נתינה לעבודת ה 'ונותנת לסייע לצורך

הנתינה הייתה חלק מהאדם מההתחלה והמשיכה להיות עד עכשיו. הכתובים מלאים בתיאורים כמו עשירים ועניים, מלך ונתינים, גברים, נשים וילדים, אלמנות ויתומים, אדון ומשרת וכו 'אדונים חיים עם משרתים ומלכים עם נתינים. זה מה שאל"מ 3, עליו התייחס חלקית, לגבי הורים וילדים, בעלים ונשים, אדונים ומשרתים שחיים אחד עם השני וביניהם. בהתחלה, בראשית 2, אלוהים ראה שאדם היה לבדו והפך אותו לאישה לחברות ולעזור להזדווג. לאברהם היו משרתים בביתו ולשרה היו עלמות. אלוהים פקד את האדם כי לעזור זה לזה הוא למעשה למלא את רצונו; וימשוך את טובת האל לאדם.
נותן טוב יותר
קוריאה 2 9: 6-12, אבל זה אני אומר: מי שזורע במשורה יקצור גם במשורה; ומי שזורע בשפע יקצור גם בשפע. כל אדם כפי שהוא מתכוון בלבו, כך ייתן; לא ברוגז, או מתוך הכרח: כי אלוהים אוהב נותן עליז. ואלוהים מסוגל להרחיב את כל החסד אליך; כדי שתמיד תספיקו בכל הדברים, תוכלו להרבות בכל מלאכה טובה: כמו שכתוב, הוא התפזר; הוא נתן לעניים: צדקתו נותרת לנצח.
ועתה מי שמזרע לזרע משרת לחם למאכלך ורב זרעך שנזרע ומגדיל את פירות צדקתך: מתעשר בכל דבר לכל השפע אשר גורם לנו הודיה לה '. כי ניהול שירות זה לא רק משלים את מחסורם של הקדושים, אלא הוא שופע גם בהודיה רבה לאלוהים. גם בקול '3: 23-25 ​​נכתב: "וכל אשר תעשה, עשה זאת בלב שלם לאדון ולא לאנשים; בידיעה כי מאת האדון תקבל את שכר הנחלה: כי אתה משרת את האדון המשיח. אבל מי שעושה עוול יקבל על העוולה שעשה: ואין כבוד לאנשים. "
שרת הצורך
אלוהים תיחם תמיד, נתן לעבודת עבודת ה 'ונתן לעניים ונזקקים. התנ"ך בדרך כלל מחליף זאת עם נתינה לעניים, קור 2. 9: 8 - 9. זכור שאם עשית זאת לכל צורך, עשית לי את זה. מתיו 25: 32-46 ולפניו יתקבצו כל העמים והוא יפריד ביניהם זה מזה כמו שרועה מחלק את צאנו מעל העזים והניח את הכבשים על ידו הימנית ואת העזים על השמאלי.
ואז יאמר להם המלך על ידו הימנית בוא, ברוך אבי, תירש את הממלכה שהוכנה עבורך מיסוד העולם. כי הייתי רעב, ונתת לי בשר: הייתי צמא, ונתת לי לשתות, הייתי זר, ולקחת אותי: עירום, והלבשת אותי: הייתי חולה, וביקרת אותי. היה בכלא ובאת אלי. אז יענו לו הצדיקים באומרו, אדוני, מתי ראינו אותך רעב ואכלנו אותך? או צמא ונתן לך לשתות? מתי ראינו אותך זר, ולקחנו אותך? או עירום והלבשת אותך? או מתי ראינו אותך חולה או בכלא ובא אליך? ויענה המלך ויאמר אליהם: באמת אני אומר לכם, ככל שעשיתם את זה לאחד האחים הקטנים האלה, עשיתם לי את זה.
ואז יאמר גם אליהם מצד שמאל, הסתלקו ממני, קללתם, לאש נצח, מוכנים לשטן ולמלאכיו: כי הייתי רעב ולא נתת לי שום אוכל: הייתי צמא ואתה לא נתן לי לשתות: הייתי זר ולא לקחת אותי עירום ולא הלבשת אותי: חולה ובכלא ולא ביקרת בי. אז גם יענו לו באומרו, אדוני, מתי ראינו אותך רעב, או צמא, או זר, או עירום, או חולה, או בכלא, ולא שרתנו ​​אותך?
ואז הוא יענה להם באומרו, באמת, אני אומר לכם, ככל שלא עשיתם זאת לאחת הקטנות מאלה, לא עשיתם לי. ואלו יעברו לעונש נצחי, אך הצדיקים לחיים נצחיים.
משלי יט, י: יז הרחם על העניים מלווה את יהוה; ואת אשר נתן ישלם לו שוב. לרחם על העניים זה להלוות לה 'וחוץ מלהשיב ה', זה מבטיח את צדקתו לפני ה '. על ידי מתן לנזקקים אתה מגשים את רצון האל ומשמח את לבם של אנשים ואלוהים. שירות גדול זה מכתיר את המאמינים בצדקת האל.
הנפש הליברלית תעשה שומן ...
משלי יא, כג-כג, "יש המתפזר והולך וגדל; ויש שמונע יותר ממה שנמצא, אך הוא נוטה לעוני. " הנשמה הליברלית תשמנה: והמי שמשקה ישקה גם הוא בעצמו. מי שמונע תירס, העם יקלל אותו, אבל ברכה תהיה על ראש המוכר. מי שמבקש בשקידה טוב, משיג חסד: אבל מי שמבקש רע, יבוא אליו. הבוטח בעושרו יפול: הצדיק יפרח כענף.
ריפוי כיתרון להפגנת רחמים לגברים עמיתים
תהילים 41: 1-2, "אשרי המתבונן בעניים: יהוה יגאל אותו בשעת צרה.
יהוה ישמור עליו וישמר אותו בחיים; והוא יתברך על הארץ, ולא תמסור אותו לרצון אויביו. באופן כללי, יהוה רואה במתן עזרה לנזקקים כמגלה רחמים. שוב הוא מתייחס לזה כמי שלא סוגר את מעי הרחמים שלו, שהוא רשעות.
פיל. 2: 1-7 אם כן יש נחמה במשיח, אם נחמה כלשהי של אהבה, אם איזו אחווה של הרוח, אם יש מעיים ורחמים, הגשמו את שמחתי, שתהיו דומים, בעלי אותה אהבה, להיות הסכמה אחת, של מוח אחד. אל תעשה שום דבר באמצעות סכסוכים או הערצות; אך בשפל נפש, תן לכל אחד להעריך את האחר טוב יותר מעצמם. אל תסתכל כל אדם על הדברים שלו, אלא כל אדם גם על הדברים של אחרים. שהמוח הזה יהיה בך, שהיה גם במשיח ישוע:
מי, בהיותו בדמות אלוהים, חשב שזה לא שוד להיות שווה לאלוהים: אך לא עשה את עצמו חסר מוניטין, ולקח עליו צורה של משרת, ונעשה בדמות אנשים.
קול ג ': 3-12, לבוש אם כן, כנבחר אלוהים, קדוש ואהוב, מעי רחמים, חסד, ענווה נפש, ענווה, סבלנות; אולפים איש את רעהו ומחילים זה לזה, אם יש איש לריב כנגד איש: כמו שמשיח סלח לכם, כך גם אתם. ומעל לכל הדברים האלה לבש צדקה, שהיא הקשר של השלמות. ויהי שלום אלוהים למשול בליבך, אליו נקראת גם בגוף אחד; ויהיה אסיר תודה. תן דבר המשיח להתגורר בך בשפע בחוכמה; מלמדים ומזמינים זה את זה במזמורים ובמזמורים ובשירים רוחניים, שרים בחסד בליבך לה '. וכל אשר תעשה במילה או במעשה, עשה הכל בשם האדון ישוע, והודה לאלוהים ולאב על ידו.
נתן לעבודת ה '
מאט. 6: 33 אומר ... לחפש ראשית את מלכות האל ואת צדקתה, וכל דבר אחר יתווסף לך. מאט. 26: 7-11 באה אליו אישה שיש לה קופסת משחת יקרה מאוד ושפכה אותה על ראשו כשישב על בשר. אבל כשראו זאת תלמידיו, התמרמרו ואמרו לאיזו מטרה בזבוז זה? כי משחה זו אולי הייתה נמכרת בהרבה, וניתנה לעניים. אמר להם ישוע, מדוע אתם מטרידים את האישה? שכן, היא עשתה עלי עבודה טובה. כי העניים אצלך תמיד; אבל לי לא תמיד יש לך. האדון הזהיר כי אין להתעלם או להפריע למעשה היחיד הגדול שלה משום שיש לו תפקיד מיוחד בפני יהוה. הוא הזהיר את הנוגע לעניים ... יש לך את העניים תמיד לפניך, אבל אותו ה 'חייב להיות הראשון. נתינה לעניים היא חלק מעבודת ה '. לוק 6:38, תן וייתן לך; מידה טובה, לחוצה ומנוערת יחד, ודרס, אנשים יתנו לחיקך. כי באותה מידה שתמדדו עם זה, זה יימדד לכם שוב. חלקם נותנים כדי לקבל תגמול היום ויש אחרים שנותנים כדי לקבל תגמול גם כאן וגם בחיים שאחרי. זכור לתת בעליצות עבור אלוהים אוהב נותן עליז.
זריעה ועיבוד חוזר
לנתינה לעבודת האל יש מימד אחר כמו במאט. 25: 14-34. זה מרים את המאמינים לעמדת סמכות ומצמצם את הלעג למגרש, של משרת לא רווחי. בלוק 19: 12-27, הוא אמר אפוא, אציל מסוים נכנס לארץ רחוקה כדי לקבל לעצמו ממלכה ולחזור. ויקרא לעשרת עבדיו, ומסר להם עשרה לירות, ויאמר להם: הכבשו עד שאבוא. אך אזרחיו שנאו אותו ושלחו אחריו הודעה באומרם, לא יהיה לנו האיש הזה למלוך עלינו. והיה כאשר הוחזר לאחר שקיבל את הממלכה, וציווה לקרוא אליו את המשרתים האלה, להם נתן הכסף, כדי שיידע כמה כל אדם הרוויח במסחר. ואז הגיע הראשון באומרו, אדוני, הלירה שלך עלתה עשרה לירות.
וַיֹּאמֶר לוֹ: נו, עַבֵד טוֹב, כִּי שֶׁנֶּא beenמַן בִּמְעַט מְאֹד, הֲרֵי שָׁלוֹט עַל עָשָׂר. והשני בא לאומר אדוני, לירה שלך עלתה חמש לירות. ויאמר אליו גם אתה תהיה על חמש ערים. ובא אחר באומרו אלוהים הנה הלירה שלך ששמרתי במפית כי פחדתי ממך כי אתה איש מחמיר אתה לוקח כי לא שכבת וקצרת שאתה לא זרע. וַיֹּאמֶר אֵלָיו: מִפִּיךָ אֶשְׁפָּט אוֹתָךְ, עֲבִיד רָשָׁע. ידעת שאני איש מחמיר, לוקח את זה שלא שכבתי וקוצר שאני לא זרעתי. מדוע לא נתת את כספי לבנק, כדי שבאתי אולי הייתי זקוק לבעלותי עם ריבית? וַיֹּאמֶר אֶל אֵלֶּה, שֶׁלֹּא קַבֵּל מִמֶּנּוֹ אֶת הַלֶּבֶל, וַתֵּנָה אֶל אֲשֶׁר אֲשֶׁר עָשָׂר לִגּוֹ. (ויאמרו אליו אדון, יש לו עשרה לירות) כי אני אומר לך כי לכל אשר ינתן; וממי שאין לו, אפילו אותו יש לקחת ממנו. אבל האויבים שלי, שלא רוצים שאמלוך עליהם, מביאים לכאן והורגים אותם לפני.

זמן זרעים וקציר
לתת, לעבודת ה 'כמו זמן זרע וקציר. Gen 8: 21-22 וריח יהוה ריח מתוק; וַיֹּאמֶר יְהוָה בְּלִבּוֹ, לֹא אֶקְלֵל אֶת הָאָרֶץ לְמַעַן אָדָם כי דמיון ליבו של האדם רע מנעוריו; וגם לא אכה עוד את כל החיים, כפי שעשיתי. בעוד האדמה נשארת, זמן הזריעה והקציר, והקור והחום, והקיץ והחורף, והיום והלילה לא ייפסקו. זכרו גם את ג '9: 11-17, כאשר אלוהים כרת ברית עם האדם והקשת בשמיים היא העדה: שאלוהים הבטיח לעולם לא להשמיד את העולם יותר במים. קרא וקרא מדיטציה על גל 6: 7 עד 8 ו Cor Cor. 2.
שונה בין נתינה לאלוהים לבין נתינה לצורך.

היכולת להבין את ההבדל בין נתינה לנזקקים ובין נתינה ליהוה תסייע לנאמנים לדעת מתי, היכן, איך ומה לזרוע עם מטרתם המיוחדת; כפי שהם משוכנעים על ידי רוח הקודש. לעתים קרובות אנו נותנים לאלוהים ושוכחים את העניים והנזקקים בקרבנו. יתכן והרבה אנשים נתנו, למטרה אחת, את מוחם אך ממשיכים להמתין ללא סוף, לברכות שאינן כשירות להן. המניע מאחורי כל נתינה נשקל על ידי אלוהים; לכן הכתוב מדבר גם על נותן עליז: לא רק המניע שלך אלא גם עליזות הלב כשאתה נותן. זכור לעשות לאחרים כמו שהיית רוצה שאחרים יעשו לך: תן ברוח זו ובהתחשב בזה. רבים מאיתנו מגיעים לכנסייה עם מאה שטר מטבע, אך נותנים לאלוהים את המטבעות או המטבעות הקטנים שבכיסנו. ראה אלוהים צופה בך. זכרו את זמן הזרע ואת זמן הקציר; אם אתה זורע במשורה או בשפע זה מה שאתה מקבל.

לבסוף, גברים לא נותנים רק כדי להרוויח, אלא בלב שלם את רצון האל שנתן לנו את עצמו לגמרי; שופך את דמו למען האדם כדי שנחיה. מי שנתן את חייו כופר לרבים (1^st טים 2: 6) לא זרע במשורה אלא בשפע. זה היה זמן הזרע שלו (הצלב), והנצל הוא זמן הקציר שלו (משתתפי התחייה הראשונים). נתינה אינה להיות סוג עסקי מסחרי, אלא לצורך עבודתו של יהוה, בעודו מעודד וגם מעודד אחרים באותו דבר, כי "נאמן הוא הקורא אשר יעשה זאת גם הוא" (1^st תס 5: 24). הכתובים אומרים, ללמוד להראות את עצמך שאושר לאלוהים, איש עבודה המחלק בצדק את האמת.

103 - נתינה לעבודת ה 'ונותנת לסייע לצורך