අවදි වන්න, අවදිව සිටින්න, මෙය නිදා ගැනීමට කාලය නොවේ
බොහෝ අය රාත්‍රියේ නිදාගන්නවා. අමුතු දේවල් රාත්‍රියේ සිදු වේ. නිදා සිටියදී ඔබ අවට සිදුවන්නේ කුමක්දැයි ඔබ දන්නේ නැත. ඔබ හදිසියේම අඳුරේ අවදි වුවහොත්, ඔබ බිය විය හැකිය, පැකිලෙනු ඇත. රාත්‍රියේ හොරා ගැන මතක තබා ගන්න. රාත්‍රියේ ඔබ වෙත පැමිණෙන සොරෙකු සඳහා ඔබ කෙතරම් සූදානම්ද?
ගීතාවලිය 119: 105 හි “ඔබගේ වචනය මාගේ පාදවලට පහනක්ය, මාගේ මාවතට ආලෝකයක්ය” කියා එහි සඳහන් වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ඔබේ පාදවලට (ක්‍රියාකාරකමට) පහනක් බවත්, ඔබේ මාර්ගයට ආලෝකයක් (ඔබේ දිශාව සහ ගමනාන්තය) බවත් මෙහිදී අපි දකිමු. නින්දට උපවි ons ානය සම්බන්ධ වේ. අපට අධ්‍යාත්මිකව නිදා සිටිය හැකිය, නමුත් ඔබ සිතන්නේ ඔබ හොඳින් සිටින නිසා ඔබේ ක්‍රියාවන් ගැන ඔබ දැනුවත්ව සිටින බවය; නමුත් අධ්‍යාත්මිකව ඔබ හොඳින් නොසිටිනු ඇත.
නියමය, අධ්‍යාත්මික නින්ද, යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කෙනෙකුගේ ජීවිතයේ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් වැඩ කිරීම හා මෙහෙයවීම කෙරෙහි ඇති නොගැලපීමයි. එපීස 5:14 පවසනවා, “එබැවින් ඔහු නිදා සිටින තැනැත්තාව අවදි කර මළවුන්ගෙන් නැඟිටින්න. “අන්ධකාරයේ fruits ල රහිත ක්‍රියා සමඟ හවුල් නොවී ඒවාට තරවටු කරන්න” (11 පදය). අන්ධකාරය සහ ආලෝකය මුළුමනින්ම වෙනස් ය. එලෙසම, නිදාගැනීම සහ අවදිව සිටීම එකිනෙකාට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය.
අද මුළු ලෝකයේම අනතුරක් තිබේ. මෙය ඔබ දකින දේවල අන්තරාය නොව ඔබ නොදකින දෙයයි. ලෝකයේ සිදුවෙමින් පවතින්නේ මිනිසා පමණක් නොව එය සාතන් ය. පාපයේ මනුෂ්‍යයා සර්පයා මෙන් ය; දැන් ලෝකය නොදැනුවත්වම රිංගා හා කැරලි ගසයි. ප්‍රශ්නය නම් බොහෝ අය අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ආරාධනා කළත් ඔහුගේ වචනයට අවනත නොවීමයි. යොහන් 14: 23-24 කියවන්න, “යමෙක් මට ප්‍රේම කරන්නේ නම් ඔහු මාගේ වචනය රක්ෂා කරයි.”
සෑම සැබෑ ඇදහිලිවන්තයෙකුගේම චින්තනයක් තබා ගත යුතු ස්වාමින් වහන්සේගේ වචන ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පහත ඡේදවල දක්නට ලැබේ. ලූක් 21:36 හි මෙසේ සඳහන් වේ. “මේ සියල්ලෙන් මිදීමටත් මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන් ඉදිරියෙහි පෙනී සිටීමටත් ඔබ සුදුසු යැයි ගණන් ගනු පිණිස නිතරම බලා යාච් pray ා කරන්න.” තවත් ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් මතෙ. 25: 13 හි සඳහන් වේ, “එබැවින් සෝදිසියෙන් සිටින්න, මක්නිසාද මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන් පැමිණෙන දවස හෝ වේලාව ඔබ දන්නේ නැත.” තවත් ශුද්ධ ලියවිලි පද ඇත, නමුත් අපි මේ දෙක ගැන වැඩි දුර සිතමු.
අපට පෙනෙන පරිදි, ඉහත සඳහන් ශුද්ධ ලියවිලි පද ස්වාමින් වහන්සේගේ හදිසි හා රහස නැවත පැමිණීම ගැන සැලකිලිමත් වන වචන වේ. ඔහු අනතුරු ඇඟවූයේ නිදාගන්න එපා, නමුත් සමහර විට නොව සෑම විටම නැරඹීමට හා යාච් pray ා කරන්න. කිසිම මිනිසෙකු නොදන්නා අනාගතය ඔහු දනී. මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් ස්වාමින්ගේ වචනවලට ඇහුම්කන් දීම වඩා හොඳය. යොහන් 6:45 පවසනවා, “එය අනාගතවක්තෘවරුන් තුළ ලියා ඇති අතර, ඒවා සියල්ලම දෙවියන් වහන්සේට උගන්වනු ලැබේ [ආත්මයේ මඟ පෙන්වීම අනුව ඔහුගේ වචනය අධ්‍යයනය කිරීම]. එබැවින් පියාණන් වහන්සේ (යේසුස් ක්‍රිස්තුස්) ගැන අසා දැනගත් සියල්ලෝ මා වෙතට පැමිණෙති. ”
පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ (යේසුස් ක්‍රිස්තුස්) අනාගතවක්තෘවරුන් විසින් යුගයේ අවසානය හා පරිවර්තන මොහොතේ රහස පැමිණීම ගැන කථා කර ඇත. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය ස්වරූපයෙන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් උපමා මගින් උගන්වා උන් වහන්සේගේ පැමිණීම ගැන අනාවැකි කීය (යොහන් 14: 1-4). ඔහු පැවසුවේ, සෑම විටම නැරඹීමට හා යාච් pray ා කිරීමට මිනිසුන් නිදා සිටින විට, අවධානය වෙනතකට යොමු නොවී, අවධානය යොමු නොකොට තම මනාලිය (පරිවර්තනය) සඳහා පැමිණෙන බවට දුන් පොරොන්දුවේ හදිසි අවශ්‍යතාවය නැති වී ඇති හෙයිනි. දැන් ඇති ප්‍රශ්නය නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් අප අසා ඇති හා උගන්වා ඇති පරිදි, ඔබ නිතරම බලා සිටීම හා යාච් ying ා කිරීම වෙනුවට නිදාගෙන සිටිනවාද?
මිනිසුන් වැඩිපුරම නිදා ගන්නේ රාත්‍රියේ වන අතර අන්ධකාරයේ ක්‍රියා රාත්‍රියට සමානය. අධ්‍යාත්මිකව මිනිසුන් බොහෝ හේතු නිසා නිදා ගනී. අපි කතා කරන්නේ අධ්‍යාත්මික නින්ද ගැන ය. සමිඳාණන් වහන්සේ මතෙ. ඔබ දන්නවා බොහෝ අය ශාරීරිකව ඇවිදින නමුත් අධ්‍යාත්මිකව නිදාගෙන සිටින බව, ඔබත් ඒ අයගෙන් කෙනෙක්ද?
මිනිසුන් නිදිමත හා අධ්‍යාත්මිකව නිදාගන්නා දේවල් වෙත මම ඔබට යොමු කරමි. ඒවායින් බොහොමයක් ගලාති 5: 19-21හි සඳහන් වේ. “දැන් මාංසයේ ක්‍රියා ප්‍රකාශ වී ඇත. කාමමිථ්‍යාචාරය, වේශ්‍යාකම, අපවිත්‍රකම, කාමුකත්වය, රූප වන්දනාව, මායා කර්මය, වෛරය, විචලනය, අනුකරණය, කෝපය, ආරවුල්, දේශද්‍රෝහී, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්, ඊර්ෂ්‍යාව, මිනීමැරුම්, බේබදුකම, හෙළිදරව් කිරීම් යනාදිය. මීට අමතරව, මාංසයේ වෙනත් ක්‍රියා රෝම 1: 28-32, කොලොස්සි 3: 5-8 සහ සියල්ලම ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සඳහන් වේ.
සමහර විට පුද්ගලයන් හෝ යුවළක් අතර ආරවුලක් ඇති වූ විට, අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් නින්දට යන්නේ කෝපයෙන්. මෙම කෝපය දින ගණනාවක් පැවතිය හැකිය. මේ අතර, සෑම පුද්ගලයෙකුම තම බයිබලය පෞද්ගලිකව කියවීම, යාච් pray ා කිරීම හා දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීම, නමුත් සාමය හා පසුතැවීම නොකර අනෙක් පුද්ගලයා සමඟ කෝපයෙන් සිටින්න. මෙය ඔබගේ පින්තූරයක් නම්, නියත වශයෙන්ම ඔබ අධ්‍යාත්මිකව නිදාගෙන සිටින අතර එය නොදැන සිටිති. එපීස 4: 26-27හි සඳහන් බයිබලයෙහි මෙසේ සඳහන් වේ. “කෝප නොවී පව් නොකරන්න. ඔබේ උදහසට සූර්යයා බැස නොයන්න. යක්ෂයාට ඉඩ නොදෙන්න.”
ස්වාමීන්වහන්සේගේ පැමිණීමේ අපේක්ෂාව හා හදිසිභාවය මාංශයේ ක්‍රියාවන්ට රැකවරණය සැලසීමෙන් පැහැදිලි වන පරිදි නින්දට හා නින්දට හේතු වේ. ගලාති 5: 22-23හි ලියා ඇති පරිදි අප අවදි වී අවදිව සිටීමට සමිඳාණන් වහන්සේට අවශ්‍යය. “නමුත් ආත්මයේ fruit ලය ප්‍රේමය, ප්‍රීතිය, සාමය, බොහෝ ඉවසිලිවන්තකම, මෘදුකම, යහපත්කම, ඇදහිල්ල, නිහතමානිකම, අමනාපය, එවැනි අයට එරෙහිව නීතියක් නැත. ” අවදියෙන් සිටීමට හොඳම ක්‍රමය මෙයයි. ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ සහ ඔහුගේ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ සෑම වචනයක්ම විශ්වාස කළ යුතුය, ස්වාමින්ගේ පැමිණීම ගැන අපේක්ෂාව හා හදිසිතාව පවත්වා ගත යුතුය. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සහ ස්වාමින්ගේ දූතයන් විසින් පුරෝකථනය කර ඇති පරිදි අවසාන කාලයේ සලකුණු දෙස බලා සිටිය යුතුය. එසේම, කලින් සිටි වැසි අනාගතවක්තෘවරුන් සහ ඔවුන්ගේ පණිවිඩ දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට ඔබ හඳුනාගත යුතුය.
අපගේ දවසේ වැදගත්ම හා ආසන්න අපේක්ෂාව ගැන අපි බැරෑරුම් ලෙස සැලකිලිමත් වෙමු - යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ තෝරාගත් අයගේ පරිවර්තනය. එයට ආලෝකය සහ අන්ධකාරය හෝ නිදාගැනීම සහ අවදියෙන් සිටීම සම්බන්ධය. ඔබ එක්කෝ අන්ධකාරයේ හෝ ආලෝකයේ සිටින අතර ඔබ නිදාගෙන හෝ අවදිව සිටී. තේරීම සැමවිටම ඔබගේ ය. මතෙව් 26: 41 හි යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පැවසුවේ “ඔබ පරීක්ෂාවට නොපැමිණෙන ලෙස බලා යාච් pray ා කරන්න” කියායි. ඔබගේ සියලු ආගමික කටයුතුවලට සහභාගී වීම ඇතුළුව ඔබේ දෛනික කටයුතු කරන නිසා ඔබ අවදියෙන් සිටින බව සිතීම පහසුය. නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ පහන සහ ආලෝකය මගින් ඔබේ ජීවිතයේ යම් යම් අංශ පරීක්ෂා කර බැලූ විට ඔබට අවශ්‍ය වනු ඇත. සූර්යයා බැස නැවත නැඟිටින තෙක් ඔබ පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි කෝපය හා තිත්තකම රඳවා ගන්නේ නම්, ඔබ තවමත් කෝපයෙන් සිටියත් සාමාන්‍යයෙන් ක්‍රියා කරයි; අධ්‍යාත්මිකව යමක් වැරදිය. ඔබ ඉක්මනින් එම මාර්ගයේ රැඳී සිටියහොත් ඔබ අධ්‍යාත්මිකව නිදාගනු ඇත. ගලාති 5: 19-21 හී සඳහන් වන පරිදි මාංසයේ සියලු ක්‍රියා සඳහාද එයම වේ. ඔබ ආත්මිකව නිදාගෙන සිටිනවා. අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පැවසුවේ, ඔවුන්ට නිදා ගැනීමට කාලය නොමැති බැවින් අවදි වී අවදියෙන් සිටින ලෙස ඔවුන්ට කියන්න. අධ්‍යාත්මිකව නිදාගැනීම යනු මාංසයේ ක්‍රියාවන්හි ගිලී සිටීමයි). නැවත වරක්, රෝම 1: 28-32 කියවන්න, මේවා පුද්ගලයෙකු නිදා ගැනීමට සලස්වන මාංසයේ තවත් ක්‍රියා. මාංසයේ ක්‍රියා අන්ධකාරය සහ එහි ක්‍රියා නියෝජනය කරයි.
අවදියෙන් සිටීම නිදාගැනීමේ ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පැවසූ පරිදි නිදාගැනීම [අවදිව සිටීම] අතර වෙනස බොහෝ උදාහරණ ඇත. පළමුව, අපි මතෙව පරීක්ෂා කරමු. 25: 1-10 හි අර්ධ වශයෙන් කියවෙන්නේ, “මනාලයා නැවතී සිටියදී, ඔවුන් සියල්ලෝම නිදාගෙන නිදා සිටියහ” යනුවෙනි. මෙය එක් එක් කණ්ඩායම, මෝඩ කන්‍යාවන් සහ බුද්ධිමත් කන්‍යාවන් සූදානම් කිරීමේ ප්‍රමිතිය නිසා නිදාගෙන අවදිව සිටීමට තවත් උදාහරණයකි. ලූක් 12: 36-37 ද කියවන්න. “ස්වාමියා විවාහයෙන් ආපසු එන තෙක් බලා සිටින මිනිසුන්ට ඔබත් කැමතියි. ඔහු පැමිණ තට්ටු කරන විට ඔව්හු වහාම ඔහුට විවෘත වන පිණිස ය. ස්වාමියා පැමිණෙන විට බලා සිටිනු දැක අවදිව සිටින සේවකයෝ භාග්‍යවන්තයෝය. ” මාර්ක් 13: 33-37 ද කියවන්න.
අවදි වන්න, අවදියෙන් සිටින්න, මෙය නිදා ගැනීමට කාලය නොවේ. සමිඳාණන් වහන්සේ පැමිණෙන්නේ කවර වේලාවක දැ යි කිසිවෙක් නොදනිති. එය උදේ, දහවල්, සවස හෝ මධ්‍යම රාත්‍රියේ විය හැකිය. මධ්‍යම රාත්‍රියේදී මනාලයා මුණගැසීමට පිටතට යන්න. මෙය නිදා ගැනීමට, අවදි වීමට සහ අවදියෙන් සිටීමට කාලය නොවේ. මක්නිසාද මනාලයා පැමිණි විට සූදානම්ව සිටි අය ඔහු සමඟ ගොස් දොර වසා ඇත.