පරිපූර්ණ විට්නස් ස්ටයිල්
යොහන් 4: 19 හි ජේසුස් වහන්සේගේ කියමනට සවන් දෙන්න, “නියත වශයෙන්ම මම ඔබට කියමි, පුත්‍රයාට තමාගෙන් කිසිවක් කළ නොහැකි නමුත් පියාණන් වහන්සේ දකින දේ කරයි. මක්නිසාද ඔහු මෙතෙක් කරන දේ නිසා පුත්‍රයාද කරන්නේය. ඒ හා සමානයි. ” මෙහිදී යේසුස් පැහැදිලි කළේ තමා කරන්නේ පියාණන් කරන දේ පමණක් බවයි. ඔහු පියාණන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා ලෙස පැමිණි අතර ඔහු යොහන් 14: 11 හි “මා පියාණන් වහන්සේ තුළත් පියාණන් වහන්සේ මා තුළත් සිටින බව විශ්වාස කරන්න. එසේත් නැතිනම් ක්‍රියාවන් නිසා මා විශ්වාස කරන්න.” පියාණන් වහන්සේ පුත්‍රයාණන් තුළ වැඩ කළ බව මෙයින් පැහැදිලිව කියැවේ. පියාණන් වහන්සේ කරන දේ මා දකින දේ පමණක් කළ හැකි බව පුත්‍රයා කීවේ එබැවිනි. යොහන් 6:44 පරීක්ෂා කරන්න, “මා එවූ පියාණන් හැර වෙන කිසිවෙකුට මා ළඟට එන්නේ නැත.” මෙයින් පෙනී යන්නේ පියාණන් ආත්මයෙන් යමක් කරන බවත් පුත්‍රයා එය ප්‍රකාශ කරන බවත් එය ඉටු වන බවත්ය. මම සහ මගේ පියා එකයි, යොහන් 10:30. ආරම්භයේ දී වචනය විය, වචනය දෙවියන් වහන්සේ සමග විය, වචනය දෙවියන් වහන්සේ වූ අතර වචනය මාංශයක් බවට පත් විය (යේසුස් ක්‍රිස්තුස්) අප අතර වාසය කළේය.
ආත්මයක් ගලවා ගැනීම යනු පියාණන් වහන්සේ ආත්මයෙන් වැඩ කිරීම වන අතර පුත්‍රයා එය ප්‍රකාශ කරයි. මා එවූ පියාණන් හැර වෙන කිසිවෙකුට මා ළඟට පැමිණිය නොහැකි බව පුත්‍රයාණෝ කීවේ ය (යොහන් 5:43, මම මාගේ පියාණන්ගේ නාමයෙන් ආවෙමි). පියාණන් වහන්සේ ආත්මයෙන් යමක් කරන අතර පුත්‍රයා එය හරියටම ප්‍රකාශ කරයි, එවිට පුද්ගලයෙකුට ස්වාමින්ව දැකීමට හෝ දැන ගැනීමට හා අගය කිරීමට හැකි වේ. පියාණන් යනු අධ්‍යාත්මික එවැන්ජලිස්තවරයා හෝ ආත්මය ජයග්‍රාහකයා වන අතර යේසුස් ක්‍රිස්තුස් එය ප්‍රකාශ කරයි. යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා ලෙස ක්‍රියා කරයි. එළි. 22: 6 සහ 16 අධ්‍යයනය කර අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ දෙවියන් වහන්සේ සහ මම, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ දේවදූතයන්ට උපදෙස් දෙන අයව බලන්න.
යොහන් 4: 5-7හි සමාරියේ ස්ත්‍රියක් සිචාර් නගරයේ යාකොබ්ගේ ළිඳෙන් වතුර ගන්නට යන බව පියාණන් වහන්සේ දුටුවේය. පියාණන් ළිඳ ළඟ නතර වූ අතර පුත්‍රයා එය දැක නතර කළේය. (පුත්‍රයා පියාණන් වහන්සේ දකින දේ කරයි. පියාණන් වහන්සේ පුත්‍රයාණන් තුළත් පුත්‍රයාණන් පියා තුළත් සිටින අතර ඔවුන් දෙදෙනාම එකයි, යොහන් 10:30. පියාණන්ට මඟ පෙන්වීමට ඔබ ඉඩ දුන්නොත්, එවැන්ජලිස්ත සේවයේ වේගය ඔහු නිතරම තබයි. අප ආත්මයට සංවේදී නම් සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් ප්‍රකාශ කිරීමට ඉඩ දෙන්නේ නම්. ජේසුස් වහන්සේ කතා කොට, '' යමෙක් මට ප්‍රේම කරන්නේ නම්, ඔහු මාගේ වචන රකිනු ඇත. මාගේ පියාණන් වහන්සේ ඔහුට ප්‍රේම කරනු ඇත. අපි ඔහු වෙතට පැමිණ ඔහු සමඟ අපගේ වාසස්ථානය කරන්නෙමු. යේසුස් ළිඳ ළඟ සිටි ස්ත්‍රියට, “පියාණන් වහන්සේ දුටු පරිදි)“ මට බොන්න දෙන්න ”කියා කීවේය. “මට බොන්න දෙන්න” කියා ස්ත්‍රියට පැවසීමෙන් පුත්‍රයා පියාට සංවාදයක් ආරම්භ කළා. සාක්ෂි දැරීමේදී ඔබ තුළ ශුද්ධාත්මයාණන්ට මඟ පෙන්වීමට ඉඩ දිය යුතුය. මෙහිදී ස්වාමින් වහන්සේ (පියා සහ පුත්‍රයා) පුත්‍රයා ලෙස කථා කළේය (පියාණන් වහන්සේ දුටු පරිදි). ඔබ තුළ වාසය කළ පියාණන් වහන්සේට හා පුත්‍රයාට ඔබ තුළින් එවැන්ජලිස්ත සේවයේ කතා කිරීමට ඉඩ දෙන්න. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සදාකාලික පියාණන් වන බලවත් දෙවි බව මතක තබාගන්න. යේසුස් දෙවියන්.
ස්ත්‍රිය 9 වන පදයෙහි පිළිතුරු දෙමින්, “යුදෙව්වෙකු වන මම සමාරියේ ස්ත්‍රියක් වන මාගෙන් බොන්න ඉල්ලන්නේ කෙසේ ද? යුදෙව්වන්ට සමාරියයන් සමඟ කිසිදු ගනුදෙනුවක් නැත. යේසුස් ඇයව ස්වභාවධර්මයේ සිට අධ්‍යාත්මික සිතුවිලි හා ගැලවීමේ හදිසි අවශ්‍යතාව කරා ගෙන යාමට පටන්ගත්තේය. ස්ත්‍රිය අවධානය යොමු කළේ යාකොබ්ගේ ළිඳෙන් ජලය පිටතට ය. යේසුස් කතා කළේ ජීවමාන ජලය ගැනයි. යේසුස් 10 වන පදයෙහි මෙසේ පැවසීය, “ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ ත්‍යාගය දැන සිටියා නම් (යොහන් 3:16) සහ (නැවත නැඟිටීම හා ජීවනය) කවුද (ගැලවීම හෝ පව්කාරයා) ඔබට කියන්නේ, මට බොන්න දෙන්න; ඔබ ඔහුගෙන් ඉල්ලනු ඇත, එවිට ඔහු ඔබට ජීවමාන ජලය ලබා දෙනු ඇත. (යෙසා. 12: 3, එබැවින් ඔබ ගැළවීමේ ළිංවලින් ප්‍රීතියෙන් ජලය ඇදගන්නෙහිය. යෙරෙ. 2:13, මක්නිසාද මාගේ සෙනඟ නපුරුකම් දෙකක් කර ඇත; ඔව්හු ජීවමාන දිය උල්පත මා අත්හැර ගියෝය. පරණ ගිවිසුම), සහ ජලය නොතිබිය හැකි පොකුරු, කැඩුණු පොකුරු කපා දැමීය). ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතය ජීවමාන ජලය වන අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නොමැතිව ජීවිතය යනු ජලය රඳවා ගත නොහැකි බිඳුණු වළකට සමානය. ඔබ තුළ මොන වගේ ජීවිතයක්ද? යේසුස් සමරිතානු ස්ත්‍රියට සදාකාලික වටිනාකමක් ඇති දෙයක් ගැන කතා කළ අතර එය එවැන්ජලිස්ත සේවයේ පළමු ප්‍රමුඛතාවය වන අතර පියාණන් වහන්සේ එය කළ අතර පුත්‍රයා එය ප්‍රකාශ කළේය. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඔබ තුළ වාසය කිරීමට හා ඔබ තුළින් කථා කිරීමට ඉඩ දෙන්නේ නම්, ඔබ තුළින් ද එය සිදුවිය හැකිය.
ඒ ස්ත්‍රිය ඔහුට කතා කොට, '' සර් ඔබට ඇද ගැනීමට කිසිවක් නැත. ළිඳ ගැඹුරු ය. (ස්වාභාවික ළිඳ) එතැන් සිට ජීවමාන ජලය (අධ්‍යාත්මික ළිඳ) ඔබ සතුව තිබේ. යේසුස් ඇයට පිළිතුරු දෙමින්, 13-14 පදවල, “යමෙක් මේ වතුර බොන්නේ නම් නැවත පිපාසය ඇති වේ. (එය තාවකාලික හා ස්වාභාවිකය, අධ්‍යාත්මික හෝ සදාකාලික නොවේ). යමෙක් මා දෙන වතුර බොන්නේ ද ඔහු කිසි කලෙක පිපාසයෙන් නොසිටිනු ඇත. (යේසුස් වහන්සේ ඇය තුළ ආත්මිකත්වය සඳහා ස්වභාවයක් ඇති කරයි. එය විවෘතව ඇති හදවතක දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය කිරීමට පටන් ගනී.) නමුත් මම ඔහුට දිය යුතු ජලය ඔහු තුළ දිය උල්පතක් බවට පත්වේ. සදාකාල ජීවනය. ” 15 වන පදයෙහි සඳහන් පරිදි ස්ත්‍රිය ආත්මිකව අවදි වීමට පටන් ගත්තාය. “සර් මට මේ වතුර දෙන්න, මට පිපාසය නැහැ, අදින්නවත් එන්නේ නැහැ.” මෙය ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් එවැන්ජලිස්ත සේවයයි. ස්ත්‍රිය ඇගේ පාපොච්චාරණයෙන් ගැලවීම හා රාජ්‍යය සඳහා සූදානම්ව සිටියාය. ළිඳ අසල සිටි ස්ත්‍රියට 16 වන පදයේ තම ස්වාමිපුරුෂයා කැඳවන්න කියා යේසුස් පැවසූ විට යේසුස් දැනුමේ වචනය ප්‍රකාශ කළා. නමුත් ඇය අවංකවම ප්‍රකාශ කළේ “මට ස්වාමිපුරුෂයෙක් නැහැ” කියායි. යේසුස් ඇගේ සත්‍යය ගැන ඇයට ප්‍රශංසා කළේ, ඇයට ස්වාමිපුරුෂයන් පස්දෙනෙකු සිටින බවත්, දැන් ඇය සමඟ සිටින තැනැත්තා ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා නොවන බවත්, 18 වන පදය බවත් ඔහු ඇයට දැනුම් දුන් බැවිනි.
ළිඳ අසල සිටින කාන්තාව දෙස බලන්න, පස් වතාවක් විවාහ වී හයවන පුරුෂයා සමඟ ජීවත් වන්න. පියාණන් වහන්සේ ඇයව දුටු අතර ඇගේ ජීවිතය දැනගෙන ඇයට දේශනා කිරීමට කැමැත්තෙන් සිටියාය, ඇය කෙරෙහි අනුකම්පාව දැක්වූවාය. යේසුස් කළේ පියාණන් දුටු දේ පමණයි. ඇයට දේශනා කිරීමෙන් එය ප්‍රකාශ කරන්න. ස්වාභාවික සිට අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පිළිගැනීම දක්වා ඇයගේ අවධානය ලබා ගැනීමට ඔහු කාලය ගත්තේය (සර්, මට මේ වතුර දෙන්න, මම දේවවාදියා නොවෙමි, අදින්නටවත් එන්නේ නැත). යේසුස් දැනුමේ වචනය ප්‍රකාශ කිරීමෙන් 19 වන පදයෙහි “ස්වාමීනි, ඔබ අනාගතවක්තෘවරයෙක් බව මට පෙනේ” යයි පැවසුවාය. 21 සිට 24 දක්වා පද වලින් යේසුස් වහන්සේ ආත්මය හා සත්‍යය සහ දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම පිළිබඳව තවත් බොහෝ දේ ඇයට හෙළි කළාය. “දෙවියන් වහන්සේ ආත්මයකි. ඔහුට නමස්කාර කරන්නෝ ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන් ඔහුට නමස්කාර කළ යුතුය.” එම ස්ත්‍රිය ඔවුන්ට උගන්වා තිබූ දේ දැන් සිහිපත් කර, “මෙසියස් ක්‍රිස්තුස් (අභිෂේක ලත් තැනැත්තා) ලෙස හඳුන්වන බව මම දනිමි. ඔහු පැමිණි විට ඔහු අපට සියල්ල කියයි.” 26 වන පදයෙහි ජේසුස් වහන්සේ ඇයට කතා කොට, '' නුඹට කතා කරන්නා මම ය''යි වදාළ සේක. ළිඳ අසල සිටි ස්ත්‍රිය දෙවියන් වහන්සේගේ හදවත ස්පර්ශ කළාය. උන් වහන්සේ රහසිගත වැස්ම චලනය කර, 'මම නම් මෙසියස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ ය'යි ඇයට කීවා ය. ඇගේ ඇදහිල්ල ඉහළ ගිය අතර, ඇය තම වතුර භාජනය අතහැර දමා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව මුණගැසුණු මිනිසුන්ට පැවසීමට නගරයට දිව ගියාය. ශ්‍රාවකයා එම ස්ත්‍රිය සමඟ ඔහුව මුණගැසී ඔහු සමඟ කතා කිරීම ගැන මවිත විය. ඔවුන් කුසගින්නෙන් පෙළෙන නිසා කෑම ටිකක් ගන්න ගියා. මස් ටිකක් ගන්න කියා ඔවුහු ඔහුට බලපෑම් කළ නමුත් සමාරියේ කුඩා නගරයේ ඔහු පුනර්ජීවනයක් දුටු බව ඔවුන් දැන සිටියේ නැත. 34 වන පදයෙහි ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය. “මාගේ මස් මා එවූ තැනැත්තාගේ කැමැත්ත කිරීම හා වැඩ නිම කිරීමය. ” ඔහුගේ මස් ආත්මය දිනා ගැනීමකි. 35 වන පදයෙහි ජේසුස් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: '' තව මාස හතරක් ඉතිරිව ඇති බව නොකියන්න. මෙන්න, මම ඔබට කියමි, ඔබේ ඇස් ඔසවා කෙත්වල දෙස බලන්න; අස්වැන්න නෙළීමට දැනටමත් සුදු ය. ”
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හා උන් වහන්සේ හමුවීම ගැන ඇය අන් අයට සාක්ෂි දුන්නාය. ඇය මිනිසුන්ට කීවාය, ඇගේ වතුර භාජනය අතහැර දමා ඇය ක්‍රිස්තුස්ව මුණගැසුණු බවත් ඇගේ ජීවිතය කිසි විටෙකත් වෙනස් නොවන බවත් ඇගේ හදවතේ තැන්පත් කළාය. ඔබ ක්‍රිස්තුස්ව මුණගැසුණු විට, ඔබේ ජීවිතය කිසි විටෙකත් එක හා සමාන නොවන අතර ඔබ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව මුණගැසී ඇති බව ඔබ දැන ගනු ඇති අතර අන් අයටද ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට පැමිණෙන බවට සාක්ෂි දෙනු ඇත. සෙනඟ පැමිණ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් කෙලින්ම අසා, 42 වන පදයෙහි මෙසේ පැවසූහ. “ස්ත්‍රියට,“ දැන් අපි විශ්වාස කරන්නේ ඔබේ කියමන නිසා නොවේ. මක්නිසාද අපි ඔහුට ඇහුම්කන් දී ඇත්තෙමු. ලෝකයේ ගැළවුම්කාරයා. ” ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින්ම එවැන්ජලිස්ත සේවයේ ප්‍රති result ලය මෙයයි. ඔහු කතා කරමින් සිටි මස් මෙයයි. සමිඳාණන් වහන්සේගේ සාක්ෂි දැරීමේ විලාසය ඔබ කවදා හෝ මෑතකදී අනුගමනය කර තිබේද; ඔහු ඔවුන්ව හෙළා දැකීමට නොව, ඔවුන් සමඟ සංවාදයක් ආරම්භ කිරීමට හැකි වන පරිදි ඔහුගේ ඇමක් තැබීය. එසේ කිරීමෙන් ඔහු නිකොදේමුස්ගේ සිද්ධියේදී නැවත ඉපදීම ගැන ඔවුන්ට පෙන්වා දුන්නේය. නමුත් ළිඳ අසල සිටි ස්ත්‍රිය ඇය එහි සිටියේ මන්දැයි සිතට ගියාය. වතුර ගෙන ඒමට සහ ඔහුගේ ඇමක් වූයේ “මට පානයක් දෙන්න” යන්නයි. සාක්ෂි දැරීම ආරම්භ වූයේ එලෙසිනි. ඔහු ස්වාභාවික සිට අධ්‍යාත්මික දෙසට ගියේය. සාක්ෂි දැරීමේදී ස්වාභාවික දේ ගැන නොසිතන්න, නමුත් අධ්‍යාත්මික දෙසට යන්න: නැවත ඉපදීම ගැන, ජලය හා ආත්මය ගැන. ඔබ දැන ගැනීමට පෙර එය ගැලවීම සිදුවනු ඇති අතර සමාරියේ මෙන් පරිසරයේ පුනර්ජීවනයක් ඇති වේ.
“මට බොන්න දෙන්න” කියා පවසමින් යේසුස් ඇයව ළිං වතුරට හා ජීවමාන වතුරට ගෙන ඒමට ක්‍රමයක් කතා කළා. එයට ස්වාභාවික හා අධ්‍යාත්මික ඇඟවුම් තිබුණි. යේසුස් යොහන් 3: 3 හි නිකොදේමුස්ට පැවසූ ආකාරයටම, “නියත වශයෙන්ම මම ඔබට කියමි, මිනිසෙකු නැවත ඉපදෙන්නේ නැත්නම් ඔහුට දෙවිගේ රාජ්‍යය නොපෙනේ.” ස්වාමින් වහන්සේ ස්වාභාවික මට්ටමින් සම්බන්ධ වූයේ නිකොදේමුස්ගේ චින්තනය ලබා ගැනීමටත් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට එයට ඇතුල් වීමට උපතක් අවශ්‍ය බව දැන ගැනීමටත් ය. ස්වාභාවික උපත හැරුණු විට. යේසුස් ඊළඟ පියවර ගත්තේ නිකොදේමුස්ව වෙනත් චින්තනයකට ඇද ගැනීමටයි. නිකොදේමුස් එය දකින්නේ ස්වාභාවික ප්‍රවේශයකින්. ඔහු 4 වන පදයේ යේසුස්ගෙන් ඇසුවේ, “මිනිසෙකු වයසට ගිය පසු නැවත ඉපදෙන්නේ කෙසේද? ඔහුට දෙවන වරටත් මවගේ කුස තුළට ඇතුළු වී උපත ලැබිය හැකිද? ඔහු ස්වාභාවික වූ අතර නැවත ඉපදීම ගැන අසා නැත. පියාණන් වහන්සේ දුටු දේ කිරීමට යේසුස් පැමිණෙන තෙක් එය කිසි විටෙකත් සිතුවේ නැත. යේසුස් යොහන් 3: 5 හී ඔහුට මෙසේ කීවේය. “නියත වශයෙන්ම මම ඔබට කියමි, මිනිසෙකු ජලයෙන් හා ආත්මයෙන් උපත ලැබුවහොත් මිස ඔහුට දෙවිගේ රාජ්‍යයට ඇතුල් විය නොහැක. ස්වාභාවික දේ අධ්‍යාත්මික වශයෙන් ගෙන ඒමෙන් යේසුස් දුටු ආකාරය මෙයයි. උන් වහන්සේ කෙලින්ම ගියේ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ගැන කතා කර වතුරෙන් හා ආත්මයෙන් නැවත ඉපදීමෙනි. යේසුස් නිකොදේමුස්ට සහ ළිඳ අසල සිටි ස්ත්‍රියට දේශනා කළේ එලෙසයි. ඔහු ඔවුන්ට එකින් එක දේශනා කළ අතර ඔවුන්ගේ පාපය ඔවුන්ගේ මුහුණට විසි කළේ නැත. ඔහු ඔවුන් සමඟ අමනාප නොවී ඔවුන්ගේ ජීවිත ගැන සලකා බැලීමට සැලැස්වීය. ඒවා සදාකාලික සාරධර්ම වෙත යොමු කළේය.
සාක්ෂි දැරීම යනු දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද, පරීක්ෂා කරන ලද උපකරණයකි, “ඔබ මුළු ලෝකයටම ගොස් සෑම ජීවියෙකුටම ශුභාරංචිය දේශනා කරන්න. බව්තීස්ම වන තැනැත්තා ගළවනු ලැබේ. එහෙත් විශ්වාස නොකරන තැනැත්තාට ද ned ුවම් කරනු ලැබේ. මෙම ලකුණු විශ්වාස කරන්නන් අනුගමනය කරනු ඇත: මාගේ නාමයෙන් ඔවුන් යක්ෂයන් පලවා හරිනු ඇත. ඔව්හු අලුත් භාෂාවලින් කතා කරන්නෝ ය. ඔව්හු සර්පයන් අල්ලාගන්නෝ ය. ඔවුන් කිසියම් මාරාන්තික දෙයක් පානය කළහොත් එය ඔවුන්ට හානියක් නොවනු ඇත. ඔවුන් ලෙඩුන් පිට අත් තබා සුව වනු ඇත. ” මේවා එවැන්ජලිස්ත සේවය සඳහා වූ මෙවලම් වේ.යොහන් 1: 1 ට අනුව, “ආරම්භයේ දී වචනය විය, වචනය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ විය, වචනය දෙවියන් වහන්සේය.” 14 වන පදයෙහි එහි සඳහන් වන්නේ, “වචනය මාංසය (යේසුස් ක්‍රිස්තුස්) බවට පත් කර අප අතර වාසය කළ බවය. (ඔහුගේ මහිමය, පියාගේ එකම පුත්‍රයාගේ මහිමය අපි දුටුවෙමු) කරුණාවෙන් හා සත්‍යයෙන් පිරී තිබේ.” යේසුස් ක්‍රිස්තුස් දෙවියන්. ඔහු පුත්‍රයාගේ හා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ භූමිකාව රඟපෑ නමුත් ඔහු පියාණන් වහන්සේය. දෙවියන් වහන්සේට ඔහු කැමති ඕනෑම ආකාරයකින් පැමිණිය හැකිය. යෙසායා 9: 6 සැමවිටම මතක තබා ගන්න, “මක්නිසාද අපට දරුවෙක් උපන්නේය, අපට පුතෙකු දෙනු ලැබේ. සියලු රජ ඔහුගේ උරහිස මත සිටියි. ඔහුගේ නම පුදුමාකාර, උපදේශක, බලවත් දෙවි, සදාකාල පියාණන් ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. සාමයේ කුමාරයා. ” කොලො. 2: 9 හි මෙසේ සඳහන් වේ. “මක්නිසාද ඔහු තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ පූර්ණත්වය ශාරීරිකව වාසය කරයි.” ඔහු පියාණන් වහන්සේය, පුත්‍රයාණන් හා ශුද්ධාත්මයාණෝ ය. ශාරීරිකව දෙවියන් වහන්සේගේ හිසෙහි පූර්ණත්වය යේසුස් විය. ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ සාක්ෂි ශෛලිය අනුගමනය කරන්න, මන්ද ඔබව මසුන් අල්ලන්නෙකු බවට පත් කළ හැක්කේ ඔහුට පමණි
090 - පරිපූර්ණ විට්නස් ස්ටයිල්