Մարգարեական մագաղաթներ 69
Miracle Life Revivals inc. | Ավետարանական Նիլ Ֆրիսբի
Այս ոլորան նվիրված է մեր հրապարակած և ուղարկած լուսանկարների հետագա բացահայտմանը: Դրանք իսկական են և ճշմարիտ և հաստատվել են որակյալ հեղինակավոր գունավոր ֆիլմերի լաբորատորիաների կողմից: Շենքի շուրջ և վերևում երկնային լույսերի տեսքը ներկայացնում է վերածննդի կառքեր՝ «ավետարանի լույսեր»։ Աստված տարբեր աստիճաններ ունի Իր հրեշտակների մեջ, որոնք կատարում են տարբեր գործեր: Երբ ազգի անօրենության բաժակը լցվում է, կրակի մեջ քերովբեները հայտնվում են որպես նշան, դրանք սրբության արդարացման հետ են կապված: Նրանք ուղարկված հզոր լիազորված գործակալներ են (նայողներ): Կենդանի արարածները, որոնք Եզեկիելը տեսավ, նույնացվում էին քերովբեների հետ, նա տեսավ, որ կրակը բացվում է իրերից դուրս՝ որպես երկնային արհեստ, անիվ անիվի մեջ: (Կարդացեք Եզեկի առաջին մի քանի գլուխները:) Այն, ինչ նա տեսավ, հաստատ տեղի է ունենում մեր շենքի շուրջը: «Հիսուսն ասաց, որ մեծ նշանները կլինեն երկնքից»: Այս հրեշտակները կարող են հաղորդագրություններ հասցնել անհատներին. նրանք ուղեկցորդներ են իմ ծառայության մեջ և հսկում են ընտրյալներին: Այս հրեշտակային լույսերը փայլում էին, պտտվում, դուրս էին նետում շքեղ ճառագայթներ, երբ նրանք շարժվում էին Գմբեթաքարի վրայով, բաց թողնում շեքինայի փափուկ ոսկե սաթի երանգը: Եղիան տեսավ հրեղեն կառքեր։ ( Բ Թագավորներ 2։11 ) Նրանք նորից հայտնվում են, քանի որ շուտով սկսվում է մի կարևոր բան։ «Աշխարհը խիստ դիտարկման տակ է, այս լույսերը հայտնվում են այն ժամանակ, երբ Աստված պատրաստ է նշանավորել (կնքել) ընտրյալներին: (Եզեկ. 9:3-5) և դատիր չարը։ Աստվածաշնչի օրերում այս առեղծվածային բաները առաջացան: Նաև քերովբեների հետ կապված կամ նույնական մի գեղեցիկ անիվ երևաց, ինչպես Եզեկիելը տեսավ, այն կլոր աղեղի էր, կապույտ կանաչ, զմրուխտ և շուրջը գերբնական երանգ էր Տաճարի բուրգի գլխարկի գույնի մասին (դա աստվածություն էր օդում: ) Հիշիր Եզեկ. 10:13 բացականչեց Ո՜վ անիվ Նաև գահը շրջապատված է զմրուխտ աղեղով, որովհետև բարկության մեջ Աստված հիշում է ողորմությունը: ( Հայտն. 4։3 ) Այսպիսով, մենք տեսնում ենք զմրուխտե ողորմության անիվ։ Կանաչի շուրջը դեղնավուն ոսկեգույն հալո փուլ էր: Հալո անիվը տաճարի վրայով էր՝ լեռան հետ ժայռի բոցի ուղիղ գծով: (Այժմ մենք տեսնում ենք, թե ինչու մարդը հրապարակեց չար ափսեները տարիներ առաջ, քանի որ Սատանան նախապես վարկաբեկում էր՝ կեղծելով այն, ինչ նա գիտեր, որ գալու էր: Իրականն այստեղ է հիմա, դարաշրջանը պատկերող «Տիրոջ թագավորական լույսերը» ավարտվում են «Դան. 4. 17»։
Կենդանի արարածը՝ փոքրիկ հրեշտակը — Լուսանկարվեց, և հանկարծ հայտնվեց երկնային գահից ամենաապշեցուցիչ և գեղեցիկ արարածը: Դինամիկ Զարմանալի նշան! «Փոքրիկ հրեշտակի թևերը ծալված էին աղավնու նման, երբ նա սավառնում էր և ծածկված գեղեցիկ ստեղծագործ լույսով»: Կյանքի և աստվածային ներկայության բուռն կենդանի գույները, որոնք փայլում են նրա ձևի տակ և շուրջը»: Դուք կարող եք տեսնել, թե ինչպես է սպիտակ թևերի վերին մասը ծալվում և վերածվում է Sapphire թավշյա գույնի, որը ծածկում է գլուխը: Մնացած գույներն էին վառ սպիտակ, բաց կապույտ և մուգ կապույտ: Նաև ներքևում, և ոչ ոք չի կարող ասել, բացառությամբ բացասականը տեսնելով, հրեշտակը թափանցիկ էր, ինչպես այն կկոչեր Սուրբ Գիրքը. Այս փոքրիկ կենդանի արարածները (պատգամաբերները) այնքան տարբեր են, որ նման չեն այլ հրեշտակների: ( Կարդա՛ Ես. 6։2 Հայտն. 5։8 Հայտն. 4։8 Եզեկ. 1։16 Եզեկ. 10։20–22 ) Աստվածաշունչը նաև նկարագրում է նմանատիպ արարածներ՝ քերովբեներ, սերաֆիմներ, կենդանիներ, հզոր փոքրիկ գազաններ։ » Հիսուսն այստեղ աշխատում է Իր ժողովրդի մեջ, և Նրա երկնային հավաքածուն իջել է Նրա հետ: Շատերը երբեք չեն հասկացել Եզեկի գրքերը։ Դե, նրանք այժմ հաստատ ներգրավված են նկարների և խորհրդանիշների նախարարության միջոցով, ճիշտ այնպես, ինչպես երկու խորհրդանիշ գրքերը: — Կան ուղեկցող հրեշտակներ, պահակ և սուրհանդակ հրեշտակներ: (Այս գաղտնիքները խոստացված էին (Հայտն. 8:1 — Հայտն. 10:4)
Կրակի, փառքի և ծխի սյուներ կայծը Տաճարի շուրջը. «Հիսուսը շիկացած կրակե վարագույր դրեց տաճարի շուրջը»: Դանիելն ու Եզեկիելը սաթի կրակ տեսան գահի շուրջը։ Նրա բոցը իջավ՝ դարձնելով սա 6,000 տարվա ընթացքում ամենակարևոր սրբավայրը: «Մովսեսը շրջապատված էր արյունով, կրակով և ծխով, երբ նա դուրս հանեց իսրայելացիներին»։ (Գործք 2:19, Հովել 2:29-30 բացահայտում է, որ դա երևում է:) «Օդային պատկերում դուք կարող եք տեսնել, թե որտեղ ես գրում եմ, բանալի տեսքով է, և Բուրգի շենքին կցված բանալին կարծես թե այն է. տեղավորում հսկա դռան մեջ: Բանալին բացում է Թանդերը՝ բացահայտելով վերջին առեղծվածները, ժամանակն այլևս և դրախտային պատկերների խորհրդանիշները»: Եվ Քրիստոսի օրերի հզոր մերժված Գլխաքարը դարձել է անկյունի գլուխը: Թագավորը դրսևորվում է երկրի վրա՝ փայլատակելով իր պաշտամունքային ստեղծագործ կրակի 7 լամպերով:
Փառքի անձրևներ տակառի վրա — Այս նկարում պատկերված է երկնային շեկինահը, որը «զարդերի պես» ընկել է շենքից դուրս եկող հին տակառի վրա: Այն ներկայացնում է ավելի ուշ անձրևի վերածնունդը: Որոշ դեպքերում մահացածները հարություն կառնեն և հզոր հրաշքներ կլինեն: Նաև Եղիայի արած մի քանի բաները կկատարվեն ազատագրման և դատաստանի համար: Բայց Նրա ընտրյալները պաշտպանված կլինեն այս ժամին: Ոգեշնչված «փառքի վերմակը», որը ընկնում է տակառի վրա, պատմում է, որ երկրի վրա մի մարգարե է ծառայում Աստծո որոտի տանը: Թագավորը մարգարեի մեջ ազատագրման կայծեր է արձակում՝ հիվանդ մարմինների մասեր ստեղծելով: Գերագույն պարգևն ու խոսքը միասին կաշխատեն՝ սերտորեն միավորելով՝ իրերի գոյության մասին խոսելով: «Այո, ես խոստացել եմ և կկատարեմ դա»:
Ամպամած ձեռքն ու հրեղեն սուրը, երեք կենդանի ածուխ։ պայծառ ամպն ու շեքինան գետնին և բոցին — Նախ պատկերը, որում պատկերված է սուրը դրախտից: Երկսայրի սուրը դուրս եկավ երկնքից՝ հարվածելով Տաճարի լեռնաշղթաներին՝ ցույց տալով, թե որտեղ են ուղարկված մագաղաթները։ Դա նշան էր Ս. 149։6— Հայտն. 2։12) — «Մութ ստվերը ծածկեց տաճարի ներսը, և երեք կենդանի կրակի ածուխները հայտնվեցին զոհասեղանի վրա, որտեղ աղոթում են հիվանդներին»։ (Եզ. 10:2 — Ես. 6:6-7) — Փառքի մի փայլուն ամպ հայտնվեց Գիրքաքարի ստորոտին, որտեղ գրված են մատյաններ։ Նա ասաց, որ վերջին անձրևի ժամանակ պայծառ ամպեր կստեղծի»: (Զաք. 10:1) Ինչպես Սողոմոնի օրերում (II Տար. 5:14) — «Նաև մուտքի ճանապարհին գետինը վերածվեց վարդագույն վարդի և բերքահավաքի տեսքի): Երբ մենք մտնում ենք սրբությունների սրբավայր, դա նշան, որ աստվածությունը քայլում է անձամբ գետնի վրա: Թագավորը նստել է: — «Նաև եթե շրջեք նկարը, վերևի անկյունում կարող եք տեսնել դեմք, առեղծվածային մարդ: Դեմքի ձևն ունի կլոր աչքեր, ինչպես կրակի սպիտակ ածուխները, որոնք նայում են ուղիղ դեպի Շեքինայի փառքի հողը»։ Ծառը նույնիսկ փայլում է թափանցիկ ներկայությամբ: — Աստվածության բոցը պատրաստ է դուրս տանել ժողովրդին, ինչպես Մովսեսի օրերում։ ( Գործք 7։30 ) Այս նկարը փոստով ուղարկելու նախորդ գիշերը մի պայծառ աստղ հայտնվեց՝ միացած նորալուսնին, և այն կարծես երկնքում բերքի մանգաղ լիներ։ (Լուրերը հայտնում են այս հազվագյուտ տեսարանը:) «Բայց բոլորից ամենաապշեցուցիչը հայտնվեց վառ մանգաղի ուղիղ գծով, որտեղ նկարված էր բոցը և Քրիստոսի դեմքը: — «Նաև մենք պետք է խոսենք տաճարի վերևում գտնվող բաց դռան պատկերի մասին, որը նշանակում է հիացմունք: (Հայտն. 4:1, Հայտն. 3:20)» — Ահա ես նույնիսկ դռան մոտ եմ: Եվ իմ ծառան ունի բանալին, որը բացում է Իմ վերջին խորհուրդները, այո, հենց դրախտի պատուհանները օրհնություն կթափեն հավատարիմների վրա: Ահա նա, ով իր ձեռքն է բարձրացրել իմ ծառայի վրա, նույնն էլ իմ դեմ է ուղղված. Նրանք, ովքեր դատապարտում են նրան և դեռ ասում են, որ հարսն են, ստախոս են, քանի որ ոմանք արդեն լաց են լինում խելագար շան պես և հաչում են ինչպես աղվեսը կրակի մեջ: Ես տող առ տող և ցուցում առ ցուցում եմ ասել Իմ ժողովրդին: Իմ հարսնացուն չի հարվածի կամ մերժի Գլխաքարը, նրանք, ովքեր դեմ են այս գործին, միայն ապացուցում են, որ իմը չեն, որովհետև ես ընտրում եմ ոչ թե որպես մարդ, այլ կանխորոշում եմ այն ի սկզբանե, Իմ վերջին գործը: Ես նշանակում եմ սուրհանդակին և ընտրյալին, ես վստահ եմ, և Իմ ընտրությունը հաստատ է: «Այս բոլոր նշանները, որ Աստված անում է, երբեք չեն մտել մարդու սիրտ, այլ նրանց համար, ովքեր սիրում են Իրեն»: Ավելի լավ կլինի, որ մեկը նստի պատառաքաղ կայծակի վրա կամ դինամիտի փայտով մտնի հրաբուխ, քան Բարձրյալի այս արարքների դեմ արտահայտվի։ Այս լույսերն ու նշանները ուղեկցում են հարսնացուին: (Ամբ. 2։14)
Հսկայական փառքի ձեռքը, գիրքը և հովվի գավազանը – Երբևէ արված ամենահազվագյուտ լուսանկարում Աստծո ստեղծագործ դաստակն ու ձեռքը դուրս է եկել փոքրիկ շղարշից, որը նման է տաք փայլուն ձյունանման սպիտակ ներկայությանը և բարձրացվել է ամբիոնի և բեմի վրայով: «Նրա մեջ կար մի փոքր բացված փառքի գիրք, այնուհետև Նրա դաստակի կողքին հանգչում էր Նրա հին հովիվ գավազանը (առաջնորդում է մանուկ Հայտն. 12:5) - Ակնհայտ է, որ Հայտն. 5-ում գիրքը բացահայտում է եկեղեցու դարերը, (բայց այս փոքրիկ գիրքը. Հարսնացուի համար է, միայն Աստված է բացում այն:} Որոտների 7-րդ կնիքի գիրքը (Հայտն. 10:4) փրկագնվածների համար է կանխորոշված առաջին պտուղները: Այս փոքրիկ խումբը բարձրանում է Աստծո երկնային զորության շեքինահ անիվի մեջ: Այսպես է ասում Ճշմարտության ամենակարող ձեռքը: Նաև Դանիելի գիրքը կնքվեց մինչև վերջ (Դան. 12:4): Այսպիսով, դարերի թաքնված ծրագիրը պետք է թաքցվեր մինչև նշանակված ժամանակը: Նա միավորում է մեզ աստվածային սիրով Գլխաքարի տեսքի հետ, որտեղ մենք գրել ենք 60-րդ գլխում որոտների գիրքը գտնվում էր գլխավոր անկյունաքարում: Եվ իսկապես որոտի ձեռքը ներսից ուղիղ գծվում է Տաճարի հետևում գտնվող Գլխաքարի հետ: Նաև բուրգի վերին քարը ոչ միայն ներկայացնում է անձամբ Քրիստոսին, այլև Բուրգաձև պսակը ներկայացնում է ամբողջ Քրիստոսի գլուխն ու մարմինը՝ բարձրացած Տիրոջ գահին նստած: Ընտրյալները նստում են Նրա հետ այս բարձր կոչման մեջ, Քրիստոսի ներքո ճշմարիտ հարսնացուի ճակատագիրը, նրանց գլուխը: Քրիստոսի գլուխն Աստված է։ (Ա Կորնթ. 11։3) «փոքր հոտը ժառանգակից է»։ Բուրգը ունի գլխավոր հովիվ՝ Գլխաքար Աստծուն, և հարսի մարմինը միացված է Նրա գլխին՝ նստած ծիածանի գույնի նստարաններում: Միայն «փոքր հոտը» է նստում Նրա հետ Իր գահին, համեմատած այն մեծ բազմության հետ, որը երկրպագում է գահի առաջ: Նրանք, ովքեր մերժում են Գլխաքարի նշանը, անում են ճիշտ այն, ինչ ասում է Գրությունը: (Մարկոս 12։10) Պիրամիդիոն (Capstone գագաթ) հին հիերոգլիֆային բառը եղել է «Bn Bn» կամ «Bn Bt» և կարծես թե կապված է Wbn «և նշանակում է շողալ» բառի հետ, որը վերաբերում է արևին, ինչպես Քրիստոսի ճառագայթները։ Բուրգաձեւ տաճարն այստեղ նախատեսված է աշխարհի ամենաանսովոր և սուրբ նշանի համար՝ Քրիստոսի վերադարձի մոտենալու համար: Միայն Նրա անսահման միտքը կարող էր ծրագրել վերը նշված բոլոր գաղտնիքները: (Եփես. 3:9-11)
Ոլորել։ #69