунад). Падар дар Писар аст ва Писар дар Падар аст ва онҳо ҳарду як ҳастанд, Юҳанно 10:30. Агар шумо иҷозат диҳед, ки Падар роҳнамоӣ кунад, Ӯ ҳамеша суръати башоратдиҳиро муқаррар мекунад; агар мо ба рӯҳ ҳассос бошем ва ба зуҳурот тавассути Исои Масеҳ иҷозат диҳем. Исо гуфт: "Агар касе маро дӯст дорад, каломи Маро риоя хоҳад кард; ва Падари Ман вайро дӯст хоҳад дошт, ва мо назди ӯ омада, бо ӯ маскан хоҳем гирифт". Исо ба зани назди чоҳ гуфт (тавре ки Падарро дид), ба ман об деҳ. Писар ба Падар маъқул шуд, то сӯҳбатро кушод ва ба зан гуфт: «Маро бинӯшед». Ҳангоми шаҳодат додан ба шумо бояд иҷозат диҳед, ки Рӯҳулқудс дар шумо роҳнамоӣ кунад. Дар ин ҷо Худованд (Падар ва Писар) ҳамчун Писар сухан мегуфт (тавре ки Падарро дидааст). Бигзор Падар ва Писаре, ки дар шумо маскан кардаанд, ба воситаи шумо башорат диҳанд. Дар хотир доред, ки Исои Масеҳ Падари ҷовид, Худои тавоно аст. Исо Худо аст.

Ва зан дар ояти 9 ҷавоб дод: «Чаро шумо, ки яҳудӣ ҳастед, аз ман об мехоҳед, ки ман зани сомарӣ ҳастам, зеро яҳудиён бо сомариён муносибат надоранд. Он гоҳ Исо ба вай аз андешаҳои табиӣ ба рӯҳонӣ ва фаврии наҷот интиқол дод. Дар ҳоле ки зан ба оби чашмаи Яъқуб нигаронида шуда буд; Исо дар бораи оби ҳаёт сухан меронд. Исо дар ояти 10 гуфт: «Агар шумо атои Худоро медонистед, (Юҳанно 3:16) ва кист (киёмат ва ҳаёт) ки ба шумо (наҷотёфта ё гунаҳкор) мегӯяд, ба ман об диҳед; ту аз ӯ мепурсидед ва ӯ оби ҳаётро ба шумо медод. (Иш. 12: 3, Аз ин рӯ, шумо бо шодӣ аз чоҳҳои наҷот об мекашед; Ирм. 2:13, Зеро қавми ман ду бадиро содир карданд; онҳо чашмаи обҳои ҳаётиро тарк карданд (Исои Масеҳ ҳамчун Худованд дар Аҳди Қадим), ва ба онҳо чоҳҳо, систернаҳои шикаста, ки обро нигоҳ дошта наметавонанд, канданд. Ҳаёт дар Масеҳ оби зинда аст ва ҳаёт бе Масеҳ ба як чоҳи шикаста монанд аст, ки обро нигоҳ дошта наметавонад. Шумо чӣ гуна зиндагӣ доред? Исо бо зани сомарӣ дар бораи чизе, ки арзиши ҷовидонӣ дошт, сухан гуфт, ки ин дар башоратдиҳӣ авлавияти аввалиндараҷа дорад ва Падар инро кард ва Писар онро зоҳир кард. Ҳамин чиз метавонад ба воситаи шумо рӯй диҳад, агар шумо иҷозат диҳед, ки Рӯҳулқудс дар шумо сокин шавад ва ба воситаи шумо сухан гӯяд.

Зан ба ӯ гуфт: "Эй оғо, ту чизе надорӣ, ки онро кашида гирӣ; ва чоҳ чуқур аст (чоҳи табиӣ), аз он ҷое ки ту оби ҳаёт дорӣ, (чоҳи рӯҳонӣ)." Исо дар оятҳои 13-14 ҷавоб дод ва ба вай гуфт: «Ҳар кӣ аз ин об нӯшад, боз ташна хоҳад монд, (он муваққатӣ ва табиӣ аст, на рӯҳонӣ ё ҷовидонӣ). Аммо касе ки аз обе ки Ман ба ӯ медиҳам, нӯшад, ҳеҷ гоҳ ташна нахоҳад монд; (Исо як табиатан барои ӯ рӯҳониро аз табиӣ офарид, ки он рӯҳи Худо дар дили кушод оғоз мекунад), аммо обе, ки ман ба ӯ медиҳам, дар вай чоҳи обе хоҳад буд, ки дар он ҷорӣ мешавад ҳаёти ҷовидонӣ ». Ва зан аз ҷиҳати рӯҳонӣ бедор шудан гирифт, зеро дар ояти 15 гуфта буд, "Хоҷа ба ман ин обро диҳед, ки ман ташна намеравам ва ба ин ҷо барои об кашидан наомадаам". Ин Исои Масеҳи Худованд буд, ки як ба як башорат медод. Зан бо эътирофи худ ба наҷот ва салтанат омода буд. Вақте ки Исо ба зани назди чоҳ гуфт, ки дар ояти 16 шавҳари ӯро даъват кунад, каломи донишро зоҳир кард. Аммо вай ростқавлона гуфт: «Ман шавҳар надорам». Исо ӯро барои ҳақиқаташ ситоиш кард, зеро ба вай хабар дод, ки вай панҷ шавҳар дошт ва он шавҳаре, ки ҳоло бо ӯст, шавҳари вай нест, ояти 18.

Зани назди чоҳро бинед, панҷ маротиба издивоҷ кард ва бо марди шашум зиндагӣ мекунад. Падар вайро дида, зиндагии ӯро медонист ва бо омодагӣ ба вай мавъиза мекард, ба ӯ раҳм мекард ва як ба як хизмат мекард. Исо танҳо он чиро, ки Падар медид, кард; онро бо мавъиза ба вай зоҳир кунед. Вай вақт ҷудо кард, то таваҷҷӯҳи ӯро аз табиӣ то рӯҳонӣ ба қабул қабул кунад (Ҷаноб, ба ман ин обро деҳ, ки ман онро намегирам ва на барои кашидан ба ин ҷо омадаам). Бо нишон додани калимаи дониш, зан дар ояти 19 гуфт: "Ҷаноб, ман ҳис мекунам, ки ту набӣ ҳастӣ". Аз оятҳои 21-24 Исо ба вай чизҳои бештареро дар бораи рӯҳ ва ростӣ ва ибодати Худо ошкор кард; ба вай гуфт: "Худо рӯҳ аст; ва онҳое ки Ӯро парастиш мекунанд, бояд ба рӯҳ ва ростӣ саҷда кунанд". Зан акнун таълимоти онҳоро ба ёд овард ва ба Исо гуфт: «Ман медонам, ки Масеҳ меояд, ки Масеҳ (тадҳиншуда) номида мешавад: вақте ки ӯ меояд, ҳама чизро ба мо мегӯяд». Пас дар ояти 26 Исо ба вай гуфт: «Ман, ки бо ту сухан мегӯям, Ӯ ҳастам». Зан дар назди чоҳ дили Худоро ламс кард, ки дар он ҷо истода, бо вай гуфтугӯ мекард; ки Ӯ пардаи махфиятро барангехт ва ба вай гуфт, ки ман Масеҳи Масеҳ ҳастам. Имонаш баланд шуд, ки вай кӯзаи обашро партофта, ба шаҳр давид ва ба мардуме гуфт, ки ман бо Масеҳ вохӯрдам. Шогирд ӯро бо зан вохӯрд ва дар ҳайрат афтод, ки ӯ бо ӯ сӯҳбат мекунад. Онҳо аз гуруснагӣ барои харидани хӯрок рафтанд. Онҳо ӯро фишор доданд, ки каме гӯшт гирад, аммо намедонистанд, ки ӯ дар шаҳри хурди Сомария эҳёро дидааст. Вай дар ояти 34 ба онҳо гуфт: «Гӯшти ман ин аст, ки иродаи Фиристандаи маро иҷро кунам ва корро ба анҷом расонам. ” Гӯшти ӯ ҷони ғолиб буд. Дар ояти 35 Исо гуфт: «Оё намегӯед, ки ҳанӯз чор моҳ аст, ва дарав фаро хоҳад расид? Инак, ба шумо мегӯям: чашмони худро боло карда, ба киштзор назар кунед; зеро онҳо аллакай сафеданд, то ки дарав кунанд ».

Вай ба дигарон дар бораи Масеҳ ва дидори ӯ бо Ӯ шаҳодат дод. Вай ба мардум гуфт, ки кӯзаи обашро партофт ва дар дили худ ҷой дод, ки ӯ бо Масеҳ мулоқот кардааст ва зиндагиаш ҳеҷ гоҳ яксон набуд. Вақте ки шумо воқеан бо Масеҳ вомехӯред, зиндагии шумо ҳеҷ гоҳ яксон нахоҳад шуд ва шумо хоҳед донист, ки бо Масеҳ мулоқот кардаед ва ба дигарон шаҳодат медиҳед, ки онҳо низ метавонанд ба Масеҳ оянд. Вақте ки мардум омада, бевосита аз Масеҳ диданд ва шуниданд, онҳо дар ояти 42 гуфтанд: «Ва ба зан гуфтанд: акнун мо имон овардем, на аз рӯи сухани ту, зеро ки мо худамон ӯро шунидем ва медонем, ки ин дар ҳақиқат Масеҳ аст, Наҷотдиҳандаи ҷаҳон ”. Ин натиҷаи башоратдиҳии худи Исои Масеҳи Худованд буд. Ин гӯште буд, ки ӯ дар бораи он сухан меронд. Оё шумо ягон бор ва ё чанде пеш тарзи шаҳодати Худовандро пайравӣ кардаед; Вай онҳоро маҳкум накард, балки доми худро гузошт, то ки бо онҳо муколама оғоз кунад. Бо ин кораш ӯ ба онҳо ишора кард, ки дар мавриди Ниқӯдимус дубора таваллуд мешаванд. Аммо барои зане, ки дар назди чоҳ буд, ба дили ӯ рафт, ки чаро ӯ дар он ҷо буд; барои овардани об ва риштаи ӯ "Ба ман нӯшед" буд. Ҳамин тавр шаҳодатдиҳӣ оғоз ёфт. Ва ӯ аз табиӣ ба рӯҳонӣ рафт. Ҳангоми шаҳодат додан ба табиӣ мунтазир нашавед, балки ба рӯҳонӣ равед: дар бораи дубора таваллуд шудан, дар бораи об ва рӯҳ. Пеш аз он ки шумо донед, ки он наҷот хоҳад ёфт ва эҳёи он дар муҳити атроф чун дар Сомария сар мешавад.

Исо ба тарзе гуфт, ки ӯро ба оби чоҳ ва оби ҳаёт наздик кунад, гуфт: "Ба ман об деҳ". Ин оқибатҳои табиӣ ва рӯҳонӣ дошт. Ҳамон тавре ки Исо дар Юҳанно 3: 3 гуфта буд, ки Исо ба Ниқӯдимус гуфт: «Ба ростӣ, ба ростӣ ба ту мегӯям, агар касе дубора таваллуд наёбад, Малакути Худоро дида наметавонад». Худованд дар сатҳи табиӣ нақл кард, то Ниқӯдимусро ба андеша водор созад ва бидонад, ки подшоҳии Худо барои ба он ворид шудан таваллудро талаб мекунад; ба ғайр аз таваллуди табиӣ. Исо қадами навбатиро гузошт, то Ниқӯдимусро ба соҳаи дигари тафаккур ҷалб кунад; зеро Ниқӯдимус инро аз муносибати табиӣ медид. Вай дар ояти 4 аз Исо пурсид: «Чӣ гуна инсон метавонад дар синни пирӣ аз нав таваллуд шавад? Оё ӯ метавонад бори дуюм ба батни модараш даромада таваллуд шавад. Ӯ табиӣ буд ва ҳеҷ гоҳ дар бораи дубора таваллуд шуданаш нашунид. То он даме, ки Исо барои иҷрои коре, ки Падар медид, омад. Исо ба ӯ дар Юҳанно 3: 5 гуфт: «Ба ростӣ, ба ростӣ ба ту мегӯям, агар касе аз об ва рӯҳ таваллуд наёбад, ба Малакути Худо даромада наметавонад. Ин тарзи истифодаи шоҳиди Исо бо истифодаи табиӣ барои ба даст овардани рӯҳонӣ буд; ва Ӯ рост рафта, дар бораи Малакути Худо ва аз нав таваллуд шудани об ва рӯҳ сухан меронд. Ҳамин тавр Исо ба Ниқӯдимус ва он зан дар назди чоҳ мавъиза мекард. Ӯ ба онҳо як ба як мавъиза мекард ва гуноҳи онҳоро ба рӯяшон напартофт. Ӯ онҳоро хафа накард, балки онҳоро маҷбур сохт, ки ҳаёти худро ба назар гиранд; ва онҳоро ба арзишҳои ҷовидонӣ ишора кард.

Шоҳидӣ асбобест, ки Худо таҳия кардааст, санҷида ва гуфтааст: «Ба тамоми ҷаҳон биравед ва ба ҳар махлуқ Инҷилро мавъиза кунед. Ҳар кӣ имон оварда, таъмид ёбад, наҷот хоҳад ёфт; аммо касе, ки бовар намекунад, маҳкум хоҳад шуд. Ва ин нишонаҳо пайравони имондоронро пайравӣ хоҳанд кард: ба исми Ман девҳоро берун кунанд; бо забонҳои нав сухан хоҳанд гуфт; онҳо морҳоро гиранд; ва агар ягон чизи марговар бинӯшанд, ба онҳо осеб нарасонад; даст бар беморон ниҳанд ва шифо ёбанд ». Инҳо воситаи башоратдиҳӣ мебошанд.Мувофиқи Юҳанно 1: 1, дар он гуфта мешавад: "Дар ибтидо Калом буд, ва Калом бо Худо буд, ва Калом Худо буд". Дар ояти 14 омадааст: "Ва Калом ҷисм гардид (Исои Масеҳ) ва дар миёни мо сокин шуд (ва мо ҷалоли Ӯро дидем, ки ҷалоли ягонаи Падари Падарро) пур аз файз ва ростӣ аст." Исои Масеҳ Худо аст. Вай нақши Писар ва Рӯҳи Муқаддасро бозӣ кард, аммо Ӯ Падар аст. Худо метавонад дар ҳар шакле, ки ба вай маъқул бошад, омада метавонад, агар вай Худо намебуд. Ишаъё 9: 6-ро ҳамеша дар хотир нигоҳ доред, "зеро ки барои мо фарзанде таваллуд мешавад, барои мо писаре дода мешавад; ва тамоми ҳукумат бар дӯши ӯ хоҳад буд; ва номи ӯ аҷоиб, мушовир, Худои тавоно ва Падари ҷовид номида хоҳад шуд , Шоҳзодаи Сулҳ ”. Инчунин Қӯлассӣ 2: 9 мехонад: "Зеро ки дар Ӯ тамоми пуррагии Илоҳӣ ҷисман сокин аст". Ӯ ҳам Падар ва ҳам Писар ва Рӯҳулқудс аст. Исо пуррагии сари Худо буд. Ба услуби шаҳодатдиҳии Исои Масеҳи Худованд пайравӣ кунед, зеро Ӯ ягона шахсест, ки метавонад шуморо сайёди мардум гардонад

090 - УСЛИ КОМИЛИ ШОҲИДОН